歌劇《真理之歌》音樂分析

李凌慧

一、歌劇的創(chuàng)作背景介紹

（一）歌劇的項(xiàng)目由來

平山縣是人民音樂家曹火星的出生地，河北省平山縣聯(lián)合河北省作曲家王慶利教授、青年作曲家王婷婷，編劇智全海共同創(chuàng)作的民族歌劇——《真理之歌》，是2021年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的獻(xiàn)禮劇目。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的紀(jì)念，也是對(duì)人民音樂家的紀(jì)念，更是對(duì)中國(guó)革命精神的弘揚(yáng)與傳頌。

（二）歌劇的劇情介紹①

民族歌劇《真理之歌》于2021年6月30日晚在河北師范大學(xué)“真知講堂”首演，劇目一共由序幕，第一、二、三幕和尾聲這五個(gè)部分組成。其講述了“78年前，人民音樂家曹火星創(chuàng)作《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》的過程，七七事變后，曹火星加入共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鐵血?jiǎng)∩纾_展抗日宣傳；而姐姐曹岱成為國(guó)民黨旗下《中央日?qǐng)?bào)》的記者。1943年，遵照上級(jí)指示，曹火星帶領(lǐng)群眾劇社小分隊(duì)到平西新解放區(qū)開展工作，在發(fā)動(dòng)群眾和對(duì)敵斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，切身感受到人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛與擁護(hù)，認(rèn)定了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，而后寫下《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》這一真理之歌。該劇通過姐弟個(gè)人信仰的不同追求，折射出國(guó)家前途命運(yùn)的歷史選擇?！?/p>

二、歌劇《真理之歌》的創(chuàng)作技法分析

（一）核心材料及發(fā)展手法分析

歌劇的音樂核心材料高度集中，可歸納為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

1、一個(gè)中心：“就是取材于歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》的主題旋律（為歌曲的第一句）?！?/p>

2、兩個(gè)基本點(diǎn)：“歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》的旋律開頭的四個(gè)音“F C D C（簡(jiǎn)單稱為動(dòng)機(jī)一）?！保ㄒ娮V例1）

譜例1

歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》旋律結(jié)尾的四個(gè)音“C A G F”（稱為動(dòng)機(jī)2）。（見譜例2）

譜例2

例如，序幕01“抗日烽火”第1-2小節(jié)中，提琴組開頭的四個(gè)音“A D E F”是動(dòng)機(jī)二“C A G F”的音程擴(kuò)大加倒影②。

序幕02“哪里是我人生理想的大海洋”第34-35小節(jié)中，曹岱的詠嘆調(diào)部分“F C C B C（歌詞為“穿大街”）”就是由動(dòng)機(jī)一“F C D C”倒影加音程擴(kuò)大而來。

第一幕01“五年前”第37-42小節(jié)中，曹火星的唱段的最開始部分是降B大調(diào)的“B C D F，G A B D”，是動(dòng)機(jī)二的逆行倒影加轉(zhuǎn)位。

第二幕05“鬼子來襲”中第41-44小節(jié)是動(dòng)機(jī)二“C A G F”的逆行，與此同時(shí)，作者為了表現(xiàn)出鬼子來襲的氛圍感，曲作者在動(dòng)機(jī)二的基礎(chǔ)上稍加變化，構(gòu)成了去掉四級(jí)音和七級(jí)音的小調(diào)音階—日本的“去四七c小調(diào)音階”，使其帶有濃郁的日本風(fēng)味。

第二幕08“定叫那鬼子漢奸把命償”中高大嬸的唱段，最開始的部分17-19小節(jié)中“G F F C F”是對(duì)動(dòng)機(jī)二原型加了裝飾音的模進(jìn)，為了尋求河北風(fēng)味，曲作者運(yùn)用了河北民歌“小白菜”的素材，旋律線條下行，好像人的嘆息聲，表達(dá)高大嬸對(duì)二牛逝去的悲痛之情。

第二幕10“救中國(guó)只能是共產(chǎn)黨”，男高曹火星獨(dú)唱部分26-29小節(jié)這個(gè)詠嘆調(diào)和高大嬸的詠嘆調(diào)聯(lián)系緊密，“山風(fēng)陣陣（D C C A）”，是動(dòng)機(jī)二的模進(jìn)逆行，“吹進(jìn)窗（C B A G）”這是由動(dòng)機(jī)二的音程緊縮重復(fù)發(fā)展而來。

