文化美育視野下幼兒園綜合藝術(shù)課程活動融入傳統(tǒng)文化經(jīng)典資源的教育構(gòu)想

張蓉蓉

[摘? ? 要]中國傳統(tǒng)文化光輝燦爛，傳承悠久，在幼兒教學中應用傳統(tǒng)文化中的國學經(jīng)典教學資源有助于提升幼兒的想象力、創(chuàng)造力，強化文化信仰。而文化美學與幼兒藝術(shù)課程的雙向契合有助于提升幼兒的文化審美。傳統(tǒng)文化進入幼兒園綜合藝術(shù)課程建設首先需要突出體現(xiàn)綜合性，其次要充分進行教學策略的全面創(chuàng)新，再次組織開展具有創(chuàng)造性的實踐游戲，最后要開展國學經(jīng)典的誦讀。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;國學經(jīng)典;美育;幼兒藝術(shù)體驗

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2020年聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，要求將美育作為關(guān)鍵教育方向，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的“禮樂美”“語言美”“行為美”“藝術(shù)美”等關(guān)鍵美育資源融入教學系統(tǒng)當中，培養(yǎng)新時代擁有傳統(tǒng)文化精神、具備文化力量的優(yōu)秀人才。面向幼兒的學前教育，要注重傳統(tǒng)文化潛移默化的影響作用，嘗試通過在幼兒藝術(shù)課程系統(tǒng)融入傳統(tǒng)文化之美的教學內(nèi)容，幫助幼兒奠定文化基礎，增強幼兒的文化想象力和創(chuàng)造力，全面實現(xiàn)美育全面育人的教育目標。

一、傳統(tǒng)文化當中國學經(jīng)典教學資源在幼兒教學中的應用意義

長久以來，幼兒教育研究領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化教育資源應用價值認知相對消極，導致絕大多數(shù)教育專家認為過早開展傳統(tǒng)文化教育無法起到實際效果。部分教育專家援引《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》相關(guān)內(nèi)容，對幼兒教育主要發(fā)展階段進行深入分析，強調(diào)傳統(tǒng)文化所涉及的語言領(lǐng)域并不符合這一階段的兒童成長需求，因此在幼兒園教育教學工作中，不宜過早引入傳統(tǒng)文化資源，開展國學經(jīng)典相關(guān)的教學工作。

但是，從傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美價值以及國學經(jīng)典本身的藝術(shù)特征角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化所具有的美學意蘊十分豐富，與兒童成長過程中建構(gòu)審美能力和藝術(shù)想象力密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化在幼兒教學中并非全然無用，而是需要找準發(fā)力點、找到切入點，真正挖掘傳統(tǒng)文化當中與幼兒成長相關(guān)聯(lián)的重要內(nèi)涵，將國學經(jīng)典當中的優(yōu)秀資源充分整理出來，為幼兒提供不一樣的文化場景環(huán)境，帶領(lǐng)幼兒在文化浸染當中，形成感性美學體驗，奠定他們參與美學感知、嘗試追尋傳統(tǒng)文化的興趣。因此對于幼兒教育來說，組織開展國學經(jīng)典的藝術(shù)教育創(chuàng)新，能夠極大地豐富當前幼兒教學工作中的文化資源，創(chuàng)建新穎的文化場景，提高文化視野和藝術(shù)格調(diào)，幫助他們在幼兒時期建立文化想象力、創(chuàng)造力，強化文化信仰。

二、文化美學與幼兒藝術(shù)課程的雙向契合

（一）傳統(tǒng)文化當中的國學美學

藝術(shù)審美是傳統(tǒng)文化國學當中的重要組成部分，也是建構(gòu)中國文化精神世界、理想家園的核心“基石”。從文化審美角度來看，傳統(tǒng)文化中以和為美、以善為美和自然之美的藝術(shù)構(gòu)想，常見于各類國學經(jīng)典當中，隱藏于文化想象與創(chuàng)造之間，突出了感性體悟和哲學深思，實現(xiàn)了藝術(shù)審美與倫理道德的相互結(jié)合，極具教育意義與應用價值。此外，傳統(tǒng)文化還堅持生活化的審美，強調(diào)生活所具有的體驗式藝術(shù)美學的重要來源。中國文化當中的琴棋書畫，都是十分典型的生活異趣，彰顯了文化生活所具有的生命力，突出了古人對于良好生活境遇的追尋，表達了來源自然生活體驗的美學境遇。在文化傳承中，這種生活美學構(gòu)想，與安貧樂道、清心寡欲、淡泊名利的寶貴思想緊密關(guān)聯(lián)，是塑造精神品質(zhì)和人格建樹的重要前提。從上述兩個方面來看，中國傳統(tǒng)文化在國學當中所體現(xiàn)的美學，與傳統(tǒng)美育當中的美學價值之間有著一定的差異。傳統(tǒng)文化當中的美學內(nèi)涵豐盈、內(nèi)容豐滿，美的價值并非單獨存在，而是與道德品質(zhì)、個人塑造等緊密相關(guān)。從今天的教育眼光來看，傳統(tǒng)美學當中所堅持的“和”“善”，構(gòu)建了美育與德育的相互結(jié)合;其中美與日常生活、琴棋書畫，則體現(xiàn)了美育與勞育、美育與智育的結(jié)合。通過感受美學文化，能夠強化人文體驗，形成道德素養(yǎng)和人生方向的建構(gòu)，因此傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)國學經(jīng)典當中的美學思想，時至今日仍然有著推動教育教學推陳出新的重要意義。

