鄉(xiāng)村振興視域下的旬邑剪紙藝術傳承與發(fā)展研究

蘇 玉 王 妮

西安翻譯學院

剪紙是中國最古老的民間文化藝術之一，距現在已有幾千年的歷史。剪紙是利用剪刀或刻刀在彩紙上創(chuàng)作出自己喜歡的花紋或具有祝福意義的圖案，是一種民間藝術、民間風俗。剪紙的樣式不僅豐富、生動，而且其中包含了豐富多彩的文化內涵，蘊含了人們的祝福。剪紙文化受到各個民族生活習慣的影響，是各個民俗活動當中必不可少的一部分。剪紙藝術文化蘊藏了多種多樣的文化歷史信息，也彰顯了廣大人民對幸福美滿生活的期望。剪紙不僅豐富了人們的日常生活，更是對傳統(tǒng)文化習俗的一種傳承。

旬邑剪紙藝術文化以中國傳統(tǒng)習俗文化為基石，與時俱進、緊跟歷史潮流。它在剪紙技法、剪紙藝術方面都展現出傳統(tǒng)民俗文化的藝術特點。旬邑人民用這種藝術反映了當地人民的生活現狀和對未來生活的美好期許。人們規(guī)劃美好的未來，來安慰自己的心靈，反映出旬邑人民征服自然的意志力和創(chuàng)造力。

剪紙藝術存在于各種民俗活動當中，是中華民族大家庭在歷史長河中含義最為豐富的藝術表達形態(tài)之一。剪紙文化具有非常重要的內容，傳遞著大量的人文習俗、科學知識和文化內涵。習近平總書記曾說：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。”剪紙藝術能夠長久地傳承知識、能夠在中華民族歷史長河中流傳，離不開人類在生產和生活中積累起來的經驗和對事物規(guī)律性的認識。

發(fā)展和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要代入更深層次的理念、知識、規(guī)則去思索、去思考。孔子曾經說過“禮失求諸野”，表達的意思為在鬧市之中甚至廟堂之上被忘記、丟失了的禮節(jié)、制度，這些都需要深入鄉(xiāng)村才能夠找回來?！凹艋镒印睅焓缣m將旬邑彩貼剪紙作為當地農村公共文化建設的重要內容。旬邑剪紙可以作為在墻頭、窗戶、門面等上面的修飾，也可以當作禮物，用于陪嫁和祭禮等，還可以用于服飾、鞋帽、枕頭等作為刺繡底樣。所以，旬邑彩貼剪紙在新時代的推動下也被賦予了新的時代內涵。

一、旬邑剪紙的簡介與現狀

旬邑彩貼剪紙是在旬邑單色剪紙發(fā)展中產生的一種多彩剪紙藝術表達方式，是關中民間傳統(tǒng)剪紙的革新與進步。旬邑彩貼剪紙采用多色彩紙，通過剪、貼、襯三個步驟把彩色紙粘連并與民謠故事彼此呼應。其多以人物、動物、花卉為形象，以民俗、民謠、宗教信仰為題材，繪制出一幅生動的藝術文化作品，其美輪美奐、深邃詭幻、爛漫狂放。

《剪花娘子》 庫淑蘭/作

旬邑彩貼剪紙起源于清末民初。多年來，那里的婦女們在艱難的生活中堅持她們對未來生活的美好向往，用一雙雙巧手剪出自己的夢想，貼于炕頭、墻壁、窗戶，甚至破舊的箱柜上。

旬邑剪紙藝術和其他剪紙藝術一樣，受到了中國傳統(tǒng)文化習俗的影響。庫淑蘭作為旬邑剪紙的代表人物之一，1996 年被聯(lián)合國教科文組織授予“杰出民間藝術大師”稱號。在中國的民間藝術中，庫淑蘭開創(chuàng)了兩方面的歷史先河：一是推翻人們對剪紙藝術單純模仿傳承的刻板印象；二是庫淑蘭運用了自己的智慧和剪紙經驗創(chuàng)造出了一種獨具匠心的剪紙藝術手法，這種剪紙藝術手法包含著人性中的真、善、美。不僅如此，旬邑剪紙在抗戰(zhàn)時期作為宣傳品，猶如現在年輕人手中的“時尚單品”，伴隨著歌謠起到了宣傳和向導的作用，有力地堅定了陜甘寧邊區(qū)人民的抗戰(zhàn)意志。

