《荒廢帖》

嫩草長(zhǎng)成勁草，以蓑草終

如野心與雄心并駕，卻被灰心刺死

當(dāng)年月消逝，每年枯萎的大夢(mèng)

零落成泥

足下經(jīng)年骨血，無(wú)人識(shí)，無(wú)人聽(tīng)，無(wú)人問(wèn)

如游魂腐敗的肉身，無(wú)人收拾

每當(dāng)我看到湖畔成片的蘆葦在寒風(fēng)中低下頭去，又

抬起頭來(lái)

我就又有了活下去的力氣

那遠(yuǎn)離人群的一株是孤單的鶴

或一只承露迎風(fēng)，舒展翎羽的野雞

那些蒼白花穗，獨(dú)自跳舞

碧波中的照影并無(wú)絲毫

自憐、自棄與羞愧

也并不嘲笑被繁華拋棄至此

無(wú)人過(guò)問(wèn)的逐水流花

誰(shuí)又不曾被棄或自毀？誰(shuí)又沒(méi)有

哀愁與怨懟。一場(chǎng)冷雨后

重新收拾的殘骸

都是今天一身生機(jī)勃勃的血肉，活在人間

編者注：蓑草，似應(yīng)為衰草

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

沈魚(yú)，男，本名沈俊美。1976年生于福建省詔安縣。畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)、暨南大學(xué)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)創(chuàng)作二級(jí)作家。著有詩(shī)集《借命》、《花香鎮(zhèn)》等。曾獲《詩(shī)刊》年度青年詩(shī)歌獎(jiǎng)、《詩(shī)探索》中國(guó)詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)、廣東省有為文學(xué)獎(jiǎng)、詩(shī)歌獎(jiǎng)等，《詩(shī)刊》社第32屆青春詩(shī)會(huì)成員。

世 ?賓：周而復(fù)始的生命

詩(shī)人沈魚(yú)的《荒廢帖》所展現(xiàn)的就是一種生生不息的生命，它讓我想起了白居易的《賦得古原草送別》的“離離原上草”。詩(shī)人用了“草”“骨肉”“蘆葦”“孤單的鶴”“野雞”“逐水流花”“重新收拾的殘骸”這幾個(gè)意象，從生命枯榮的自然規(guī)律、自然界的孤寂和靜默，到人性的柔弱和悲劇性命運(yùn)“被棄和自毀”“哀愁與怨懟”幾個(gè)方面，抒寫(xiě)了生命無(wú)論順其自然，還是“獨(dú)自跳舞”，都有相同的結(jié)局，都置身于無(wú)法逃避的生滅命運(yùn)。詩(shī)人在這首詩(shī)中，使用了他慣用的筆調(diào)，陰郁、哀愁，仿佛蘸滿(mǎn)了四月的雨水抒寫(xiě)了他目睹的生命，沒(méi)有喜悅，明亮和蔚藍(lán)都被抽離了，只有那灰暗的基調(diào)深深地浸透在生命的底色里。在一些人眼里，這可能是一種悲哀，但在詩(shī)人眼里，這是一種生命的必然，一種生命的基調(diào)，詩(shī)人并不因此而頹廢，他只是默認(rèn)生命或命運(yùn)的灰暗的必然。在詩(shī)歌中，在灰暗的筆調(diào)底下，一直貫穿著詩(shī)人不屈的生命觀，滅了又生，低下頭又會(huì)抬起頭;該滅時(shí)就滅，該生時(shí)就生，該凋零時(shí)凋零，該繁茂時(shí)繁茂。詩(shī)歌的最后一行，就像在給這首詩(shī)定調(diào)，用簡(jiǎn)潔的四個(gè)字“活在人間”，鏗鏘有力地展現(xiàn)出無(wú)論經(jīng)受多少遭遇，生命唯有像“今天”這個(gè)生機(jī)勃勃的樣子，才是不變的樣子，其它只是過(guò)程?！痘膹U帖》不荒廢，沈魚(yú)的陰郁筆調(diào)底下，總有燃燒的不屈的火焰。

