汨羅江，流淌著詩(shī)意與悲傷

一條河流的傳說(shuō)

汨羅江，是平江、汨羅人的母親河。她就像一位慈母，割舍不了對(duì)骨肉親情的牽掛，用甘甜的乳汁，滋養(yǎng)著世世代代的兩岸兒女和阡陌縱橫的萬(wàn)頃良田。

也許，是對(duì)大詩(shī)人屈原、杜甫常懷敬仰之心的因由，于是，我?guī)状畏皆綆X，涉水過(guò)江，從洞庭湖經(jīng)汨羅，造訪屈子祠，沿洶涌湍急的江流逆江而上，拜謁平江杜甫墓，到江西修水縣尋覓汨羅江源頭的蹤跡與根脈，到臺(tái)灣詩(shī)人余光中祭屈詩(shī)箋《汨羅江神》的詩(shī)行中去找尋“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”的意境。

江西是湖南人的遠(yuǎn)親，他們共祖同宗，血脈相連。

汨羅江，這是一條從老表的家鄉(xiāng)——湘鄂贛交界處的江西省修水縣黃龍山梨樹(shù)堝山谷里發(fā)脈的河流。黃龍山，是三省交界的天然屏障和自然分水嶺，山川深重，鐘秀奇多，谷幽林靜。那一股股清泉從山體無(wú)數(shù)奇峰異石的褶皺里與巖縫中滲漏汩出，匯集了海拔1600余米高的幕阜山山脈迂回曲折的萬(wàn)千條溪流，一路上跌跌撞撞，躲躲藏藏地?fù)頂D過(guò)一座形如巨牛的石牛寨。萬(wàn)涓成流，這時(shí)的一江碧水，宛如一顆流動(dòng)的祖母綠玉石，在山谷中靜靜地流淌。

每年一到三月的雨水季節(jié)，江水便像一位深藏閨中的千年處子，已成長(zhǎng)得豐腴且飽滿，在江南春天的桃花汛里，身披一蓑煙雨，踏著江濤上的一葉竹筏和幾千年沉淀的人文與風(fēng)土人情，懷抱一把琵琶，沿水路彈唱而來(lái)。江水跳過(guò)龍門(mén)橋，縱深奔流。待河床開(kāi)闊平穩(wěn)后，流到平江縣的長(zhǎng)壽街、嘉義鎮(zhèn)和汨羅市境內(nèi)便已成浩蕩之勢(shì)，如一條蒼龍延綿向西，潺潺地流瀉到煙波浩渺的洞庭湖。

汨羅江，江名特殊奇異。她從躺在歲月角落里泛黃的古字典中走出來(lái)，“汨”（mì）與“汩”（gǔ）字形相似，古義相近，像一對(duì)孿生兄弟?！般椤币鉃橹卫?，或涌出的泉水?！般琛惫诿诮?，再不與“汩”通用。平江縣因汨水靜淌而得名，汨羅市的命名也來(lái)自汨水。也許是北方的河流都叫河而南方的河流都稱為江的緣故，這條從江西修水流淌到洞庭湖的河流就叫汨羅江，千百年來(lái)生生不息，奔騰不止。

汨羅江，是一條名不見(jiàn)經(jīng)傳的小河流，一直在漫長(zhǎng)的歲月里靜默流淌，即使你在中華人民共和國(guó)地圖上認(rèn)真查找，它也并不顯眼入目。

因?yàn)槲覈?guó)地勢(shì)西高東低，絕大多數(shù)河流的流向都是“自西向東”流動(dòng)的。那么，汨羅江這條江南的河流為什么卻是自東向西一反常態(tài)的流向呢？只要你隨意瀏覽中國(guó)地圖，不用仔細(xì)尋覓，新疆北部的額爾齊斯河、甘肅陜西北部河西走廊的疏勒河與新疆西部的伊犁河三條粗碩的藍(lán)色線條便赫然入目，這三條河流反其道自東向西流動(dòng)。這種現(xiàn)象是因地勢(shì)“東高西低”所造成。河流在地表的流動(dòng)方向主要是受到地形因素的影響，俗話說(shuō)“水往低處流”，自然界的水總是從地勢(shì)高的地方流向地勢(shì)低的地方，汨羅江也不例外。

