連殿冬
塔里木大學(xué)體育工作部,新疆 阿拉爾 843300
教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰曾專門撰文論述了校園足球的“價值觀”,認(rèn)為:大力發(fā)展校園足球是實(shí)現(xiàn)教育立德樹人根本任務(wù)的育人工程。
關(guān)于足球意識的概念,學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的定論,學(xué)者們眾說紛紜。學(xué)者李岳進(jìn)認(rèn)為對足球運(yùn)動員而言,足球訓(xùn)練和比賽中的每一個動作都是一次意識歷程,經(jīng)過大腦的思考、認(rèn)識而積累的經(jīng)驗(yàn)就是足球意識。并且認(rèn)為足球意識包括技術(shù)意識(無球技術(shù)意識和有球技術(shù)意識)和戰(zhàn)術(shù)意識(進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識和防守戰(zhàn)術(shù)意識);學(xué)者陳效科認(rèn)為足球意識是運(yùn)動員在足球比賽中對自己身心狀態(tài)與比賽情況變化的感覺、知覺、思維、記憶等綜合覺察與認(rèn)識的心理活動,它包括體能意識、技術(shù)意識、戰(zhàn)術(shù)意識、心理意識和環(huán)境意識。通過梳理相關(guān)學(xué)者關(guān)于足球意識概念的研究可知,足球意識是足球運(yùn)動員在訓(xùn)練和比賽過程中通過其行為表現(xiàn)出來的思維過程和心理活動。而且,足球意識的高低也也影響著一只球隊的成績。因此,在足球訓(xùn)練和比賽過程中著重培養(yǎng)球員及球隊的足球意識至關(guān)重要。
所謂“足球情懷”是指從事足球運(yùn)動的人在足球領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的一種自然情感和自覺意識,它是一種生活方式、職業(yè)選擇和事業(yè)追求。足球情懷指向足球人自我足球生命的育成。人這一高等級動物是能獲得新生命的生命體,人在不同的活動中直觀和反觀自身的本質(zhì),并在本質(zhì)生成中獲得新的生命,這是人與動物的根本區(qū)別。人能在政治活動中獲得政治生命,人能在學(xué)術(shù)活動中獲得學(xué)術(shù)生命,人亦能在足球活動中獲得足球生命。新生命的獲得意味著個體生命的化蛹成蝶,意味著個體生命寬度的拓展和生命意義的建構(gòu),意味著自我價值實(shí)現(xiàn)的確證。這種新的生命成為自我存在的本質(zhì)確證,如果沒有這種生命,個體就會感到生活沒有意義,感到生命存在的虛無。對于當(dāng)代大學(xué)生而言,特別是少數(shù)民族大學(xué)生,他們非常喜歡踢足球,已經(jīng)把足球內(nèi)化為一種生活方式,如無足球會令其“茶不思、飯不想”之地步;如畢業(yè)后從事教育工作,他們非常愿意選擇從事足球教師的職業(yè),從而把足球外化為一種職業(yè)選擇。但當(dāng)代大學(xué)生足球情懷意識還處于一種潛意識或前意識階段,沒有形成明晰的足球情懷意識,有待于在足球訓(xùn)練和比賽中進(jìn)一步提高。
2.2.1 容易形成小團(tuán)體
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中論述到:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!边@就是說,人是群體動物,是通過各種社會關(guān)系交織在一起的人的合集。人的一切行為在現(xiàn)實(shí)生活中不可避免地要與周圍的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系,如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、地域關(guān)系等。這種復(fù)雜的社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)和人存在的價值,形成了人的社會屬性。在現(xiàn)實(shí)生活中,由于特定的社會關(guān)系,人往往容易形成一定的小團(tuán)體。這種小團(tuán)體具有一定的穩(wěn)定性和親和性,也具有一定的排他性。而且,當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)也表現(xiàn)出依附心理強(qiáng)烈,容易形成小團(tuán)體的特點(diǎn)。對高校校園足球而言,由于球隊中的隊員來自不同地域、不同民族,足球隊隊員中容易形成同一地域或同一民族的小團(tuán)體。并且表現(xiàn)為在比賽中往往是小團(tuán)體之間相互傳球配合,而不與其他隊員或團(tuán)體傳球配合。此種小團(tuán)體的存在制約了一只球隊的發(fā)展,也難以實(shí)現(xiàn)校園足球育人功能的初心。