吳投文：并非只有荒廢

很喜歡沈魚(yú)的這首《荒廢帖》，但又說(shuō)不出喜歡的原因。這是讀詩(shī)時(shí)經(jīng)常遇到的情況。讀一首詩(shī)，來(lái)自直覺(jué)的判斷很重要，就像讀此詩(shī)，有一種被即刻裹進(jìn)去的感覺(jué)，這就是一首好詩(shī)。詩(shī)中有一種非常特別的荒廢的氣味，但在荒廢中也有倔強(qiáng)的挺拔，并非只有頹廢，像“重新收拾的殘骸/都是今天一身生機(jī)勃勃的血肉，活在人間”這樣的詩(shī)句，在前面鋪墊的基礎(chǔ)上，顯得精練自然而富有意味。這可能是我喜歡此詩(shī)的一個(gè)原因。

此詩(shī)名為“荒廢帖”，全詩(shī)圍繞荒廢而展開(kāi)，詩(shī)中的情境和意象都符合荒廢的圖景，如一片斷墻殘?jiān)宫F(xiàn)在讀者面前，給人一種壓抑的感覺(jué)，卻又透露出“活下去的力氣”，在荒涼中顯示出亮色。我想，這都是從詩(shī)人的生命中流露出來(lái)的，來(lái)源于他對(duì)環(huán)境的敏感，來(lái)源于他對(duì)人生的真切感受。所以，此詩(shī)是有其復(fù)雜性的。在詩(shī)人復(fù)雜的意緒中，包含著不可抑制的堅(jiān)定，他并非一個(gè)悲觀主義者，而是執(zhí)著于心靈的完整。對(duì)人生的不妥協(xié)，實(shí)質(zhì)上就是心靈的完整。詩(shī)中的意象都是灰暗的，卻不見(jiàn)得就是悲哀，而是在意象之間的聯(lián)結(jié)中透出不屈、不認(rèn)命的堅(jiān)定。詩(shī)的語(yǔ)言也不是那種完全憂(yōu)郁的調(diào)子，而是在悲傷中暗暗生長(zhǎng)著一種力量。所以，此詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的荒廢固然是生命的一種圖景，其中還是包含著詩(shī)人對(duì)人生的某種辯證理解。他的心中有一種力量，隱約克制著荒廢對(duì)人生詩(shī)意光彩的侵蝕。

此詩(shī)有前后兩節(jié)，在結(jié)構(gòu)上帶有比興的意味，“先言他物而引起所詠之詞也”。前一節(jié)以草木獸物比喻人生，有一種荒寒的氣息;后一節(jié)大概才是詩(shī)的主體部分，才是詩(shī)人心里真正要說(shuō)出的話(huà)。但仔細(xì)推敲一下，似乎去掉前一節(jié)，后一節(jié)亦可獨(dú)立成為一首詩(shī)。當(dāng)然，我這樣說(shuō)，未必確切。前一節(jié)所引起的氛圍，對(duì)于帶出后一節(jié)還是有意義的，前后兩節(jié)的關(guān)聯(lián)固在，卻也并不意味著一首詩(shī)恰如其分的完整。

向衛(wèi)國(guó)：“活”在“荒廢”中

《荒廢帖》的主題當(dāng)然是“荒廢”。“草”會(huì)荒廢，“心”會(huì)荒廢，“夢(mèng)”會(huì)荒廢，“蘆葦”會(huì)荒廢，“鶴”“野雞”無(wú)不荒廢。

荒廢的過(guò)程：“嫩草”—“勁草”—“衰草”，或者“野心”—“雄心”—“灰心”。

荒廢的原因：“被棄或自毀”。

荒廢的心情：“自憐、自棄與羞愧”，或者“哀愁與怨懟”。

因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都會(huì)荒廢，所以時(shí)間即荒廢。這就是真相。

但是，萬(wàn)物的生機(jī)也在于此：“一場(chǎng)冷雨后/重新收拾的殘骸/都是今天一身生機(jī)勃勃的血肉，活在人間?！痹?shī)歌的主題，就此由“荒廢”180°轉(zhuǎn)向“生機(jī)勃勃”地“活在人間”。