汨羅江，注定是一條不平凡的河流，她從歷史的硝煙和血雨腥風(fēng)中走來(lái)，千百年來(lái)，滔滔江水日夜不停地訴說(shuō)著發(fā)生在這里的傳說(shuō)與故事。歷史上，有明朝朱洪武血洗這片土地的殘酷，有太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)從這里殺開(kāi)一條血路沖出清兵重圍的悲壯，有北伐時(shí)軍閥吳佩孚在這里上演汨羅江戰(zhàn)役的慘烈，有彭大將軍在這里揭桿起義的英雄壯舉……

公元前278年，楚國(guó)一位六十二歲的叫屈原的詩(shī)人在絕望和悲憤之下投汨羅江河泊潭殉國(guó)，事隔一千多年的唐朝大歷五年（770年）冬，一位五十九歲叫杜甫的詩(shī)人也在汨羅江平江縣安定鎮(zhèn)小田村段的一條小船上病逝。二位偉大的詩(shī)人，就這樣魂歸汨羅江。

汨羅江，她并不是因?yàn)樽詵|向西流動(dòng)的特殊性而出名，也不是因?yàn)橹旌槲?、石達(dá)開(kāi)、吳佩孚和彭德懷等歷史風(fēng)云人物而聞世，而是她像一條潔白的哈達(dá)，從幕阜山山脈的群峰里款款地飄落下來(lái)，流經(jīng)江西與湖南這兄弟二省，他們一脈相承，一衣帶水，帶出了平江的杜甫和汨羅的屈原兩位詩(shī)人，他們都長(zhǎng)眠在了汨羅江江畔。從此，屈原與杜甫的詩(shī)行，千百年來(lái)一直流淌在汨羅江的江水之上，讓一江的江水鋪滿了詩(shī)意。從此，這條江流便名聲鵲起，蜚聲華夏。

屈原與端午節(jié)

從記事的時(shí)候起，每年的端午前夕，母親都會(huì)用紅、黃、藍(lán)、綠、紫等5種顏色的線做成流蘇，系在香囊上，再把這五根線混在一起，搓成一條細(xì)細(xì)的花線，綁在我們兄弟的手腕和腳脖上。過(guò)節(jié)那天，我們個(gè)個(gè)心里都美滋滋的，不停地比劃著誰(shuí)的五彩線更漂亮，誰(shuí)的香包更香。往往這時(shí)，我就會(huì)不厭其煩地問(wèn)母親：為什么端午節(jié)要系五彩線、帶香包？母親說(shuō)：五彩線是長(zhǎng)命縷，香包是去穢包，帶上它就會(huì)保佑你一生平安。而每次吃粽子時(shí)，我都會(huì)很天真很好奇地問(wèn)母親，我們?yōu)槭裁疵磕甑搅宋逶鲁跷暹@天都要吃粽子呢？母親告訴我說(shuō)，吃粽子是與一個(gè)叫屈原的人有關(guān)系。我又接著問(wèn)她，屈原是誰(shuí)呀？母親同上一代其他農(nóng)村老人一樣，沒(méi)有上過(guò)學(xué)一字不識(shí)，母親竟一時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)法回答我的問(wèn)題，她對(duì)這個(gè)古老的節(jié)日也是一知半解。她不知道屈原是哪朝哪代人，不知道他的政治理想，不知道他會(huì)吟詩(shī)作賦。往往這個(gè)時(shí)候母親就會(huì)催促我趁熱吃粽子，說(shuō)小孩子問(wèn)這么多干嗎？面對(duì)我一次次的追問(wèn)，母親就應(yīng)付我說(shuō)，吃粽子是一個(gè)叫屈原的清官遇到了一個(gè)昏君，因他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)就在五月初五日那天投江自盡了，所以世世代代的華夏子孫在這一天都以吃粽子的方式來(lái)紀(jì)念他。雖然是口口相傳的故事，但飽含的情感卻是真摯而深遠(yuǎn)的。現(xiàn)在想來(lái)，母親也許是人云亦云道聽(tīng)途說(shuō)的，所以屈原的故事她也只略知一二，似懂非懂。