2.2.2 足球戰(zhàn)術(shù)意識不強(qiáng),過于表現(xiàn)自己
足球戰(zhàn)術(shù)是指在比賽期間,教練團(tuán)隊和隊員為了獲得比賽的成功,根據(jù)實(shí)際情況所采取的個人或團(tuán)隊的行動計劃。而足球戰(zhàn)術(shù)意識則是一個球隊中個人或全體所表現(xiàn)出來的攻防手段和方式在比賽過程中的呈現(xiàn)。戰(zhàn)術(shù)意識強(qiáng)調(diào)的是一個球隊的整體,是個體與個體之間的協(xié)調(diào)一致的配合。也可以說戰(zhàn)術(shù)意識是一個球隊的戰(zhàn)術(shù)打法,是一個球隊的風(fēng)格。然而,縱觀高校校園足球比賽中隊員所表現(xiàn)出來的技戰(zhàn)術(shù)水平和戰(zhàn)術(shù)意識普遍不強(qiáng)。原因有二:其一為當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)表現(xiàn)出自我意識較強(qiáng)、個性心理特征突出、善于表現(xiàn)自己。這一心理特點(diǎn)在訓(xùn)練和比賽過程中往往表現(xiàn)出隊員沉溺于足球明星的招牌雜耍式動作,執(zhí)著于過人技術(shù)動作,希望博得眼球和獲得他人的認(rèn)可,而忽視了足球是一項(xiàng)團(tuán)隊協(xié)作的運(yùn)動項(xiàng)目,從而表現(xiàn)出足球戰(zhàn)術(shù)意識淡泊;其二為大學(xué)生普遍沒有接受過正規(guī)的足球技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練,所以其戰(zhàn)術(shù)意識不強(qiáng)。
大學(xué)生的足球情懷是生成的,但生成本身并非由大學(xué)生獨(dú)立完成,而是受內(nèi)外部因素的影響。從外部來看,大學(xué)生所接受的足球教育和所處的制度環(huán)境是影響其足球情懷培育的主要因素。首先,大學(xué)生足球情懷的養(yǎng)成與足球教師或教練員的影響密不可分。足球教師或教練員是大學(xué)生熱愛足球運(yùn)動的引導(dǎo)者,也是大學(xué)生進(jìn)行足球訓(xùn)練、足球比賽的指導(dǎo)者,還是大學(xué)生個性化發(fā)展、足球情懷培育的推動者。足球教師或教練員本身應(yīng)是足球情懷的追求者,并且具備深厚的足球?qū)I(yè)理論知識,具有獨(dú)特的人格魅力、務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、敏銳開闊的思維,具有善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。惟其如此,足球教師或教練員才能通過言傳身教的方式潛移默化地影響學(xué)生,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生的足球情懷意識。其次,為大學(xué)生足球情懷的培育提供制度保障至關(guān)重要。為了促進(jìn)校園足球健康有序發(fā)展,近年來,我國政府各部門出臺了一系列政策。如制定了《中國足球中長期發(fā)展規(guī)劃(2016-2050年)》(發(fā)改社會[2016]780號),出臺了《教育部等六部門關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實(shí)施意見》(教體藝[2015]6號)、《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》(體發(fā)[2020]1號)。這些政策的制定極大地促進(jìn)了校園足球的規(guī)范化發(fā)展,厚植了足球情懷培育的土壤,使大學(xué)生的足球情懷意識培養(yǎng)能夠在規(guī)范化的校園足球聯(lián)賽基礎(chǔ)上步步為營、久久為功。另一方面,從內(nèi)部來看,足球情懷蘊(yùn)含在對足球美的追求之中,或者說,足球情懷在根本上是由美引導(dǎo)并通過美展現(xiàn)的,審美的無功利性是足球情懷之超越性的源泉所在。足球魅力的源泉在于足球的團(tuán)隊意識、競爭意識、規(guī)則意識,在于足球的戲劇美、悲劇美、力量美、技術(shù)美和戰(zhàn)術(shù)美。不然,足球何以會成為當(dāng)今世界最受大眾喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目之一,并號稱世界第一運(yùn)動?大學(xué)生足球情懷意識源自于欣賞、感受、體驗(yàn)足球美的實(shí)踐認(rèn)知當(dāng)中,既有實(shí)際參與足球比賽的體驗(yàn)認(rèn)知,也有觀看高水平足球比賽的感官認(rèn)知。通過持續(xù)不斷的體驗(yàn)認(rèn)知和感官認(rèn)知,提升了大學(xué)生足球美的底蘊(yùn),進(jìn)而培育大學(xué)生的足球意識。
