中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育的幾點(diǎn)思考

王曉榮

（海安縣南莫中學(xué)，江蘇 南通 226681）

中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育的幾點(diǎn)思考

王曉榮

（海安縣南莫中學(xué)，江蘇 南通 226681）

本文著重探討中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育的幾點(diǎn)思考。首先對(duì)音樂(lè)學(xué)科尤其是中學(xué)音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行分析，接著筆者結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從因地制宜原則、傳播和教育原則、吸收和開(kāi)放原則。等三個(gè)方面闡述了關(guān)于中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育的幾點(diǎn)原則。

中學(xué)音樂(lè)；德育；滲透

音樂(lè)是一門(mén)吸收能力很強(qiáng)，同時(shí)也十分開(kāi)放的藝術(shù)課程。德育工作是學(xué)生形成正確的人身觀和世界觀的價(jià)值基礎(chǔ)。而從整體的社會(huì)層面以及學(xué)校層面來(lái)看，德育工作是貫徹國(guó)家層面的德育目標(biāo)和教育目標(biāo)同時(shí)傳承我國(guó)燦爛的歷史文化的重要使命。尤其是在筆者任教的高中階段，這一時(shí)期學(xué)生的人身觀價(jià)值觀迅速成熟，所以德育工作肩負(fù)的使命則更強(qiáng)。所以在教育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段滲透德育是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需要也是教育教學(xué)最終目標(biāo)的需要。筆者結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育要注重以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、因地制宜原則

從個(gè)體來(lái)講德育工作是學(xué)生形成正確的人身觀和世界觀的價(jià)值基礎(chǔ)。而從整體的社會(huì)層面以及學(xué)校層面來(lái)看，德育工作是貫徹國(guó)家層面的德育目標(biāo)和教育目標(biāo)同時(shí)傳承我國(guó)燦爛的歷史文化的重要使命。尤其是在筆者任教的高中階段，這一時(shí)期學(xué)生的人身觀價(jià)值觀迅速成熟，所以德育工作肩負(fù)的使命則更強(qiáng)。所以在教育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段滲透德育是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需要也是教育教學(xué)最終目標(biāo)的需要。而中學(xué)音樂(lè)學(xué)科是一門(mén)教育教學(xué)學(xué)科，同時(shí)擔(dān)負(fù)著美育以及音樂(lè)知識(shí)教育教學(xué)的重要使命，所以在學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中根據(jù)相應(yīng)的材料因地制宜的滲透德育是在中學(xué)音樂(lè)教育中滲透德育一個(gè)重要原則。

例如筆者在執(zhí)教人教版第4單元《音樂(lè)中的歷史事件》中就因地制宜的進(jìn)行了德育工作的滲透例如在欣賞并執(zhí)教《胡笳吟》的時(shí)候，筆者不僅僅分拍引領(lǐng)同學(xué)們從美育和欣賞的角度來(lái)展開(kāi)了教學(xué)活動(dòng)，并將古琴弦的聲音和后世鋼琴改編的曲目進(jìn)行對(duì)比賞析。同時(shí)也將《胡笳吟》的故事背景加以加工從愛(ài)國(guó)主義、個(gè)人情感、家國(guó)情感等多個(gè)方面進(jìn)行德育教育。從效果上看，同學(xué)們不僅僅增進(jìn)了對(duì)古琴、鋼琴等樂(lè)器的理解，也了解到很多我國(guó)的歷史文化知識(shí)同時(shí)增進(jìn)了民族自豪感和自尊感。

二、傳播和教育原則

音樂(lè)是崇尚個(gè)性的，有了個(gè)性便有了紛繁蕪雜的音樂(lè)土壤，從這些土壤中總能開(kāi)放出幾朵鮮花，傳播和積累下來(lái)之后變成了我們寶貴的財(cái)富。音樂(lè)教育一方面秉承了音樂(lè)的這個(gè)特點(diǎn)，但是作為教育工作的一個(gè)重要組成部分，音樂(lè)教育也承擔(dān)著將符合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)符合規(guī)律的統(tǒng)一教育思想滲透到每一位同學(xué)價(jià)值觀念中的重要作用。所以音樂(lè)教育和德育工作兩者要相輔相成共同肩負(fù)起傳播和教育的工作并以此為教育教學(xué)工作的重要原則之一。