問(wèn)題在于，這一轉(zhuǎn)身會(huì)不會(huì)過(guò)于突兀？我們回頭再看，原來(lái)詩(shī)歌其實(shí)已多次暗示了“荒廢”的過(guò)程，也是生命力自身的展示：“蘆葦在寒風(fēng)中低下頭去，又/抬起頭來(lái)/我就又有了活下去的力氣”;“一只承露迎風(fēng)，舒展翎羽的野雞”;“那些蒼白花穗，獨(dú)自跳舞/碧波中的照影并無(wú)絲毫/自憐、自棄與羞愧”等等。

總之，這一“帖”之詩(shī)，并不只是“荒廢帖”，同時(shí)也是“生機(jī)帖”或者生命賴(lài)以循環(huán)相依的“生肌帖”。沒(méi)有荒廢便沒(méi)有萬(wàn)物的重生，一切“活”在“荒廢”中。

最后想說(shuō)一說(shuō)詩(shī)歌題目中的“帖”字。帖，原本指書(shū)寫(xiě)用的布帛等材料，引申為樣本等意思，比如學(xué)書(shū)法用的字帖。將此字用于詩(shī)歌的標(biāo)題，大約是近十多年來(lái)（沒(méi)有具體考證過(guò)）的一種比較流行的做法，其中大約也暗含著某種詩(shī)歌的抱負(fù)，因?yàn)椤皹颖尽币部梢哉f(shuō)是“樣板”。此詩(shī)列舉了多種“荒廢”的事物，以之為樣本，但最終想要突出的顯然是作為人類(lèi)樣本的“我”。

周瑟瑟：詩(shī)歌的人文立場(chǎng)

自古以來(lái)，詩(shī)歌是有人文立場(chǎng)的。但在當(dāng)下，我們看多了沒(méi)有人文立場(chǎng)的詩(shī)人，詩(shī)歌沒(méi)有骨氣精血，一灘死水，一堆爛泥。有的人寫(xiě)作就是謀求好處，謀求活得體面高貴，但越是把文學(xué)當(dāng)作謀求好處的工具，文學(xué)越?jīng)]有尊嚴(yán)，所謀求到的“體面高貴”已經(jīng)是奴顏媚骨、斯文掃地。這是我讀沈魚(yú)《荒廢帖》想到的。

在疫情居家隔離的最后一天，細(xì)讀沈魚(yú)的《荒廢帖》，讓我想談?wù)勗?shī)歌的人文立場(chǎng)。習(xí)慣了封閉與解封的日常生活，《荒廢帖》所寫(xiě)的“嫩草長(zhǎng)成勁草，以蓑草終/如野心與雄心并駕，卻被灰心刺死”，如此景象，正應(yīng)驗(yàn)了此時(shí)的心境。

詩(shī)歌的人文立場(chǎng)是什么？是掩面而泣，是大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言?！白阆陆?jīng)年骨血，無(wú)人識(shí)，無(wú)人聽(tīng)，無(wú)人問(wèn)/如游魂腐敗的肉身，無(wú)人收拾”。如此悲聲，客觀呈現(xiàn)，干脆清凈如水中石，如屈原懷里的石頭，尖硬冰冷。

詩(shī)歌的人文立場(chǎng)是什么？是熱血沸騰，是“活下去的力氣”?！懊慨?dāng)我看到湖畔成片的蘆葦在寒風(fēng)中低下頭去，又/抬起頭來(lái)/我就又有了活下去的力氣”。

我們每個(gè)人的寫(xiě)作構(gòu)成了詩(shī)歌自身的人文環(huán)境。放眼看四周，掩面而泣的有幾人？熱血沸騰的在哪里？我們中間誰(shuí)是當(dāng)代杜甫？首先要做“遠(yuǎn)離人群的”“孤單的鶴”，然后要放棄文學(xué)的好處。

我曾提出中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性啟蒙，但四周一片沉寂，他們?cè)诿τ谥\求文學(xué)的好處，并不需要啟蒙之聲。他們都是極其聰明滑頭的詩(shī)人，他們明白喪失詩(shī)歌人文立場(chǎng)的寫(xiě)作，沒(méi)有骨氣精血的寫(xiě)作才能謀到文學(xué)的好處。

