工匠精神導(dǎo)向下江西漆藝的活態(tài)傳承研究

劉晗露

（江西科技師范大學(xué)）

從打制石器到鑄造青銅器，從髹制漆器到燒制瓷器，器物的演變發(fā)展伴隨我們走過漫長的歷史歲月，“我們上萬年的工藝美術(shù)發(fā)展史，就是一部在造物中不斷追求精工、創(chuàng)造精致的歷史，也是一部工匠精神的史詩?！盵1]工匠精神的“本質(zhì)是一種內(nèi)審，關(guān)照內(nèi)心精神追求，然后外放，遵循內(nèi)心向往而付諸實踐的人性化敬業(yè)精神?！盵2]在這種精神的指引下，我們不僅具備了“物勒工名”的工匠制度，也誕生了《天工開物》這樣的科技著作，同時創(chuàng)作出了大量的工藝精品。

髹漆技藝是我國非常具有代表性的傳統(tǒng)工藝，最早可以追溯到新石器時代，經(jīng)過夏、商、周時期的發(fā)展，技藝水平已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，制胎、調(diào)漆、兌漆、髹飾等工藝日趨成熟。至秦漢，漆器制作技藝達(dá)到一個新的高度，漆器開始向外輸出，周邊的蒙古、朝鮮等地都曾出土過漢代的漆器。魏晉至唐宋時期，伴隨著制瓷技藝的發(fā)展，漆器的使用范圍有所縮小，但依舊受到上層社會的追捧，尤其是“金銀平脫”和“螺鈿鑲嵌”漆器更是對周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漆藝作為傳統(tǒng)技藝，其沉著華貴的藝術(shù)表現(xiàn)和雅致溫潤的氣度，是現(xiàn)代工業(yè)制品的粗礪急躁所不能及的。二十世紀(jì)初，吳埜山、沈福文、雷圭元、李芝卿等漆藝先驅(qū)已經(jīng)嘗試運用傳統(tǒng)大漆創(chuàng)作現(xiàn)代漆藝，力求推動傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與出新，煥發(fā)全新的魅力，呈現(xiàn)出一種蛻變之勢。七、八十年代國家鼓勵傳統(tǒng)工藝品出口創(chuàng)匯，江西傳統(tǒng)漆藝也迎來了生產(chǎn)創(chuàng)匯的高峰期，此時“鄱陽脫胎漆器為江西輕工業(yè)產(chǎn)品出品大宗，產(chǎn)品達(dá)300多種，”[3]見證了江西現(xiàn)代漆藝的繁榮。大工業(yè)的高速發(fā)展逐漸拋棄了傳統(tǒng)手工業(yè)，使得 “商品”越來越多，而“作品”越來越少，我們曾經(jīng)的傳統(tǒng)技藝慢慢走到了被保護(hù)的地步。這時，我們漸漸開始回望工匠精神，珍視傳統(tǒng)技藝，并把漆工藝作為江西省傳統(tǒng)文化的載體和活化石加以重視，啟動了學(xué)院與坊間漆藝的協(xié)同傳承的保護(hù)路徑，以期江西漆藝迎來新一輪的繁榮發(fā)展。