（二）傳統(tǒng)文化美學與幼兒藝術(shù)課程的融合

面向?qū)W前教育所開展的藝術(shù)教育主要是一種體驗式的綜合教育，著重強調(diào)幼兒在趣味化的體驗當中，初步感受藝術(shù)形象，形成藝術(shù)想象，并且在一定程度上能夠完成簡單的藝術(shù)參與和創(chuàng)造。教育部2011年出臺的《義務教育藝術(shù)課程標準》中，對藝術(shù)課程性質(zhì)進行了定義，其中明確，藝術(shù)課程需要具備綜合性特點，實現(xiàn)對于音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術(shù)門類的全面綜合。雖然這一標準應用于義務教育階段中小學教育系統(tǒng)，但是在學前教育當中同樣適用。從綜合性藝術(shù)課程的教育培養(yǎng)機制和幼兒體驗式課程的教學需求來看，強化感官體驗，形成心靈觸動，幫助學習者確立初步的世界觀，成為當前幼兒綜合藝術(shù)課程教育體系的重要創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)藝術(shù)課程教育中，教師從幼兒視角、幼兒理解能力出發(fā)的教學資源建設相對較少，大部分以游戲區(qū)、表演區(qū)為主的區(qū)域游戲活動，呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵缺失、藝術(shù)審美情趣格調(diào)不高等問題。部分幼兒尤其是中班、大班在長久的機械化幼兒藝術(shù)課程游戲活動中，會明顯表現(xiàn)出抵觸和厭煩情緒，其根本原因為大多數(shù)活動內(nèi)容大同小異，難以實現(xiàn)對幼兒注意力的吸引存續(xù)。在這一背景之下，針對幼兒藝術(shù)體驗的課程教育，引入源源不絕的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫，將傳統(tǒng)文化國學經(jīng)典當中悠久、綿長的藝術(shù)資源投入到幼兒藝術(shù)課程教學當中，是當前學前教育幼兒綜合藝術(shù)體驗課程的重要創(chuàng)新路徑。

三、傳統(tǒng)文化進入幼兒園綜合藝術(shù)課程的教學構(gòu)想

（一）傳統(tǒng)文化課程建設需要突出體現(xiàn)綜合性

近年來傳統(tǒng)文化進校園成為學校教育系統(tǒng)的創(chuàng)新手段，且已經(jīng)形成了大量的教學實踐經(jīng)驗。不過在幼兒園教學系統(tǒng)中，如何進行傳統(tǒng)文化內(nèi)容資源的改編，將國學經(jīng)典當中的藝術(shù)美學內(nèi)容呈現(xiàn)給兒童，尚缺少完善的教學成就，仍處于一步一個腳印地探索階段。結(jié)合幼兒學習生活情況，從幼兒的藝術(shù)感知習慣出發(fā)，綜合藝術(shù)課程在進行傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新中，需要堅持綜合性特征，融入多種藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)構(gòu)想，形成藝術(shù)文化的新切入點，強化藝術(shù)文化資源在幼兒群體當中的分量。課程建設方面，要注重不同藝術(shù)形式之間的內(nèi)部元素存在關(guān)聯(lián)，在保持原有的音樂歌唱藝術(shù)形式之外，可以增設傳統(tǒng)文化中打擊樂、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容，可以嘗試引入詩詞、戲曲等具有音韻律動的音樂文學形式，幫助建構(gòu)文化環(huán)境，增進兒童的藝術(shù)體驗感。其中藝術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián)，是藝術(shù)課程主要堅持的教學思路。幼兒教師在參與課程創(chuàng)新和課程教學實踐方面，需要重點進行藝術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)不同藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)元素之間的關(guān)聯(lián)，增強幼兒在注意力、觀察力等方面的感官體驗。