例如在學(xué)習(xí)著名的《跳月歌》的時(shí)候，考慮到這是一個(gè)彝族的傳統(tǒng)民歌，其韻律、節(jié)奏等等跟我們?nèi)粘Ｂ?tīng)到的看到的可能并不十分相同，于是筆者首先通過(guò)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)彝族火把節(jié)晚會(huì)的活動(dòng)情境，火把節(jié)中哪些內(nèi)容是不可或缺的，同學(xué)們通過(guò)前期探究列出了民族服裝、民族裝飾、民族食物以及彝族傳統(tǒng)歌舞活動(dòng)等。然后通過(guò)聽(tīng)、欣賞使得同學(xué)們逐步了解了彝族傳統(tǒng)歌舞的音律、節(jié)奏等等，并通過(guò)小組合作的方式對(duì)《跳月歌》這樣一個(gè)傳統(tǒng)民族歌舞進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。并以此為基礎(chǔ)嘗試著進(jìn)行重新的編寫(xiě)和創(chuàng)作。為同學(xué)們將來(lái)成為民族音樂(lè)的傳播者打下基礎(chǔ)。同時(shí)也因地制宜的進(jìn)行了德育滲透，筆者通過(guò)對(duì)云南彝族地區(qū)生產(chǎn)生活的還原引領(lǐng)同學(xué)們了解到少數(shù)民族地區(qū)人民生活的不易，了解到民族音樂(lè)民族文化之珍貴感受到云南彝族獨(dú)特的民族精神以音樂(lè)為載體帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)了獨(dú)特的情境中去學(xué)習(xí)、汲取、思考并為同學(xué)們成為民族音樂(lè)和民族文化民族精神的傳播者打下基礎(chǔ)。

三、吸收和開(kāi)放原則

音樂(lè)是一門(mén)吸收能力很強(qiáng)，同時(shí)也十分開(kāi)放的藝術(shù)。我國(guó)著名的演奏家，有著鋼琴詩(shī)人美譽(yù)的傅聰先生就十分支持這一觀點(diǎn)，傅聰先生長(zhǎng)期閱讀我國(guó)唐代古詩(shī)和宋代的以詞為代表的文學(xué)作品，他認(rèn)為每首詩(shī)、詞的字里行間都包含著音樂(lè)的韻律有時(shí)候迫不及待的將他們演奏出來(lái)。而音樂(lè)的韻律和德育的美也有著難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的聯(lián)系。一個(gè)會(huì)從音樂(lè)中汲取韻律感受美、欣賞美的人一般而言也是品德高尚的。所以音樂(lè)教育和德育之間不僅僅要相互之間進(jìn)行滲透。同時(shí)也要打開(kāi)各自的大門(mén)相互開(kāi)放并吸取對(duì)方的養(yǎng)分共同發(fā)展。在這個(gè)問(wèn)題上，最新版本的高中音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，音樂(lè)教育要以“育人”為重要目標(biāo)。

例如在《黃河大合唱》一課的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，筆者開(kāi)放了音樂(lè)教學(xué)的邊界，吸收了德育教育的很多養(yǎng)分。《黃河大合唱》寫(xiě)成與1941年前后，那個(gè)時(shí)期正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期。但不論多困難，中國(guó)人民都在偉大領(lǐng)袖毛主席的帶領(lǐng)下最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！饵S河大合唱》在這個(gè)背景下寫(xiě)成對(duì)于中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)一心抗日救國(guó)的活動(dòng)起到了積極的作用，振奮了人心。筆者引領(lǐng)同學(xué)們了解背景、欣賞音樂(lè)感受中華民族的苦難感受《黃河大合唱》中的那種憤恨那種悲壯以及那種萬(wàn)眾一心的勇氣。通過(guò)這一節(jié)課不僅僅欣賞了《黃河大合唱》同時(shí)也增加了愛(ài)國(guó)主義熱情，增加了民族自豪感，很多同學(xué)也感受到在新時(shí)代作為一名中學(xué)生的使命感和責(zé)任感，這無(wú)疑取得了德育工作和音樂(lè)教育工作的雙贏。

[1]高雁南．高職的音樂(lè)教育初探[J]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2001,(08)．

[2]楊立梅．從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)探究國(guó)外音樂(lè)教育[J]．高校理論戰(zhàn)線,1999,(10)．

[3]戚萬(wàn)學(xué)．活動(dòng)道德教育模式的理論構(gòu)想[J]．教育研究,1999,(06)．