通過對(duì)整部歌曲的核心動(dòng)機(jī)分析，發(fā)現(xiàn)曲作者運(yùn)用了重復(fù)、模進(jìn)、分裂，倒影、逆行、逆行倒影，音程的擴(kuò)大和縮小等發(fā)展手法將歌劇的主題動(dòng)機(jī)貫穿始終，使得整部歌劇邏輯性極強(qiáng)，體現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿馈?/p>

（二）歌劇《真理之歌》的調(diào)性與和聲分析

1、歌劇《真理之歌》的調(diào)性分析

《真理之歌》以西洋大小調(diào)體系為主，民族調(diào)式為輔，該劇主要以d小調(diào)和F大調(diào)為主，民族調(diào)式主要以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，這對(duì)平行大小調(diào)－F大調(diào)和d小調(diào)貫穿著歌劇始終，表現(xiàn)出那個(gè)年代人民抗戰(zhàn)的艱苦和堅(jiān)定的意志，整部歌劇的調(diào)性復(fù)雜多變，頻繁使用轉(zhuǎn)調(diào)的手法，多為近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，如：平行大小調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)（F大調(diào)－d小調(diào)、降b小調(diào)－降D大調(diào)等）；如：向?qū)俜较蛏系霓D(zhuǎn)調(diào)（f小調(diào)－C大調(diào)）；此外，曲作者還偏愛使用同主音大小調(diào)的遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)（f小調(diào)－F大調(diào)，g小調(diào)－G大調(diào)）。

如：歌劇第一幕03“這支鋼筆不尋?！钡?7-52小節(jié)玉珍唱段部分，她看到戰(zhàn)死沙場(chǎng)叔叔留給自己的鋼筆，內(nèi)心無比傷感，此處g和聲小調(diào)暗淡的色彩與玉珍的心情十分相符，而在之后的239小節(jié)處轉(zhuǎn)入同主音G大調(diào)，玉珍將鋼筆轉(zhuǎn)贈(zèng)給剛?cè)朦h的火星，表達(dá)了玉珍對(duì)火星加入共產(chǎn)黨的喜悅之情。

如：第二幕03“臺(tái)上如訴又如泣”第20-28小節(jié)中，截取曹火星唱段其中的九小節(jié)，在僅僅九小節(jié)中就一共出現(xiàn)了四次轉(zhuǎn)調(diào)，曹火星不明白大家辛苦排練的話劇《大雷雨》老百姓不愿意觀看的原因，在此處運(yùn)用了平行大小調(diào)降b小調(diào)與降D大調(diào)不斷轉(zhuǎn)換調(diào)性，準(zhǔn)確地表達(dá)出此時(shí)他內(nèi)心焦躁與復(fù)雜的心情。

2、歌劇《真理之歌》的和聲分析

《真理之歌》中融合了傳統(tǒng)和聲和民族和聲③，和聲使用的十分豐富，歌劇中傳統(tǒng)和聲終止式的運(yùn)用、調(diào)內(nèi)半音化的和聲語言、變和弦、離調(diào)和弦以及轉(zhuǎn)調(diào)和弦的使用豐富了和聲色彩。其轉(zhuǎn)調(diào)主要運(yùn)用中介和弦轉(zhuǎn)調(diào)，離調(diào)和弦最常用的是屬和弦上的離調(diào)，這些創(chuàng)作手法烘托了歌劇的音樂氛圍以及推動(dòng)了劇情的發(fā)展。

如：第二幕04“敵人已然到村口”的第113小節(jié)中，這里使用了下屬組變和弦－那不勒斯和弦，描繪出陰森恐懼的氛圍感。

如：第二幕03“臺(tái)上如訴又如泣”的22-23小節(jié)中，使用了K46-D7-T的終止式，明確了降b小調(diào)的調(diào)性，為后面轉(zhuǎn)向降D大調(diào)做好準(zhǔn)備。

如：序幕02“哪里是我人生理想的大海洋”的56-58小節(jié)中，使用了屬和弦離調(diào)，改變了屬和弦的色彩，表達(dá)曹岱決心要向外闖的自由之心，但又對(duì)父母不舍的傷感之情；而在70-74小節(jié)曹岱的唱段中，旋律不斷向上半音模進(jìn)，這時(shí)的曹岱像一只將要沖出牢籠的鳥兒，重獲新生，把曹岱想要向外闖的決心，表現(xiàn)得淋漓盡致。

