絢麗多彩的山西黃河文化畫卷

李廣潔

黃河全長5464千米，流經(jīng)九個?。▍^(qū)）。黃河在山西的流程為965千米，占黃河全長的18%。黃河在山西的西、南構(gòu)成秦晉、晉豫之間的界河，因此山西是沿黃九省中唯一一個以河與兩個省為界的省份。黃河對于山西，無論從自然還是人文，都有說不完的話題。山西科學(xué)技術(shù)出版社出版的《黃河——搖籃曲》，從自然與人文兩大方面，分10個專題呈現(xiàn)了萬里黃河的山西風(fēng)韻。全書圖文并茂，語言優(yōu)美，話題角度新穎，史地結(jié)合，時空交織，抓住了山西黃河文化的特點，是近年來反映山西黃河文化的一部佳作。

黃河山陜大峽谷是“中國最美的十大峽谷”之一，山西有12個縣處于山陜大峽谷段。東西走向的黃河，在內(nèi)蒙古托克托縣河口村急轉(zhuǎn)為南北走向，奔騰南下千里，左呂梁，右陜北，兩岸連綿不絕的千山萬嶺，把黃河夾在200米左右的峽谷內(nèi)。黃河穿行峽谷之中，沖破層層陡崖束縛，穿山劈嶺，蜿蜒而下，在千里峽谷形成偏關(guān)老牛灣、石樓黃河第一灣、永和乾坤灣等多處河山環(huán)繞的“黃河蛇曲”景觀。河水進入吉縣壺口，濁浪排空，如猛虎咆哮，似萬馬奔騰。只有壺口瀑布磅礴的氣勢、雄渾的旋律才能展現(xiàn)出動人心魄的黃河之魂。河津龍門是黃河大峽谷的出口，兩山對峙，河沖其中，最窄處僅數(shù)十米，夾岸斷壁，狀若斧鑿。黃河在壺口、龍門形成的壯麗景觀，最能體現(xiàn)黃河的性格、象征中華民族勇往直前的精神?？箲?zhàn)時期，光未然由陜西東渡黃河，感受到了黃河壺口瀑布之壯美，創(chuàng)作了氣勢磅礴、激蕩人心的《黃河頌》。

黃河的最后一個大拐彎出現(xiàn)在山西的南端，左中條，右華山，黃河在此成為“中華”的紐帶，南北向的黃河由此東流，奔向大海。中條山地處晉南、關(guān)中、河洛三個地理單元的交匯地帶，中條山與黃河在此山水相依，成為河洛地區(qū)的西北屏障、關(guān)中地區(qū)的東北屏障。金代詩人趙子貞《題風(fēng)陵渡》詩句有云：“一水分南北，中原氣自全。云山連晉壤，煙樹入秦川?！庇辛酥袟l山、黃河，中原地區(qū)的氣勢才得以成全。九曲黃河，把最壯麗的千里景色留在了山陜之間。黃河與呂梁山、中條山為表里，形成典型的“表里河山”。黃河在山西不僅孕育了悠久燦爛的文明，她還與呂梁、中條聯(lián)手構(gòu)成了屏護華夏文明核心的天然屏障，也正因為如此，山西在數(shù)千年的歷史上成為中原的北大門。也正因為如此，在抗戰(zhàn)時期，“保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”成為全民族的共識、成為時代的最強音。

《黃河——搖籃曲》一書列出“晉陜大峽谷”“萬家寨”“磧口”“呂梁山”“中條山”五章，展示黃河山西段的壯美畫卷，揭示山西的河山形勝對民族的屏護，顯示了出版者、作者獨到的眼光。