上學(xué)后，我懷著一種求知的欲望，讀了屈原的代表作《離騷》，其中耳熟能詳?shù)木渥印奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！薄俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！蔽覐男【妥x得滾瓜爛熟，倒背如流。每讀一次，我的眼前便浮現(xiàn)出一次屈原他那“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。”“峨冠博帶，衣袂飄飄，抬頭仰望”的高大形象，心中涌動(dòng)的一種仰慕之情不禁騰胸而生。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我閱讀了《楚辭》等很多有關(guān)屈原歷史記載的書(shū)籍，他三次遭朝廷流放和投江殉國(guó)的非凡經(jīng)歷在我的眼前漸漸地豁然開(kāi)朗起來(lái)。

據(jù)史料記載：屈原（約公元前340年—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

周赧王三十七年（前278年），白起進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年（前278年），屈原當(dāng)時(shí)六十二歲。

屈原懷石投江后，楚國(guó)百姓異常哀痛。沿江的漁民爭(zhēng)先恐后地劃船去搶救屈原，可一直找尋到洞庭湖仍無(wú)蹤跡。他們又返回家中拿來(lái)飯團(tuán)投入江中喂魚(yú)蝦，讓魚(yú)蝦吃飽后不再去傷害詩(shī)人。后來(lái)，人們用楝樹(shù)葉包飯外纏彩絲，再發(fā)展成今天用粽葉包裹棕子。

在我的老家湘北，每年五月初五這一天，家家戶戶的門(mén)上都掛上了辟邪消災(zāi)的菖蒲和艾草，還有包粽子、賽龍舟、熏蒼術(shù)、熏白芷、喝雄黃酒等習(xí)俗。那透著濃濃粽葉清香的粽子，是我們孩童時(shí)代的最?lèi)?ài)，紅棗粽、臘肉粽、赤豆粽、葡萄干粽……令人回味悠長(zhǎng)，垂涎三尺。

賽龍舟（又稱龍舟競(jìng)賽、龍舟競(jìng)渡、龍舟競(jìng)漕，而閩粵地區(qū)的人們則習(xí)慣稱為爬龍船），是中國(guó)、越南、日本以及琉球群島端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是一些東亞地區(qū)的地方民俗活動(dòng)?，F(xiàn)在，龍舟競(jìng)賽已發(fā)展為一項(xiàng)水上體育運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)以及世界各地的沿海、沿河地方定期舉行。它除了是中國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目之一外，也于2010年在廣州主辦的亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)上被列為比賽項(xiàng)目。

1950年11月22日，在波蘭華沙成立的世界和平理事會(huì)，于1953年（屈原逝世2230周年之際），世界和平理事會(huì)在赫爾辛基通過(guò)決議，頒布了紀(jì)念當(dāng)年的四位世界文化名人，確定中國(guó)的詩(shī)人屈原；波蘭的天文學(xué)家、日心說(shuō)創(chuàng)始人哥白尼；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期重要的人文主義作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人威廉·莎士比亞。屈原才華橫溢、遺世獨(dú)立，人盡皆知，他已成為汨羅一個(gè)舉世矚目的文化標(biāo)簽。