但隨著時代的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，越來越多的年輕人對手工藝術品不感興趣，旬邑彩貼剪紙的發(fā)展出現了瓶頸?，F有旬邑彩貼剪紙的傳承人年齡偏大，剪紙形式單一、吸引力不強。不僅如此，越來越少的年輕人愿意為像旬邑剪紙這種民間藝術品買單。

二、旬邑剪紙傳承與發(fā)展的困境與不足

“秦中自古帝王州”，從公元前11 世紀開始，先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在陜定都，文化歷史悠久，舉世矚目。旬邑歷史悠久，文化底蘊深厚。古時稱豳，周封邑，漢置縣，周人先賢后稷四世孫公劉曾在此開疆擴土，建立了繁榮的農耕文明。這里是被《詩經》反復歌頌過的古豳之地，現如今是“中國現代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，旬邑縣也先后被國家命名為“全國文化先進縣”和“中國民間剪紙之鄉(xiāng)”。

旬邑彩貼剪紙是在漢代民間傳統(tǒng)剪紙基礎上形成的一種創(chuàng)新形式，它通過剪、貼、襯三種方式把色彩多樣的紙重新組合在一起。最具代表的是庫淑蘭剪紙藝術，其內容及形式往往深受傳統(tǒng)民俗文化的影響，與招魂、送病、鎮(zhèn)宅、祈雨等多種民俗活動息息相關。

目前來看，剪紙藝術就創(chuàng)造者和表現內容來看可分為傳統(tǒng)民間剪紙和新題材剪紙。傳統(tǒng)民間剪紙大多為心靈手巧的農村婦女所作。而新剪紙是在傳統(tǒng)民間剪紙的基礎上，加入現代藝術和自己的創(chuàng)新，既含傳統(tǒng)意蘊，又閃爍著現代風度，獨具藝術魅力。但如今旬邑彩貼剪紙也和其他傳統(tǒng)民間手藝一樣面臨著外來文化的沖擊，在創(chuàng)新和傳承方面都遇到了瓶頸。

傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展的長河中各個民族的優(yōu)秀習俗互相融合、互相包容，并在自身的生產生活實踐中逐步發(fā)展形成的特色傳統(tǒng)文化。在全球化的背景下傳統(tǒng)文化如何融入世界文化并同時保持自身文化的鮮明性與辨識度，又實現自身文化在時代的發(fā)展中被當代青年喜愛并傳承，是亟待我們深入思考并加以解決的重要問題。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其機遇

十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一矛盾在廣大農村地區(qū)表現得更為明顯和突出。因此，習近平總書記在十九大報告中指出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這是基于中國特色社會主義進入新時代和社會主要矛盾轉換作出的重大判斷和戰(zhàn)略安排。其中文化振興也是鄉(xiāng)村振興的一個重要組成部分。

鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展，既要資本的注入，也需要人民的擁護與傳承，鄉(xiāng)村文化就是鄉(xiāng)村振興資本注入的關鍵點。鄉(xiāng)村文化振興需要從鄉(xiāng)村實際情況出發(fā)，順應時代潮流，通過根植于鄉(xiāng)村的文化，用鄉(xiāng)村特有的文化形式來助推鄉(xiāng)村文化振興。

四、鄉(xiāng)村振興下旬邑剪紙的傳承研究

旬邑彩貼剪紙是旬邑單色剪紙發(fā)展中的另一種體系，在抗戰(zhàn)時期，旬邑的剪紙通過自身特有的藝術手法反映了人民抗戰(zhàn)的決心，搖身一變成為紅色宣傳品。各地區(qū)人民自發(fā)組建“紅剪刀”小組，旬邑彩貼剪紙在抗戰(zhàn)戰(zhàn)士的手中成為了必勝信念的載體，在戰(zhàn)爭中起到宣傳與向導的作用，剪紙雖小但它承載了陜甘寧地區(qū)人民抗戰(zhàn)的紅色意志和必勝的決心。所以在新時代新階段，將旬邑彩貼剪紙和鄉(xiāng)村振興相結合，有利于弘揚民間傳統(tǒng)藝術，有利于人民傳承非物質文化遺產，有利于提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化自信，這對在鄉(xiāng)村振興視域下讓旬邑彩貼剪紙“活”起來具有重要的現實意義。