“重新收拾的殘骸/都是今天一身生機(jī)勃勃的血肉，活在人間”?！痘膹U帖》大悲無(wú)淚，重拾殘骸，給了一幅“今天一身生機(jī)勃勃的血肉，活在人間”的詩(shī)歌人文圖景。

宮白云：重獲生命的終極質(zhì)感

徐敬亞老師把沈魚(yú)的這首我當(dāng)年推薦的詩(shī)《荒廢帖》提了出來(lái)，重讀后依然是諸多感覺(jué)向我涌來(lái)……好詩(shī)就是這樣如嚼橄欖，常嚼常新，經(jīng)得起歲月的淘洗與沉淀。

重讀后，沈魚(yú)的這首《荒廢帖》最直接打動(dòng)我的還是閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的那種微妙的認(rèn)同感和感性的覺(jué)知，它依然癢癢地刺激著我的神經(jīng)，與詩(shī)人一起歷經(jīng)詩(shī)歌中的所有起起落落。這或許就是通常所說(shuō)的具有詩(shī)歌之魂的詩(shī)吧。沈魚(yú)很高明，似乎一伸手就能將人生的境遇一網(wǎng)打盡，而且視角的切入十分的巧妙，以“嫩草”“勁草”“衰草”對(duì)應(yīng)后面的“野心”“雄心”“灰心”，從而讓一種“枯萎”的心境自然地到來(lái)，而這些表面看來(lái)毫不相干的事物，卻充滿(mǎn)著內(nèi)在的合理性，特別是以一種荒涼的語(yǔ)調(diào)說(shuō)出，更加具有蕭疏況遠(yuǎn)的味道。而連續(xù)四個(gè)“無(wú)”的排列，絲絲入扣，讓浸淫到骨子里的況味以無(wú)羈的方式涌向四方。最妙的是三個(gè)意象“蘆葦”“鶴”“野雞”飽含大自然的靈氣，顯現(xiàn)意在言外的多姿。字里行間雖然散發(fā)著無(wú)奈、困惑但并不灰暗、頹廢，反而給人一種奮爭(zhēng)與雀躍。特別最后兩行應(yīng)是詩(shī)核所在，有鏡頭定格的意味，它讓一切的個(gè)人得失從“荒廢”中彈跳出來(lái)，“劫后重生”地獲得生命終極質(zhì)感。

另外這首詩(shī)的“內(nèi)部”語(yǔ)感也特別值得稱(chēng)道，用徐敬亞老師的話(huà)說(shuō)：“似乎像一首放大了、變化了的‘宋詞’。甚至可以說(shuō)這是現(xiàn)代詩(shī)中一個(gè)典型的節(jié)奏案例。”評(píng)價(jià)之高足以說(shuō)明它的非同一般。可以說(shuō)正是這首詩(shī)古典式的韻律，張弛有度的節(jié)奏，配合著詩(shī)境，一步步把此詩(shī)帶到最后的關(guān)口，形成一種音樂(lè)般的回環(huán)往復(fù)……好的詩(shī)人，就是要這樣盡其力還給“詩(shī)”以“歌”的肌理。

趙目珍：寫(xiě)出了人在精神上的一種反轉(zhuǎn)

這首《荒廢帖》，從整體上，以賦的筆法寫(xiě)出了人在精神上的一種反轉(zhuǎn)。由此，“荒廢帖”遂也祛除了字面和名義上的“荒廢”義，一變而成了“勵(lì)志帖”。雖然在詩(shī)中詩(shī)人并未明確表態(tài)要“洗心革面”，但是意志上的那種堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)暴露無(wú)疑。