朝拜屈子祠

屈子祠，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祠堂。

汩羅市往南10公里，有一處矗立于汨羅江北岸的山岡，叫玉笥山。說(shuō)它是山，其實(shí)是一個(gè)山丘，它并不顯得高峻，海拔只有58.5米。但山不在高，有仙則名。也許是因?yàn)橛耋由缴锨屿舻撵糁泄┲@位大詩(shī)人的緣故，故而來(lái)自全國(guó)各地瞻仰拜謁屈子祠的人們絡(luò)繹不絕，香火不斷。山上每天都是人聲鼎沸，青煙繚繞。

早年，我就對(duì)屈子祠神往已久。之前，我多次查閱過(guò)《湘陰縣圖志》：屈原被放逐到汨羅江時(shí)，他的住宅在“吳山煙鎖子胥祠，汨羅水繞三閭宅”的南陽(yáng)里，“南陽(yáng)里屈原舊祠地也?！彼未祆涫靥吨荩钪贾匦奕傡簦ㄇ硣?guó)不久，人們將南陽(yáng)里破廟修復(fù)改造成了三閭祠），落成那天恰逢端午節(jié)，繼守潭州的真德秀親臨憑吊，作《祭屈原文》曰：“伊南陽(yáng)之吉里兮，祠妥靈而尚存?！焙笠蛴猩司幼。瑥那耙欢冗€叫過(guò)南陽(yáng)寺。如今，玉笥山找不到他住宅的遺址，但所有的文字記錄表明，南陽(yáng)里是屈子祠的前身。到了明朝初年，福建翁氏遷居到此，將此地改為翁家洲，滄浪河上的小橋也改成了翁家橋，而南陽(yáng)里這個(gè)地名就漸漸地被后人所淡忘。公元前278年，屈原投汨羅江以身殉國(guó)后，“楚人為之立祠，漢末猶存”。到了清朝嘉慶二十一年（公元1541年），知縣戴嘉猷拆南陽(yáng)寺僧舍徙建于玉笥山隔江對(duì)岸的鳳凰山，復(fù)名汨羅廟。后歷代多有修繕，兩易其址。清朝乾隆十九年（公元1754年）祠宇被汩羅江發(fā)洪水淹沒(méi)，祠墻浸泡損壞嚴(yán)重，知縣陳鐘理以屈原曾在玉笥山居住過(guò)為由，于清乾隆二十一年（1756年），遂將汨羅廟搬遷至玉笥山，改名為三閭大夫祠。清朝同治八年（1869年），鄉(xiāng)賢名仕集資修繕，更名為屈子祠。20世紀(jì)80年代初，汨羅當(dāng)?shù)卣俅尉S修擴(kuò)建，成了全國(guó)紀(jì)念屈原的唯一幸存古建筑，也是一個(gè)全新的集國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、屈原文化研究中心和愛(ài)國(guó)主義教育基地的中華民族文化薈萃之地。2001年6月，屈子祠被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)已列入全省青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地。

歷史在歲月中更替，歷代以來(lái)，有不少文人騷客曾來(lái)這里憑吊屈原。西漢賈誼在赴長(zhǎng)沙上任途中曾專(zhuān)程來(lái)訪，寫(xiě)下了膾炙人口的大作《吊屈原賦》，并在附近的江洲上焚香燒紙以作紀(jì)念。不久，西漢著名史學(xué)家司馬遷也來(lái)此拜祭，他對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。

在汨羅老百姓的心目中，除了春節(jié)以外，最重要的節(jié)日就是端午節(jié)。這里的人們，到了五月初五這一天，他們一定會(huì)三五成群地前來(lái)朝拜屈子祠。

2018年，當(dāng)五月的龍舟號(hào)子響、粽子飄香時(shí)，我隨同岳陽(yáng)市詩(shī)歌學(xué)會(huì)的詩(shī)人們前往汨羅江江邊的玉笥山尋訪屈子祠，憑吊愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