如：在60-61小節(jié)中，曹岱的詠嘆調(diào)部分使用了離調(diào)和弦，將曹岱離家出走的復(fù)雜心情表現(xiàn)了出來；又如：尾聲中的第374和376小節(jié)中使用了屬和弦離調(diào)，除此之外，還有下屬組（尾聲371小節(jié)）以及其它和弦上的離調(diào)，豐富了主題歌曲的和聲色彩，推動(dòng)了尾聲的發(fā)展，表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛與贊美之情。

在民族和聲方面，歌劇運(yùn)用了“加音和弦（在原有和弦的基礎(chǔ)上加二度、六度、四度音）、空五度和弦（和弦省略三音）以及換音和弦（用二度和四度換三音，換掉偏音）”，模糊了大小調(diào)調(diào)性，讓音樂的民族色彩更加濃厚。

如：序幕03“看流水”，譜例3第22小節(jié)省略了G商和弦的三音變宮這個(gè)偏音，形成了空五度和聲；而在26小節(jié)第一拍G徵和弦和28小節(jié)的第一拍中，改三度音為四度音，換掉偏音，使用換音和弦模糊大小調(diào)色彩。

（三）歌劇《真理之歌》的曲式分析

整部歌劇以單三、復(fù)三部曲式居多，其次還運(yùn)用了復(fù)樂段和起承轉(zhuǎn)合式的一段體等結(jié)構(gòu)類型，其中第二幕“08定叫那漢奸把命償”最具特色，它雖在復(fù)三部的傳統(tǒng)曲式范圍內(nèi)，但因運(yùn)用了戲曲的板式，使劇情得到了發(fā)展。其結(jié)構(gòu)具有三部性是整部歌劇最具亮點(diǎn)地方，其中第二幕與第一幕形成對(duì)比，第三幕是對(duì)第一幕的再現(xiàn)與變化發(fā)展，呈現(xiàn)了三部曲式結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。

譜例3

譜例4

（四）歌劇《真理之歌》的配器分析

《真理之歌》采用了雙管編制，由于演奏樂隊(duì)——河北師范大學(xué)的原始樂隊(duì)的規(guī)模受到限制，但是巧妙使用鋼琴來代替豎琴，使其樂器的搭配與其音樂基調(diào)很吻和，能夠完整地將歌劇呈現(xiàn)出來。

1、樂隊(duì)使用的合理性

《真理之歌》交響樂隊(duì)的使用，樂器的搭配、樂隊(duì)的強(qiáng)弱變化、樂器之間的音色的融合等配器手法都體現(xiàn)出樂隊(duì)使用的合理性。

歌劇序幕的1-10小節(jié)中，前三小節(jié)，運(yùn)用了提琴組相同音色，接著在加入木管組，隨后銅管組的進(jìn)入，形成了一種混合音色，音區(qū)使用高低音區(qū)的結(jié)合，給人一種很空曠的感覺，讓人仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的氛圍之中，樂器的逐漸加入，使得樂器密度加強(qiáng)，力度也越來越大，達(dá)到由弱到強(qiáng)的效果，而小提琴震音弓法的使用，加強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的氛圍感。

又如：樂隊(duì)與合唱隊(duì)員在整部歌劇結(jié)合是十分緊密，如序幕01抗日烽火中30-48小節(jié)中，為了描述當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的情景，合唱隊(duì)員依次進(jìn)入，樂隊(duì)伴奏部分配合著合唱隊(duì)，只采用提琴組和定音鼓，采用柱式和弦的織體，為合唱隊(duì)做一個(gè)很好的背景音樂的鋪墊。而在50小節(jié)合唱隊(duì)進(jìn)入該唱段主體部分的時(shí)候，小提琴組改變織體和奏法，使音樂變得更加流動(dòng)和飽滿，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們抗戰(zhàn)的艱苦，在69-79小節(jié)中，雖然與前一段音樂相同，但樂隊(duì)的伴奏不同，80-111樂器逐漸增加，整個(gè)樂隊(duì)的力度也增強(qiáng)，使整個(gè)情緒由開始的憂郁暗淡轉(zhuǎn)向積極昂揚(yáng)。

2、樂隊(duì)使用的亮點(diǎn)