在結(jié)構(gòu)上，詩(shī)歌共分兩節(jié)，節(jié)奏分明。

第一節(jié)鋪陳“荒廢”的情態(tài)，內(nèi)嵌比興的手法。從意思上看，頗疑首句中“蓑草”為“衰草”之訛。因“蓑草”為草之一種，是特指。而“嫩”“勁”皆指草的生長(zhǎng)狀態(tài)，故“蓑草”當(dāng)以“衰草”為是。唐代詩(shī)人李賀詩(shī)中有“衰蘭送客咸陽(yáng)道”之句，“衰蘭”即指秋天已衰老的蘭花。此詩(shī)中，“衰草”與此意同。當(dāng)然，不得不說(shuō)，詩(shī)人以“衰草”寫(xiě)“枯萎的大夢(mèng)”有著非比尋常的震撼力。尤其是連用四個(gè)“無(wú)人……”句式渲染出的欲尋“枯萎”而不得的這樣一種孤窘與無(wú)力，將人之“荒廢”的情態(tài)，寫(xiě)到了登峰造極。這體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的高超駕馭能力。不過(guò)，這一節(jié)的鋪陳，顯然是為下一節(jié)的反轉(zhuǎn)埋伏筆的。

第二節(jié)也仍然可以說(shuō)，內(nèi)嵌了比興的手法，如以“蘆葦?shù)牡皖^抬頭”來(lái)寫(xiě)“人有了活下去的力氣”。接著，仍然用比的手法，假“鶴”“野雞”“蘆花”三種事物來(lái)一層層鋪寫(xiě)，以物喻人;并通過(guò)外物的啟示，給自己帶來(lái)精神上的反省，從而加劇個(gè)人內(nèi)心的覺(jué)醒。也因此，這首詩(shī)到最后不得不出現(xiàn)一種“上升”的氣象。其實(shí)可以看得到，詩(shī)人正是以宏大的“壯語(yǔ)”來(lái)收束全詩(shī)的。這也是詩(shī)在起承轉(zhuǎn)合之后，要達(dá)成的最終目的。

高亞斌：寫(xiě)草就是寫(xiě)人

沈魚(yú)的《荒廢帖》，用了象征的手法，先是寫(xiě)草，寫(xiě)草由“嫩草”“勁草”再到“衰草”（需要指出的是，這里的“蓑草”當(dāng)為“衰草”之誤。）的一生。如同一個(gè)人從少不更事的蓬勃少年，到長(zhǎng)大后的經(jīng)受烈日風(fēng)雨，然后，開(kāi)始步入枯槁的暮年，草雖有著強(qiáng)烈旺盛的生命力，但它受制于氣候或某種強(qiáng)大的外力，而身不由己地陷入榮枯的輪回。

草是有著自己的“野心與雄心”的，但草畢竟是草，它不能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，也不能成就經(jīng)天緯地的鴻業(yè)，于是，它所有的“野心”“雄心”，最終難免歸于“灰心”。魯迅在《野草》中說(shuō)：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過(guò)?！薄痘膹U帖》所要表達(dá)的，也是這種生命的荒廢和虛度之痛。

詩(shī)人寫(xiě)寒風(fēng)中的草，是一個(gè)人面臨生存的艱難和生命的苦難時(shí)的困境象征;而它雖備受苦難，卻依然“生機(jī)勃勃”地“活在人間”，以“低下頭去”和“抬起頭來(lái)”的姿態(tài)迎風(fēng)舞蹈，這無(wú)疑是對(duì)生命的禮贊，對(duì)生命卑微的認(rèn)同和生命價(jià)值的肯定。寫(xiě)草就是寫(xiě)人，草的脆弱就是人的脆弱，同樣地，草的堅(jiān)強(qiáng)就是人的堅(jiān)強(qiáng)，其人格化的特征非常明顯。人生一世，草木一秋，生命個(gè)體的脆弱與堅(jiān)韌、易朽和不屈、死亡和新生，讀來(lái)令人極為嘆惋。

不過(guò)，就詩(shī)歌的整體而言，這首詩(shī)的語(yǔ)言不夠洗練，結(jié)構(gòu)也顯得松散。而且，在構(gòu)思命意上，全詩(shī)也并沒(méi)有超出“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”所表達(dá)的野草生生不息的主題窠臼，未能開(kāi)拓出更加深遠(yuǎn)的詩(shī)境。