旬邑彩貼剪紙是通過對單色剪紙的藝術改造，以鮮明的顏色視覺沖擊，創(chuàng)造開拓了一個既傳統(tǒng)又現代、既保守又前衛(wèi)的剪紙藝術新方向，旬邑彩貼剪紙的藝術價值和學術價值在國際藝術界的認可度逐漸達到前所未有的高度，然而走到今天，彩貼剪紙藝術受到多元現代文化的沖擊和居住條件變化的影響，應用范圍日益縮小，出現了后繼無人的現象。

五、鄉(xiāng)村振興下旬邑剪紙的發(fā)展出路

前期：首先在現有市場中發(fā)現剪紙潛在市場，精準找到市場空白，通過調研開展旬邑彩貼剪紙的特色展覽。但是由于團隊都是剛入行的新人，所以公司的知名度和信譽度都沒有建立起來，也沒有具體成果來彰顯團隊能力，暫且能得到需求者的認可。所以本團隊應先著重于建設剪紙文化，從而盡快躋身于市場，并策劃三次關于旬邑彩貼剪紙的宣傳，和學校等有關部門進行聯(lián)系和溝通，盡快進入學校，加深學生對旬邑彩貼剪紙文化的了解，爭取進行三次校園活動：

1.將剪紙文化融入校園環(huán)境之中，讓學生無形中成為旬邑彩貼剪紙的宣傳達人。

2.在中國傳統(tǒng)佳節(jié)之時，將旬邑彩貼剪紙作為佳節(jié)禮物贈予本校交流生與外教，以弘揚剪紙文化。

3.開展旬邑彩貼剪紙文化主題班會。

在實際宣傳中不斷發(fā)現問題，解決問題。

中期：在已有客戶群體中持續(xù)提高旬邑彩貼剪紙的知名度，衍生出旬邑彩貼剪紙企業(yè)的特色文化，擴大旬邑彩貼剪紙在剪紙市場中的占有率，不斷提升旬邑彩貼剪紙，創(chuàng)造出屬于本工作室的特有風格產品。建立特有作品審核團隊，建立獨特評價體系，穩(wěn)固已有的客戶群體，加深合作共贏關系，并通過網絡，挖掘潛在的客戶群體與合作伙伴。

市場占有率的提升需要產品的多樣性，同時也要加強旬邑彩貼剪紙的人才引進。需要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中實行人才獎勵制度、靈活提拔制度。

著重塑造文化形象。用一定的時間進入行業(yè)，中期團隊將重點打造工作室的品牌形象，工作室會注重品牌的每一個細節(jié)，也會注重每一個消費者的體驗感受和問題反饋，實現“嘹咋咧”——秦師傅非遺民間藝術傳承這一初心。

后期：第一，保證產品設計創(chuàng)新與質量的統(tǒng)一。在后期，工作室不能僅僅采取將產品依附于剪紙文化的方法來實現市場營銷。我們還將開展陜西各項非遺文化和校園文化的研究，與高校老師學生展開充分的合作，并開發(fā)設計出高校聯(lián)動非遺文化產品。在各種校園文化、體育、人文活動中充分展現剪紙魅力，并與相關部門學生組織確定其文化理念和價值觀；盡全力將旬邑彩貼剪紙的招牌打出，在一定的成果下合作客戶會口口相傳，進一步擴大市場占比。還要與穩(wěn)定的客戶形成共贏、信譽長久的伙伴關系。

第二，樹立穩(wěn)健又蓬勃發(fā)展的團隊形象，建立并完善團隊的特色文化。因為本團隊是在傳統(tǒng)文化行業(yè)中打造年輕且穩(wěn)健的形象，所以不僅要將團隊文化烙印在團隊每個人的心中，同時也要在穩(wěn)健中保持年輕人該有的活力，并將本工作室特有的團隊魅力展現給學生，展現于社會。

第三，在旬邑建立剪紙培訓機構，保證遠期的人力資源與產品的活力。持續(xù)優(yōu)化工作室的人力資源分配情況，做到人盡其才。對已有市場進行二次調研，在調研基礎上實現產品多樣化、個性化，并將產品細分化以對應不同市場，既要有下沉市場產品，也要有定制化產品。與高校進一步合作，開展文化宣傳。與高校合作共贏是本工作室的重中之重?；钴S的思維是當代大學生的優(yōu)點，這對于傳統(tǒng)文化產業(yè)是一筆重要財富。

六、結語

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！比魏我粋€美好的愿望想要變成現實，都需要我們付出不懈的努力。一代人有一代人的征程，一代人有一代人的使命。旬邑剪紙的發(fā)展需要我們這一代人的努力和創(chuàng)新。