御風(fēng)而行，到《列子》奇幻國(guó)一游

鄭晶心

《列子》是先秦子書，唐玄宗把《老子》《莊子》《淮南子》《列子》四部道家著作并列為經(jīng)典，作為學(xué)子應(yīng)試科舉的必讀書。

列子是鄭國(guó)人，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，先于莊子。莊子在自己的書中多次提到列子，說列子可以御風(fēng)而行，說明他道家功力深厚。

《列子》中有很多童話、神話類的故事，用以闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。我們從西方童話《格列佛游記》中讀過的大人國(guó)、小人國(guó)，在《列子》中也有，更有比大人國(guó)、小人國(guó)神奇的國(guó)度。今天，我們就憑借想象力和列子的妙筆奇文，到那些奇幻國(guó)逍遙一游。

黃帝的理想國(guó)——華胥國(guó)

在去大人國(guó)、小人國(guó)之前，我們先去華胥國(guó)一游，這里是黃帝的理想國(guó)。

“（黃帝）晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬里;蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無師長(zhǎng)，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己，不知疏物，故無愛憎;不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已?！?/p>

故事大意是說，黃帝大白天睡覺做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己來到了一個(gè)叫華胥氏的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家在弇州西面、臺(tái)州北面，離中國(guó)好幾千萬里。這樣遠(yuǎn)的地方靠車船交通工具是無法前往的。這個(gè)國(guó)家無人統(tǒng)治，一切順其自然。這里的人民沒有喜好欲望，一切聽其自然。他們不知道迷戀生命，也不知道害怕死亡，所以從來不去區(qū)分什么人是長(zhǎng)壽，什么人是夭折。他們不知道愛惜自身，也不知道疏遠(yuǎn)外物，所以根本不知道自己與外物的區(qū)別。他們不懂得什么叫反叛，什么叫緊跟，也就從不思考、不選擇怎樣做對(duì)己有利或者有害。他們落水不被淹，入火不被燒，鞭打沒有傷痛，指撓沒有刺癢，踏在空中如履平地，睡到虛空中好像躺在床上，云霧阻擋不了他們的視線，雷霆擾亂不了他們的聽覺，美好與丑惡都不能攪動(dòng)他們的心思，山谷也不會(huì)絆倒他們的腳步。這都是神游而已。

黃帝夢(mèng)游的華胥國(guó)，是道家的理想世界，也是黃帝的理想國(guó)。列子繼續(xù)寫道，黃帝夢(mèng)醒之后，洋洋自得，跟他的輔佐大臣說，他一直尋求治理天下的道理，但沒有想出好方法，現(xiàn)在他得了這個(gè)夢(mèng)，明白了。此后，他就照著華胥國(guó)的樣子來治理國(guó)家，把國(guó)家治理得就像華胥國(guó)。

大禹誤入的“桃花源”——終北之國(guó)

列子還記載了另一個(gè)故事，大禹治水時(shí)，有一次迷路，誤入了一個(gè)“終北之國(guó)”，這國(guó)家亦如華胥國(guó)般美好。

“禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國(guó)。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。其國(guó)名曰終北，不知際畔之所齊限。無風(fēng)雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。四方悉平，周以喬陟。當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀。頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注于山下，經(jīng)營(yíng)一國(guó)，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng);柔心而弱骨，不驕不忌;長(zhǎng)幼儕居，不君不臣;男女雜游，不媒不聘;緣水而居，不耕不稼;土氣溫適，不織不衣;百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑倦則飲神瀵，力志和平。過則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。周穆王北游過其國(guó)，三年忘歸。既反周室，慕其國(guó)，僘然自失，不進(jìn)酒肉，不召嬪御者，數(shù)月乃復(fù)?！?/p>

大禹在治水期間，有一次迷路，誤走到一個(gè)國(guó)家，臨近北海北岸，不知道離中國(guó)還有幾千萬里。那個(gè)國(guó)家名叫終北，不知道國(guó)土的邊界在哪里。這里長(zhǎng)年沒有風(fēng)霜雨露，不長(zhǎng)鳥獸、蟲魚、草木這類生物。四方都是平原，周圍環(huán)繞著重重疊疊的山嶺。國(guó)土當(dāng)中有一座山，名叫壺領(lǐng)，樣子像只小口大腹的陶罐。山頂有個(gè)洞口，形狀像個(gè)圓環(huán)，名叫滋穴。從洞口涌出的泉水被稱為神瀵，氣味清香勝過芝蘭、花椒，味道甜美賽過美酒。這股源泉分為四條支流，流注到山下，盤繞全國(guó)，流遍各處。