徐敬亞：現(xiàn)代詩(shī)意大概分兩種，此詩(shī)可為標(biāo)本

如果極度歸類(lèi)，現(xiàn)代詩(shī)中的詩(shī)意方式大概有兩種。

一種是金句型：①情感線(xiàn)索清晰，詩(shī)意轉(zhuǎn)換迅速;②將帥分明，不流連鋪張細(xì)節(jié);③追求詩(shī)意深度，痛點(diǎn)凸凹。金句，作為一首詩(shī)的最深劃痕，如匕首鋒刃上放血的溝槽。我心目中金句詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)：一是生命意識(shí)要重，二是感覺(jué)層面要輕，三是語(yǔ)言修辭要透明。

我著重說(shuō)另一種，絲綢型：①這類(lèi)詩(shī)的整體平滑，詩(shī)意起伏微小，情緒一體化。這時(shí)詩(shī)發(fā)出的是一種微光，并非聚光燈只激射某幾行。它的光不刺眼，卻是一種通篇發(fā)光的亮體。②語(yǔ)感純凈，節(jié)奏純?nèi)灰簧?，這使它往往成為感覺(jué)性的、旁若無(wú)人的自述。③視角個(gè)人化，常常出現(xiàn)獨(dú)立于世的唯己、唯一的情感。每一句都溫吞似水，但細(xì)品有羅宋湯的濃度。我認(rèn)為，這與其說(shuō)是詩(shī)的分類(lèi)不如說(shuō)是人的分類(lèi)。后一類(lèi)詩(shī)更難寫(xiě)也更難被人理解。它需要詩(shī)人自燃爐火，通體透亮，甚至暗中藏有個(gè)人化的的哲學(xué)與美學(xué)。金句型詩(shī)人追求閃光的亮度，后一類(lèi)則是低調(diào)的高僧。依我的閱讀經(jīng)驗(yàn)，后一類(lèi)詩(shī)人基本是悲憫的、憂(yōu)傷的，走在月球的背面。因此可以稱(chēng)此類(lèi)詩(shī)是憂(yōu)傷的絲綢。

這正是我最初讀《荒廢帖》的感覺(jué)。《荒廢帖》是一首可以讓人沉醉的詩(shī)，如果你深諳它的節(jié)奏，可以產(chǎn)生一種催眠的效果。

9年前作為主持人，在讀《特區(qū)文學(xué)》2013年第2期稿件時(shí)，我最先看到了宮白云對(duì)此詩(shī)的評(píng)薦。我忍不住破了一次例，在宮的評(píng)薦后面綴了【徐敬亞加評(píng)】：請(qǐng)讀者注意本詩(shī)另一特點(diǎn)，內(nèi)部“語(yǔ)感”。細(xì)細(xì)讀，似乎像一首放大了、變化了的“宋詞”。甚至可以說(shuō)這是現(xiàn)代詩(shī)中一個(gè)典型的節(jié)奏案例。朗誦效果可能不錯(cuò)。其中，連續(xù)四個(gè)“無(wú)”之間，加入了8字的比喻。之后用了全詩(shī)最長(zhǎng)句（22字），最后又是一個(gè)“又”字，把節(jié)奏忽然放緩……

開(kāi)頭幾行的尾音，基本保持了一平一仄。3個(gè)無(wú)（無(wú)人識(shí)，無(wú)人聽(tīng)，無(wú)人問(wèn)）之后又狠狠地加了第4個(gè)“無(wú)人收拾”。音韻是落下去的。第二節(jié)開(kāi)頭一個(gè)在最長(zhǎng)句之后的那個(gè)“又”，非常有力！有誰(shuí)能注意到這首詩(shī)的節(jié)奏，說(shuō)明他心中存有古典韻律，而如能在語(yǔ)感中滑行，他心中便有現(xiàn)代詩(shī)意。

本期這兩首選詩(shī)，可以用作考驗(yàn)批評(píng)家閱讀能力的樣本，尤其是這一首?！蛾P(guān)系》基本屬于第一類(lèi)，但兼有第二類(lèi)的小特點(diǎn)。最后我想說(shuō)，《荒廢帖》是一首有骨頭的絲綢詩(shī)—詩(shī)意在一片衰敗中徐徐展開(kāi)，卻行行暗藏反轉(zhuǎn)，處處顯露出生命力的強(qiáng)勁與不甘！不能不令人想到陸游的“零落作塵碾作泥”。作為現(xiàn)代詩(shī)人，沈魚(yú)說(shuō)出了本詩(shī)最漂亮的一句話(huà)：“每當(dāng)我看到湖畔成片的蘆葦在寒風(fēng)中低下頭去，又/抬起頭來(lái)/我就又有了活下去的力氣?！?/p>