一、江西漆藝獨特精神氣質(zhì)的形成

江西作為中國漆藝的一支在漫長的歷史進(jìn)程中形成了自己獨有的精神氣質(zhì)及價值取向。江西漆藝最早可以追溯到商代，以新干大洋洲商墓為代表，墓中出土了繪有紅、黑色紋飾的漆皮，反映出最遲在晚商時期，江西地區(qū)已經(jīng)有使用漆器陪葬的葬俗。戰(zhàn)國時代，隨著文化的融合和人口的遷徙，江西出土的漆器具備了“鏤之以剞,雜之以青黃,華藻镈鮮,龍蛇虎豹,曲成文章”的裝飾技法，在樸素造物哲學(xué)的指引下，漆器造型洗練，顏色明快，善于刻畫蟠紋，顯示出對自然的敬畏與崇拜。秦漢時期神仙思想盛行，漆器上金箔貼花與髹繪成為這一時期的代表工藝，鏤金錯銀的紋飾精湛細(xì)致，“其圖像、紋飾更加豐滿，糅合了真實的生活與虛擬的仙境，勾勒出漢代獨有的圖式關(guān)系。”[4]此外，漢承秦制，物勒工名制度在漆器上得以展現(xiàn)，?；韬顫h墓出土的漆器上就書有“私府髹丹木笥一合”等銘文，體現(xiàn)出工藝制作的規(guī)范化和可追述性，是對工匠“以考其誠”的具體體現(xiàn)，強調(diào)工匠以工藝、道德為中心，注重德藝兼求。而魏晉時期則是江西漆藝史上的一個高峰，“漆繪造型上繼承了秦漢以來長于寫實而又富于夸張的傳統(tǒng)，漆繪紋飾的裝飾性、可敘事性、情節(jié)性共存，呈現(xiàn)出因形構(gòu)圖、用筆生動、線條圓潤、色彩明艷的美學(xué)風(fēng)格”[5]，漆繪的內(nèi)容也由說教轉(zhuǎn)向暢神達(dá)意，展現(xiàn)出江西漆藝清新雅致的審美動向。唐、宋、元時期，漆器的生產(chǎn)與經(jīng)營不再受官府管制，生產(chǎn)上采取官、私并舉的形式，并且鼓勵民間手工作坊進(jìn)行生產(chǎn)銷售，這一時期江西廬陵地區(qū)成為螺鈿漆器的生產(chǎn)中心，《新增格古要論》中也有“螺鈿器皿，出江西吉安府廬陵縣”的記載，隨著文人士大夫?qū)徝烙^念的介入，漆匠的藝術(shù)表現(xiàn)力也有極大提升，更是影響了江西漆藝心傳身授和體知躬行的師徒傳授形式。到了明清時期，士商文化則是給予了江西漆藝強力而行的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。隨著時代與文化的變遷，江西漆藝慢慢形成了回環(huán)疊復(fù)、耐心經(jīng)營的藝術(shù)特質(zhì)。大漆的天然質(zhì)地為漆器帶來了雅致溫潤的視覺審美，而漆的包容性和粘合性，則決定了其表現(xiàn)形式的多樣化，漆藝的美與工必須在反復(fù)的堆疊與布置中呈現(xiàn)，紋飾的顯與隱、材質(zhì)的素與變、作品的天趣與造趣，都是匠人在反復(fù)經(jīng)營中不斷取舍的結(jié)果，這種耐心經(jīng)營在一定意義上成就了江西的漆藝文明和工匠精神。

從江西漆藝傳承的整體性、系統(tǒng)性、持續(xù)性入手，討論江西漆藝所蘊含的工匠精神在當(dāng)下的價值，能夠揭示在手工技藝中人與匠心、人與技藝相互凝結(jié)的作用，將純粹的技藝研究引導(dǎo)到技藝與匠心的系統(tǒng)中來認(rèn)識。

二、江西漆藝所蘊含的工匠精神

（一）技藝上追求臻達(dá)極致的造物精神

江西傳統(tǒng)漆藝一直抱持著“智者創(chuàng)物，巧者述守之”的技術(shù)理念，將傳統(tǒng)工藝、技術(shù)完整的保留下來，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使得技藝更加嫻熟。通過出土和流傳下來的漆器，我們得以回顧傳統(tǒng)的髹飾技藝，無論是金屬、螺鈿的鑲嵌工藝還是漆繪技法，都能夠在器物上追尋到工匠的巧思與妙技?！捌峤成朴诶闷崞鞯耐庠谛沃谱鳛槔L畫單元，或圓或方，依形安排畫面角色，并在有限的畫面空間中，選取推動情節(jié)發(fā)展的畫面進(jìn)行刻畫,”[6]在精心營造畫面的同時，我們可以看見工藝的演進(jìn)與繼承，從兌漆調(diào)色到器物造型都秉持了“守”與“創(chuàng)”的態(tài)度，追求技藝的極致境界。比較有代表性的工藝是鄱陽脫胎技藝和宜春線刻擦錫技藝，不僅繼承了傳統(tǒng)的髹飾技藝還有所創(chuàng)新，從而磨煉出了極具地域風(fēng)格的裝飾技法，這是歷代漆匠反復(fù)推敲技藝、不斷嘗試的結(jié)果，也是江西漆匠臻達(dá)極致造物精神的體現(xiàn)。