（二）充分進行教學策略的全面創(chuàng)新

幼兒教育系統(tǒng)中的綜合藝術(shù)課程教學，一般采用四個方面的教學策略，分別為引導監(jiān)控教學策略、分析總結(jié)教學策略、互動交流教學策略和立場應變教學策略。四個方面的策略需要同步融入課程體系當中，結(jié)合教師精湛的教學活動安排，使其能夠潛移默化融入到幼兒的活動體驗環(huán)節(jié)之內(nèi)。優(yōu)秀的幼兒教師在組織開展教學活動中，可以深入幼兒的活動體驗，結(jié)合幼兒觀察，分析判斷幼兒參與主動性和可能出現(xiàn)的興趣變化情況，在這個過程中，教師利用視聽刺激的重要手段，在幼兒監(jiān)控的過程中進行引導。在日常觀察方面，教師需要結(jié)合教學成長記錄、各種活動參與的視頻資料等，對幼兒做出綜合的分析判斷，總結(jié)不同幼兒的學習類型和活動興趣，進而確定針對不同幼兒的教育教學方法。一些幼兒性格開朗外向，能夠在集體活動中很快與其他同伴打成一片，這樣性格特點的幼兒可以作為藝術(shù)活動中的引領(lǐng)者，如可以參與歌曲領(lǐng)唱、經(jīng)典領(lǐng)讀，充分發(fā)揮他們的興趣特長。而有一些幼兒性格相對內(nèi)向，在集體活動中不愿進行表達。針對這部分兒童，教師則可以采用安靜、平緩的藝術(shù)形象進行感召，幫助幼兒通過藝術(shù)感受獲得內(nèi)心平靜，體會到傳統(tǒng)文化當中具有內(nèi)心陶冶作用的藝術(shù)作品;交流互動方面，教師要做好與兒童、與幼兒家長之間的緊密互動。通過創(chuàng)建家園互動機制，來強化家園共育的環(huán)境建設，引導家庭文化環(huán)境建設，教師與家長共同參與到文化感召和價值引領(lǐng)當中，將幼兒園和家庭同步作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)場景。最后在計劃應變方面，教師需要在進行藝術(shù)體驗課設計前，對幼兒在活動當中可能出現(xiàn)的狀況、教學方面容易遭遇到的困惑，做好先期預案，同時在實際的教育執(zhí)行過程中，憑借教學經(jīng)驗做出臨場計劃調(diào)整，保證藝術(shù)體驗活動能夠充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值，給幼兒以不一樣的藝術(shù)感受和藝術(shù)想象力。

（三）組織開展具有創(chuàng)造性的實踐游戲

我國傳統(tǒng)文化資源十分豐富，其中藝術(shù)類型汗牛充棟，可以在幼兒教學中應用的類型頗多。幼兒園、教師在進行藝術(shù)課程創(chuàng)新方面，需要結(jié)合幼兒成長環(huán)境、幼兒年齡階段或者幼兒的體驗感官，進行有序的資源內(nèi)容遴選。除了常見于各類國學經(jīng)典當中的美術(shù)、書法、音樂等藝術(shù)形態(tài)，一些具有地域性的鄉(xiāng)土藝術(shù)文化資源，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，在當今社會發(fā)散著熠熠光輝。據(jù)了解，一些幼兒的家庭背景當中，就有當?shù)孛耖g藝術(shù)家、民間藝術(shù)傳承者，這使得幼兒在家庭生活當中，耳濡目染，感受到了民間藝術(shù)的魅力。同時民間鄉(xiāng)土藝術(shù)有著十分濃郁的地域性，表達了本地的文化信仰。因此在藝術(shù)課程建設與教學應用中，教師可以結(jié)合本地的藝術(shù)特性，選擇民族舞蹈、民間剪紙、民間傳統(tǒng)神話故事等各類型藝術(shù)形態(tài)，通過巧妙的藝術(shù)編排，融入藝術(shù)課程當中。面向幼兒開展的藝術(shù)課程教學，除了要豐富學生的視聽感官體驗之外，還應為幼兒提供參與實踐的空間，引導幼兒通過親身體驗的方式，感受傳統(tǒng)文化當中所具有的藝術(shù)魅力，表達自己的藝術(shù)想象力。例如民間剪紙藝術(shù)，有著十分生動的藝術(shù)形象，在剪紙藝人的手工下藝術(shù)風格獨特，塑造的形象活靈活現(xiàn)。妙趣橫生的剪紙藝術(shù)能夠快速吸引幼兒的注意力，使幼兒們感到內(nèi)心的喜悅會和新奇。組織開展藝術(shù)實踐活動教學模式，可以引導學生對剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作過程進行學習，嘗試進行藝術(shù)創(chuàng)造。鑒于剪紙藝術(shù)的制作方式存在一定的危險性，教師在組織幼兒參與剪紙活動中，可以將剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)移到線上，利用交互白板，將各類剪紙藝術(shù)元素放置在白板當中，幼兒可以通過白板觸摸等方式，來進行虛擬剪紙體驗。一方面使幼兒能夠參與到藝術(shù)創(chuàng)造當中，增強幼兒對于剪紙藝術(shù)的體驗感知能力，使幼兒能夠更加近距離地接觸剪紙藝術(shù)，感受剪紙形象的形成過程，體驗剪紙藝術(shù)形象所展現(xiàn)的“自然之美”的藝術(shù)氛圍;另一方面，幼兒可以突破教師限定的各類藝術(shù)元素，結(jié)合自己的生活場景、內(nèi)心想象，進行別具一格的藝術(shù)形象創(chuàng)造，推動幼兒的藝術(shù)參與和藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。實踐教學活動的模式，使藝術(shù)課程內(nèi)容更加豐富，幼兒能夠在藝術(shù)學習中，除了扮演藝術(shù)感受者的角色，同時扮演了藝術(shù)創(chuàng)造者的角色，幼兒的藝術(shù)體驗得到了提升，同時為幼兒提供了自主自由藝術(shù)創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了幼兒藝術(shù)審美創(chuàng)造意識。