韓慶成：“荒廢”的氣勢(shì)

《荒廢帖》曾被《詩(shī)歌周刊》2012年第38期“本期頭條”推薦。當(dāng)時(shí)推薦的沈魚(yú)四首詩(shī)，《荒廢帖》放在第一首，因此印象很深。我特地找到那一期我寫(xiě)的主編薦語(yǔ)，看到一段題外話(huà)，像是一個(gè)預(yù)言，不妨轉(zhuǎn)到這里：“《特區(qū)文學(xué)》‘十面埋伏’欄目最終決定第四次改版，把《詩(shī)歌周刊》‘中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌抽樣讀本’的理念移植到‘十面埋伏’欄目，從2013年第2期起付諸實(shí)施。今后，《詩(shī)歌周刊》發(fā)表的詩(shī)歌作品，將有機(jī)會(huì)在這個(gè)已有八年歷史的中國(guó)詩(shī)壇品牌欄目接受檢閱。”這是《荒廢帖》被《特區(qū)文學(xué)》第二次檢閱了。時(shí)間過(guò)去十年，再讀這首詩(shī)，依然被它特有的氣勢(shì)所打動(dòng)。

詩(shī)的題目叫荒廢，按說(shuō)行文基調(diào)應(yīng)是頹喪、低沉的，但沈魚(yú)筆下的荒廢，不“自憐”，不“自棄”，不“羞愧”，詩(shī)的語(yǔ)言勃勃，節(jié)奏鏗鏘，硬是讓荒廢的主題別有了一種昂揚(yáng)的氣勢(shì)。當(dāng)然，詩(shī)人絕不是要把“喪事”寫(xiě)成“喜事”，而是要表達(dá)“承露迎風(fēng)”的“雄心”與“大夢(mèng)”，因“被棄或自毀”而壯志難酬時(shí)的不甘和不屈，因而才有了“一場(chǎng)冷雨”后的“重新收拾”，才有了“活在人間”的“一身生機(jī)”。

霍俊明：一首詩(shī)“說(shuō)”得太多了

沈魚(yú)的《荒廢帖》讓我在“帖”這一字上停留了一段時(shí)間，對(duì)于當(dāng)下詩(shī)人而言借用“帖”來(lái)說(shuō)話(huà)并不罕見(jiàn)。那么傳統(tǒng)化和文人化的“帖”與當(dāng)代人之間是什么關(guān)系呢？就寫(xiě)作來(lái)說(shuō)如何才能處理得更為有效？雷平陽(yáng)和陳先發(fā)以及其他的模仿者都在借用“帖”這一看似傳統(tǒng)化的形式說(shuō)著各自的心事，除了雷平陽(yáng)和陳先發(fā)之外卻很少有驚動(dòng)我們內(nèi)心的文本出現(xiàn)。顯然，“荒廢”就是詩(shī)人所要反復(fù)揭示的命題。第一節(jié)，草的成長(zhǎng)和衰變過(guò)程與時(shí)間以及人的心境形成了同構(gòu)。第二節(jié)開(kāi)端出現(xiàn)的“蘆葦”與詩(shī)人的“思考”之間形成了寫(xiě)作和思維的慣性運(yùn)動(dòng)，而寫(xiě)作者只有避開(kāi)這一“慣見(jiàn)”才有可能具備更多的生成性的精神空間。詩(shī)人試圖在第二節(jié)中反復(fù)強(qiáng)化精神狀態(tài)，尤其是荒廢之感，但是從整體性來(lái)看這一部分卻顯得拖沓、煩冗。質(zhì)言之，第二節(jié)詩(shī)人“說(shuō)”得太多了，“表達(dá)”得太多了，而詩(shī)的質(zhì)感和空間就受到了限制。