（二）審美上追求至善至美的匠心

通過豐富心靈直覺，提升審美能力，從而完成對“人”與“物”的深度思索，江西漆藝的描摹對象通常不是簡單的再現(xiàn)而是發(fā)自深省的內(nèi)刻。在表現(xiàn)原始崇拜時，勾繪了大量的蟠螭形象，這些似蛇似龍的形象被描繪在漆盤、漆劍鞘[7]以及漆瑟等器物之上，通過線條組成正負(fù)形，營造出極強的畫面節(jié)奏感，既與現(xiàn)實形象相接近，又有歸納處理的經(jīng)驗總結(jié)，是對創(chuàng)作表現(xiàn)的深度思考。在表現(xiàn)教化題材的時候，利用象征性符合來呈現(xiàn)人物身份，描繪車馬喧囂的市井熱鬧，人與事都顯得親切而真實，社會現(xiàn)實與宗法禮教在漆繪中被娓娓道來，審美與敘事相互融合。唐宋時期，素髹漆器的盛行，更是推動漆藝審美走向一個新的高度，以三升漆缽為例，“造型規(guī)整，廣口，鼓腹，大平底；夾紵胎，體輕??；內(nèi)外髹黑漆，烏黑發(fā)亮；外腹中部隱約可見紅漆書寫的‘三升’銘文，”[8]相較于兩漢煌煌盛美的裝飾形式，漆匠更加注重器物質(zhì)感的呈現(xiàn)，刻意對器物表面進(jìn)行了精細(xì)化的處理，漆膜烏黑光潔，樸素的質(zhì)感撲面而來，漆匠髹飾的對象從來不只是日用器物，而是成為了藝術(shù)的載體，傳達(dá)出漆匠循物求美的匠心。

（三）制器上追求功致為上的標(biāo)準(zhǔn)

“功致為上”源自于《禮記·月令》：“是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧以蕩上心，必功致為上。”指的是農(nóng)歷十月，百工之長要依據(jù)“功致為上”的標(biāo)準(zhǔn)考核工匠制作的器物，即所做之器具備精致和實用的雙重特性。江西漆藝匠人在制作過程中，嚴(yán)格遵循漆藝的制作工序，毋作淫巧，恪守規(guī)范，在一些破損的漆器中，我們觀察斷面“髹漆已完全脫落，但幾面仍殘留凹凸不平的砂底?！盵9]反映出當(dāng)時的漆藝匠人在制器過程中，為了使漆面更加光潔平整，會在木胎表面刮上漆與瓦灰的混合物。這些細(xì)致的努力，被層層髹飾所掩蓋，但正是由于制器過程中對工序的堅守與傳承，才形成了漆藝工匠窮其一生精煉技藝的不二追求。在歷史的長河里，江西漆藝匠人在實踐中持續(xù)豐富著自己的人生情態(tài)，將所見的山水、樓臺、車馬、人物進(jìn)行細(xì)致觀察，通過髹與繪來反映更為廣闊的社會現(xiàn)實，在匠人情懷中追求體知生命的匠意，以彰顯工匠尊嚴(yán)與倫理為準(zhǔn)則，融道于技，持心公正，宣揚高尚澄明的人文情懷與心靈境界。

三、江西漆藝工匠精神的當(dāng)代價值

江西漆藝術(shù)語言體系已經(jīng)具備了地域特征的獨立性，從工匠精神的角度完整剖析江西漆藝所蘊含的技術(shù)價值、文化價值以及人文價值，有利于江西漆藝整體形態(tài)的現(xiàn)代性思考和轉(zhuǎn)換，能夠維護(hù)江西漆藝的整體性和“匠人精神”的完整性。江西漆藝的活力及影響力，是歷代漆藝匠人的艱辛創(chuàng)作與不懈努力的結(jié)果。鄱陽脫胎漆器髹飾技藝48道工序被完整的傳承至今，宜春漆器在文人介入之后呈現(xiàn)出詩意氣息，這些都表明江西漆藝在當(dāng)下并不存在技藝失傳的困境，但是工藝的傳承不能夠只局限于技藝的層面，隱藏在技藝深處的工匠精神應(yīng)該被我們所重視，將江西漆藝臻達(dá)極致、至善至美、功致為上的工匠精神予以弘揚。匠心精神、自然資源、技術(shù)構(gòu)成方式等因素共同構(gòu)成了江西漆藝的有機生態(tài)整體，保持它的多樣性適應(yīng)價值尤為重要，根據(jù)江西漆藝的發(fā)展規(guī)律將其總結(jié)為尚技、崇德、尊師三個方面。

首先，“尚技”反映了對技術(shù)價值的追求。精湛純熟的髹飾技藝不僅是漆藝匠人的立身之本，也是他們對作品極高要求的一個側(cè)寫。漢代王充《論衡》中“切磋琢磨，乃成寶器”指的就是工匠們制作器物的各種技藝，也是工匠精神的最佳注解。這種精雕細(xì)琢、盡心竭力的精神，對于我國當(dāng)下粗礪急躁的風(fēng)氣具有指正作用，對于我們尊重傳統(tǒng)，提升文化自信具有助推作用。