（四）開展國學經(jīng)典的誦讀教學

對于年齡較大的大班幼兒來說，教師在綜合藝術(shù)課程教學方面，可以適當提高傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)容寬度，挖掘文化內(nèi)涵，幫助幼兒在文化感知當中，體驗文化之美，嘗試理解文化之思。藝術(shù)教學方面，教師可以組織開展國學經(jīng)典的誦讀教學工作，引導幼兒對傳統(tǒng)文化當中各類趣味化的蒙學國學經(jīng)典進行誦讀，幫助幼兒建立起更為寬闊的藝術(shù)視野，感受文化命脈。傳統(tǒng)文化當中有著大量的與幼兒教育相關(guān)的國學經(jīng)典資源，其主要目的在于幫助幼兒認識世界，帶給幼兒以十分趣味化的情感體驗。這些國學經(jīng)典時至今日，仍然具有獨特的文化內(nèi)涵，傳遞著豐富的藝術(shù)情感，對于幼兒教學有著十分重要的資源支持作用。例如傳統(tǒng)文化當中的《三字經(jīng)》，就是通過每句三個字的韻文，將傳統(tǒng)文化當中的倫理道德、天文地理知識、為人處世的行為規(guī)范蘊含其中，是幼兒教育的重要讀物。其中“人之初，性本善，性相近，習相遠”等詞語，朗朗上口，部分大班幼兒也耳熟能詳。在幼兒藝術(shù)教學中，教師可以通過組織開展《三字經(jīng)》的誦經(jīng)活動，組織幼兒體會傳統(tǒng)文化中的精神信念。同時，《三字經(jīng)》本身的韻律性極強，幼兒在朗誦中朗朗上口，妙趣橫生。通過誦讀方式，幼兒還能體會到傳統(tǒng)國學經(jīng)典所蘊含的“和諧之美”“以和為美”的文化境遇。除了《三字經(jīng)》外，《聲律啟蒙》的古代蒙學讀物，也有著極大的價值。其中“天對地，雨對風，大陸對長空”等對偶內(nèi)容，往復回環(huán)，讀之口有余香。對于兒童了解自然事物，感受文學魅力，幫助巨大。教師可以將這些優(yōu)秀的國學經(jīng)典資源融入藝術(shù)體驗活動課程當中，推動幼兒的思維視域全面拓寬，培養(yǎng)幼兒的文化藝術(shù)感知基礎。

幼兒教育需要突出文化環(huán)境塑成價值，其中文化美育在幼兒成長中作用顯著。教師教學工作的組織開展，需要深入傳統(tǒng)文化環(huán)境當中，找尋到符合幼兒成長規(guī)律、能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美的經(jīng)典資源，在綜合藝術(shù)課程活動項目當中巧妙融入，深度結(jié)合，構(gòu)建藝術(shù)感知、藝術(shù)實踐的學習場景，培養(yǎng)幼兒階段的藝術(shù)感知能力，強化幼兒的藝術(shù)品質(zhì)。

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