這兒地氣調(diào)和，沒有瘟疫。人民性情和順，不競(jìng)爭(zhēng)，不爭(zhēng)斗，不驕傲，不妒忌，老少同住，不分君臣;男女同游，不用媒妁，無須聘禮;靠水生活，不耕土地，不種莊稼;地氣溫適，不織布帛，不穿衣服;百歲才死，不短命，不生病。這里人口繁衍興旺，只有喜悅安樂，沒有衰老愁苦。這里風(fēng)俗喜歡唱歌，成群結(jié)隊(duì)，輪流歌唱，終日不停。餓了倦了就喝神泉的水，力量和心神立刻變得充沛。喝多了就會(huì)醉倒，十多天才醒過來。用神泉的水洗澡，膚色潔白光滑，香氣十多天才消失。

大禹誤入“終北之國(guó)”，很有可能就是后來陶淵明寫《桃花源記》的靈感來源，一個(gè)人民夢(mèng)想的美好家園。

無論是黃帝夢(mèng)游的“華胥國(guó)”，還是大禹誤入的“終北之國(guó)”，乃至武陵捕魚人所到的“桃花源”，它們代表的都是中國(guó)文化的理想國(guó)，是為帝為王者治理天下的目標(biāo)。

東方奇幻之地——大人國(guó)、小人國(guó)

終于可以前往列子筆下的大人國(guó)和小人國(guó)一游了。列子寫到的這兩個(gè)國(guó)家，來自于商王成湯和他的重臣夏革之間的一段對(duì)話。

成湯詢問夏革世界萬物的大小、長(zhǎng)短、同異的問題，夏革告訴他在渤海以東有一條叫作“歸墟”的深海大溝，是一個(gè)無底深坑，天上銀河、地上江湖河海的水，不管灌下去多少，歸墟的水都不增也不減。歸墟水面上還有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五座山，每座山環(huán)繞上下有三萬里遠(yuǎn)，峰頂有方圓九千里的平地，山與山之間相隔七萬里。

五座仙山根基互不連接，隨著浪濤潮汐起伏挪移，神仙、圣人們?yōu)橹鄲馈Ｌ斓勐犝f此事后，害怕五山漂向西極，害得眾仙圣無家可歸，便命令北極神禺彊，派十五頭大海龜抬著頭頂住仙山，維持穩(wěn)定。于是，五座仙山固定不動(dòng)了。

這時(shí)，夏革說：“而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈。”

龍伯國(guó)有一個(gè)巨人，抬腳沒走幾步就到達(dá)五山這邊了，來到這兒他要釣海龜，一會(huì)就釣上了六只。他把這六只大海龜一下子就背了起來，背回家烤灼了甲骨來占卜。他不知道，他這行為可闖禍了，岱輿、員嶠兩座山被沖到北極，沉沒到大海里去了，好幾億仙人、圣人不得不搬遷。此事惹得天帝大怒，便把龍伯國(guó)的疆域縮小了，還壓縮了龍伯人的身高，把他們變矮了?？删褪沁@樣，到伏羲神農(nóng)年代，龍伯人的身高仍然高達(dá)數(shù)十丈。

說到底，龍伯國(guó)的巨人就是個(gè)皮孩子嘛，身長(zhǎng)力大，就把維持仙山穩(wěn)定的大海龜釣回家玩了。天帝給了他懲罰，讓他變矮了，可他還是比一般的人高大很多。

關(guān)于小人國(guó)的故事，就比龍伯巨人平淡多了，夏革說：“從中州以東四十萬里得僬僥國(guó)。人長(zhǎng)一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長(zhǎng)九寸?！?/p>

從中州往東四十萬里，有一個(gè)僬僥國(guó)，那兒的人身高一尺五寸。東北極地有一種諍人，身高只有九寸。

小人國(guó)的故事雖然平淡，但他們的名稱卻很有意思——“諍人”。孔子老師教導(dǎo)我們要多交“諍友”，意思就是能夠坦率直言，可以當(dāng)面指出我們?nèi)秉c(diǎn)的朋友。以此類推，這身長(zhǎng)九寸的小人，雖然身高微小，卻可能擁有洞見的智慧和赤誠的直言。

（小滿乖乖繪圖）