其次，“崇德”彰顯技藝倫理宗旨，是文化價值的具體體現(xiàn)。長期以來江西漆藝匠人們強調(diào)修身正己和利民潤物，在技藝磨煉的道路上信奉和追隨著正己守道的處事準(zhǔn)則，用經(jīng)世致用的利民情懷來開展造物活動，形成了技藝與工匠精神的共生，這是包含著技術(shù)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)合體，對我國傳統(tǒng)工藝造物及現(xiàn)代加工制造具有指導(dǎo)意義。

最后，“尊師”體現(xiàn)出師道尊嚴(yán)美德，是對人文價值的關(guān)注。江西漆藝匠人在傳道受業(yè)的過程中主要依靠師徒相授的形式，在藝術(shù)創(chuàng)作中朝夕相處，耳提面命，傳授技藝的同時還傳授做人的道理和匠心精神。尊師重教的求學(xué)態(tài)度、口傳心授的教學(xué)方式使匠人具備“向善”的工匠精神，有助于親密情感的建立。

四、工匠精神導(dǎo)向下江西漆藝的活態(tài)傳承

江西漆藝的傳承是真正意義上的活態(tài)傳承，不局限于技術(shù)、藝術(shù)的傳承，而是體現(xiàn)在精神與人文層面的繼承與發(fā)揚。其所呈現(xiàn)的匠心、匠韻精神內(nèi)核始終不變，因此江西漆藝術(shù)語言體系呈現(xiàn)出即開放又獨立的技藝特征，無論什么材料都能夠被納入其中呈現(xiàn)出漆藝獨特的語匯特質(zhì)。我省不少傳統(tǒng)工藝由于人文精神的缺失，束縛了進(jìn)一步發(fā)展的動力，江西漆藝的活態(tài)傳承為我省傳統(tǒng)工藝有效傳承提供了參照。

（一）江西漆藝道技合一的傳承方式

江西漆藝是一種演進(jìn)比較緩慢的技藝形態(tài),其深層次精神內(nèi)涵極其穩(wěn)定,幾乎不因社會文化變遷而發(fā)生改變,已經(jīng)深度內(nèi)化為工匠精神蘊含于江西漆藝之中。與其它傳統(tǒng)工藝重技、輕道的傳承形制不同，江西漆藝格外注重工匠精神的傳承，強調(diào)在髹飾中注重技與道的融合，從而達(dá)到“游于藝”的最高階段，使漆藝匠人以“技道一體”的狀態(tài)開展創(chuàng)作實踐，這正是江西漆藝傳承的獨特之處，也是江西漆藝繁榮的主要原因。

（二）工匠精神的傳承是江西漆藝活態(tài)傳承的首要路徑

技術(shù)層面的傳承相對直觀，但是工匠精神作為一種看不見摸不著的東西，它熔鑄在漆匠的作品里面，體現(xiàn)在作品的細(xì)節(jié)和匠心中，在藝術(shù)發(fā)展的過程中，科技進(jìn)步、材料出新、創(chuàng)作主題更迭，江西漆藝呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，但是其內(nèi)核與情懷始終如一，因此只有將漆藝中的工匠精神傳承下去才能稱之為活態(tài)傳承。

（三）新媒體是江西漆藝活態(tài)傳承的必要輔助手段

漆器制作周期長，工序繁復(fù)，大眾的認(rèn)知度不高，因此如何利用現(xiàn)代多媒體手段來傳播江西漆藝顯得尤為重要。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的推動下，越來越多的傳統(tǒng)技藝通過數(shù)字化的形式得以廣泛傳播。因此江西漆藝也可以通過多樣化的視覺終端實現(xiàn)VR展示和互動，在展館通過3D全息投影技術(shù)等形式來再現(xiàn)漆器的制作工藝，為江西漆工藝傳承提供便捷；與此同時，在自媒體高度發(fā)達(dá)的今天，普及性的宣傳也亟待展開，這有助于社會大眾認(rèn)識江西漆藝，了解江西漆藝并且主動傳播江西漆藝，為江西漆藝的活態(tài)傳承提供了輔助與補充，使江西漆藝的活態(tài)傳承趨于完善，最大限度發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝的體驗性和創(chuàng)造力，為江西傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承提供切實可行的參考依據(jù)。