習(xí)近平總書記在2017年6月14日會見國際足聯(lián)主席伊凡蒂諾時對中國足球的發(fā)展提出了“三大愿景”,其中第二個愿景就是“培育愛國主義、集體主義和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)”。這里提到的“集體主義”就是關(guān)于足球運(yùn)動的團(tuán)隊協(xié)作意識。足球比賽不是一個人的戰(zhàn)斗,不僅是比賽場上11個人在比賽,還包括了球隊的領(lǐng)隊、主教練、助理教練、隊醫(yī)、主力隊員、替補(bǔ)隊員等所有有關(guān)人員的一個團(tuán)隊。只有球隊的所有相關(guān)人員團(tuán)結(jié)在一起,在比賽中信任自己的隊友,相信自己的同伴,才能實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練的目的和比賽的目標(biāo)。因此,在日常的訓(xùn)練中應(yīng)通過各種途徑和方式不斷地強(qiáng)化球隊的團(tuán)隊協(xié)作意識。如在日常訓(xùn)練過程中應(yīng)不斷強(qiáng)調(diào)足球運(yùn)動是一個團(tuán)隊協(xié)作的項(xiàng)目,避免小團(tuán)體的出現(xiàn),并通過“團(tuán)結(jié)就是力量”“我們是一個整體”等口號形式反復(fù)強(qiáng)化隊員的團(tuán)隊協(xié)作意識,也可以通過談心的方式與隊員進(jìn)行團(tuán)隊協(xié)作意識能力培養(yǎng)方面的交流,以期最大程度地提高大學(xué)生足球隊員的團(tuán)隊協(xié)作意識。
目標(biāo)是對活動預(yù)期結(jié)果的主觀設(shè)想,是在頭腦中形成的一種主觀意識形態(tài),也是活動的預(yù)期目的,為活動指明方向。并且,目標(biāo)具有維系組織各個方面關(guān)系,構(gòu)成系統(tǒng)組織方向核心的作用。如果一個人沒有生活目標(biāo),就會渾渾噩噩,猶如行尸走肉;如果一個團(tuán)隊沒有目標(biāo),就會失去凝聚力,猶如一盤散沙,成為無源之水無本之木,從而失去活力。正如唐代詩人王昌齡在《從軍行七首·其四》中所抒發(fā)的那樣:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”。無論是個人或是群體所追求的事業(yè),都應(yīng)有如此豪邁的氣質(zhì)和矢志不渝的精神,及不達(dá)目的誓不罷休的堅定意志。簡言之,在高校校園足球訓(xùn)練中應(yīng)樹立目標(biāo)并不斷強(qiáng)化目標(biāo)意識。惟其如此,一個球隊才會形成凝聚力和戰(zhàn)斗力,并且矢志不渝地為了共同的目標(biāo)而努力,才能在足球比賽中獲得良好的成績。對于高校校園足球而言,一個球隊的目標(biāo)就是“進(jìn)入全國總決賽,拿下全國總冠軍”。因此,在日常訓(xùn)練過程中,可以通過全體隊員喊口號的形式或者通過教練員語重心長地引導(dǎo)等形式,不斷地強(qiáng)化球隊的目標(biāo),從而培育出一個球隊的目標(biāo)意識。
足球在發(fā)展過程中,由于地域環(huán)境、身體素質(zhì)、傳統(tǒng)文化等主客觀條件的差異,產(chǎn)生了多樣化的足球風(fēng)格。不同的足球風(fēng)格又產(chǎn)生了相異的戰(zhàn)術(shù)意識,如以重視體能為主的全攻全守的戰(zhàn)術(shù)打法,以重視技術(shù)為主的傳控型戰(zhàn)術(shù)打法等。無論何種戰(zhàn)術(shù)打法,都是根據(jù)主客觀條件,充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,形成自己的技戰(zhàn)術(shù)打法和風(fēng)格。對于高校校園足球而言,由于我國大力發(fā)展校園足球是實(shí)現(xiàn)教育立德樹人根本任務(wù)的育人工程,強(qiáng)調(diào)更多的是校園足球的育人功能。因此,在校園足球訓(xùn)練和比賽中應(yīng)堅持以整體打法為主的技戰(zhàn)術(shù),不鼓勵個人技術(shù)的無限放大,從而才能實(shí)現(xiàn)校園足球所追求的團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)的育人功能。簡言之,在高校校園足球比賽中應(yīng)以傳控型打法為主,在訓(xùn)練過程中不斷強(qiáng)化隊員的傳控球意識,通過二過一、三過二等簡練或復(fù)雜的進(jìn)攻套路進(jìn)行練習(xí),并且在練習(xí)過程中以一腳或兩腳傳球?yàn)橹?。?jīng)過反復(fù)的練習(xí)和不斷地強(qiáng)化,從而培養(yǎng)隊員以整體打法為主的足球戰(zhàn)術(shù)意識。