在山西的黃河之濱，從240萬年前的西侯度遺址，到4000多年前的陶寺遺址，各個時期的文明遺址星羅棋布。芮城縣西侯度遺址位于黃河?xùn)|岸的古老階地上，是我國早期猿人階段文化遺存的典型代表之一，在遺址中發(fā)現(xiàn)了人類最早用火的遺跡。芮城縣匼河遺址距今約60萬年，是華北地區(qū)舊石器時代早期的代表遺址。在襄汾縣的丁村文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了距今50萬年至2萬多年的舊石器時代早、中、晚期石器地點及遺址100余處，對構(gòu)建中國舊石器文化的發(fā)展序列起到了關(guān)鍵作用。吉縣柿子灘遺址西距黃河只有2000米，是舊石器時代晚期黃河中游的一種獨特的區(qū)域文化。襄汾縣陶寺遺址距今約4300年，不僅出土了大量的陶器、石器、玉器等，還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的觀象臺。陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，在4000多年前，文明的幾大構(gòu)成要素（文字、青銅器、都城）均已在黃河中游的晉南出現(xiàn)。專家們認(rèn)為，有了陶寺遺址考古，中華民族進入文明社會的年代至少可以在此前認(rèn)知的基礎(chǔ)上前推500年。夏縣的東下馮夏、商文化遺址考古發(fā)掘，證明了在黃河的哺育下，華夏文明在黃河三角地區(qū)傳承有序、持續(xù)發(fā)展的情形。中華文明的發(fā)祥是多元的，但不可否認(rèn)的是許多文明都中斷了，只有黃河三角地帶的文明發(fā)展是延續(xù)不斷的，晉南地區(qū)的文明是中華文明總根系中的“直根”。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生形象地說：“小小的晉南一塊地方，曾保留遠自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，可見這個‘直根’在中華民族總根系中的重要地位。”

地處黃河母親懷抱的河?xùn)|鹽池，是我國中原地區(qū)唯一的鹽池。因為河?xùn)|鹽池古老而神奇——無海鹽煎煮之勞、無井鹽穿鑿之艱，聚天地之精華、得河山之靈秀，潴而為天然之池，古人要專門為她造字——盬。唐人孔穎達說：“盬雖鹽，惟此池之鹽獨名盬，余鹽不名盬也。”“盬”這個字是專為河?xùn)|鹽池所造。作為中原產(chǎn)鹽之地的河?xùn)|鹽池，對河?xùn)|周邊地區(qū)的文明發(fā)展起到了特別重要的作用。上古時期的“涿鹿之戰(zhàn)”就是一場爭奪河?xùn)|鹽池控制權(quán)的戰(zhàn)爭。在幾千年的歷史上，河?xùn)|鹽池是歷代王朝的錢袋子。一直到清代，西安、洛陽的人們還在食用河?xùn)|鹽。

3000多年前，周成王的弟弟叔虞被分封到河汾之東的古唐地，由唐而晉，晉國在黃河中游由小到大、由弱變強。春秋、戰(zhàn)國500多年，晉國及后繼者魏、趙、韓是華夏文明在中原地區(qū)的代表，他們把三晉文明從山西發(fā)展到更遠、更廣闊的地方。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化。環(huán)繞于山西西、南的黃河及汾河、沁河等支流，共同孕育了多姿多彩、區(qū)域特點鮮明的晉地黃河文化。山西的山川之間保存了518座唐代至元代的木結(jié)構(gòu)建筑，占到全國的82%。在山西古建筑中遺存的古代壁畫、古代彩塑的數(shù)量、藝術(shù)價值都居全國之冠。正是因為有了三晉大地上數(shù)量龐大的古建筑珍寶，我們才可以看得見、摸得著千年前的文明。具有區(qū)域特色的晉地黃河文化內(nèi)涵豐富，為了在有限的篇幅里向讀者呈現(xiàn)多姿多彩的山西黃河文化，《黃河——搖籃曲》一書按照黃河流經(jīng)的順序，安排了《河曲》《臨汾》《古晉都》《晉南壁畫》《運城》5章，重點從民歌、戲曲、晉國史、元代壁畫、河?xùn)|鹽池幾個方面來呈現(xiàn)，這種擷取文明史上的某個側(cè)面、某個時段的方法，也體現(xiàn)了出版者、作者的獨具匠心。

總而言之，《黃河——搖籃曲》是一張精美的山西黃河文化名片，是一幅絢麗多彩的山西黃河文化畫卷，值得珍藏。