高潮看了，咧了咧嘴。高潮一手捏幾?；ㄉ淄炖锼?，一手在對(duì)話框里回復(fù)“詩的妾”：LAOPO!等打了發(fā)送，才發(fā)現(xiàn)輸入法還沒有轉(zhuǎn)換過來。

大膽而又巧妙地將民族樂器運(yùn)用于樂隊(duì)之中，將板鼓、板胡、河北梆子等河北梆子中特色樂器運(yùn)用于歌劇之中。如：“第二幕08定叫那鬼子把命償”，其河北梆子的特色樂器“河北梆子、板胡如等”的使用，使其音樂充滿了河北音樂風(fēng)格的風(fēng)味，高大嬸的唱段隸屬于河北梆子類型，河北梆子具有慷慨悲壯的風(fēng)格，此處河北梆子的運(yùn)用無疑不與高大嬸失子之痛以及對(duì)敵之恨的劇情發(fā)展高度契合。

在第二幕中的03之前的演話劇階段，單獨(dú)有一段演手風(fēng)琴的獨(dú)奏，為了還原當(dāng)時(shí)的歷史背景“在那個(gè)條件艱苦的年代，他們（曹火星、齊玉珍等）演話劇是從聯(lián)大借的手風(fēng)琴來演歌劇的”，突出了話劇《大雷雨》的俄羅斯風(fēng)格，十分具有俄羅斯風(fēng)格韻味。

三、歌劇《真理之歌》的藝術(shù)價(jià)值與意義

目前對(duì)于經(jīng)典歌劇的研究很多，而對(duì)類似《真理之歌》是這種新創(chuàng)作的歌劇研究是十分少的，而對(duì)新歌劇的研究有利于我國(guó)歌劇的發(fā)展，同時(shí)研究歌劇《真理之歌》，在建設(shè)、宣傳和推廣該劇方面，發(fā)揮一定的積極作用。

在音樂方面，其技術(shù)手段運(yùn)用的豐富合理，音樂風(fēng)格多樣而又能自然融合，音樂語言質(zhì)樸而又典雅，旋律優(yōu)美流暢動(dòng)聽，容易記憶，便于傳唱，聲部的綜合運(yùn)用繁簡(jiǎn)適度，結(jié)合精妙，配器新穎豐富，所以使得該課題的研究具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

真正地方歌劇發(fā)展需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃靖鑴∪〔挠诤颖钡募t色事跡，十分具有河北當(dāng)?shù)匚幕厣?，是燕趙文化的繼承與發(fā)展，對(duì)河北音樂的發(fā)展起到了重要的意義（還有一個(gè)有意思的是，編劇、作曲者都是河北人，演員來自河北師范大學(xué)）。

把思政教育融入到歌劇中，有利于政治思想的傳播，歌劇形式容納了器樂、聲樂、表演和戲劇等藝術(shù)形式，覆蓋面要更大、更廣，無年齡、地域之分，涉及的面相對(duì)與一般的器樂、聲樂、通俗專場(chǎng)音樂會(huì)要更廣，宣傳教育面也更大，歌劇《真理之歌》首演轟動(dòng)一時(shí)，主創(chuàng)人員還在不斷的修改、完善之中，爭(zhēng)取把《真理之歌》，打造成一部傳的開、留得住、接地氣的經(jīng)典劇目。

結(jié) 語

通過研究歌劇《真理之歌》，發(fā)現(xiàn)其材料高度集中、邏輯關(guān)系清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，和聲融合了傳統(tǒng)與民族和聲，離調(diào)和弦的頻繁使用與調(diào)式調(diào)性的豐富多變，以及配器新穎獨(dú)特等，這些手法的使用豐富了歌劇的音樂內(nèi)容，推動(dòng)了劇情的發(fā)展需要；此外，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，曲作者在歌劇上選擇了歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的題材，對(duì)弘揚(yáng)紅色和傳承文化對(duì)紅色文化以及思想政治教育方面具有十分重大的意義。■

注釋：

① 劇情介紹來源于HTTP://www.bilibili.com/video/BV13X4y1A7Ua/

② 文中所有舉例說明除了在文中的譜例外，其余例子應(yīng)有的譜例均采用于曲作者王慶利和王婷婷制譜——《真理之歌》的總譜。

③ 本文所有有關(guān)于民族和聲的理念主來源于謝功成《音樂自學(xué)叢書（作曲卷）：和聲基礎(chǔ)教程（上冊(cè)）》有關(guān)于于民族和聲內(nèi)容。