玉笥山，形狀像竹箱，古代人稱竹箱為笥，有人用“石冷蟲(chóng)聲瘦”來(lái)描寫(xiě)玉笥山。

正值初夏，山上古木枝繁葉茂，遮天蔽日，松柏青翠，楠竹參天，樹(shù)木密匝蔥蘢，含青吐翠。從春天成長(zhǎng)到夏日的太陽(yáng)亮色，已開(kāi)始威風(fēng)八面地照射出耀眼的強(qiáng)光。我們沿著一條蜿蜒延伸向玉笥山的山路爬行，這是一條幽寂的小徑，蟄居在屈原居所的前方已有二千多年。她宛若一位不染纖塵的女子，將路邊盛開(kāi)得最鮮艷的野花，環(huán)佩扦插于發(fā)間，沒(méi)有精裝與修飾，也沒(méi)有華麗與妖艷，只有樸素與潔雅，如黃昏時(shí)分的夕陽(yáng)一樣沉默低調(diào)。那滿目的云霞錦緞，已是遙遠(yuǎn)而古老的時(shí)光。也許，小徑兩邊的這些花草，就出自詩(shī)人二千多年前那一雙圣手的栽種，年年歲歲，生生不息，才有了今天這般燦爛的模樣。

我在如扯爐般的喘息聲中征服了這座像竹箱一樣的山頂。轉(zhuǎn)過(guò)一片楓樹(shù)環(huán)繞的幽林，一塊花崗巖石坪便豁然開(kāi)朗起來(lái)，坪前一條陡峭的石階可下至汨羅江江邊。百年古樹(shù)烘托下的一處紅墻圍繞的寺廟光彩奪目，我的眼神為之一亮，一座八字形牌樓式山門(mén)就呈現(xiàn)在眼前。大門(mén)上端蟠繞的石龍正中，鐫刻著“屈子祠”三個(gè)遒勁有力的大字，穩(wěn)重渾厚，在百年勁松翠柏的掩映下熠熠生輝，這應(yīng)該是我心念已久的屈子祠了。祠前兩只威風(fēng)凜凜的石獅山迎接了我們這一行滿面風(fēng)塵的不速之客。

屈子祠，恢弘、清幽、肅穆、莊嚴(yán)而典雅，這是給我的第一感覺(jué)。至今保存完好的建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。正殿為磚木結(jié)構(gòu)，單層單檐，青磚砌墻，黃琉璃瓦覆頂，風(fēng)格古樸秀雅。祠宇全殿分為三進(jìn)，由前廳、中廳、后廳及廂房、走廊組成。前后、左右兩側(cè)有天井，布局謹(jǐn)嚴(yán)宏敞。第一進(jìn)是前廳，廳堂兩邊墻壁上掛著古往今來(lái)名人的楹聯(lián)、詩(shī)句?！敖鞑槐M留秦恨；弦曲難彈悟楚心。”這對(duì)楹聯(lián)，精辟地概括了屈原憂國(guó)憂民、大義凜然的偉大壯舉。中、后進(jìn)之間有過(guò)亭，過(guò)亭墻壁嵌有許多石碑，鐫刻著后人憑吊屈原的詩(shī)文詞賦。祠周?chē)序}壇、獨(dú)醒亭、濯纓橋等古跡，以及近年新修建的招屈亭、藏騷閣、屈原碑林等名勝。

踏進(jìn)一扇洞開(kāi)的山門(mén)，撲入眼簾的是紅柱白墻綠檐，像極了一塊五顏六色的畫(huà)屏，映襯著門(mén)洞上方介紹屈原的17幅生平及《九歌》中部分篇章的寫(xiě)意彩色浮雕和壁畫(huà)。這一組石灰塑，像一個(gè)時(shí)空的隧道，將我引領(lǐng)穿越到歷史深處的煙波浩渺中，思緒放飛到了諸國(guó)紛爭(zhēng)刀光劍影的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。透過(guò)歷史的煙云，屈原大夫與汨羅江、端午節(jié)的生死情緣，如同電影銀幕上的回放，清晰入目，令人扼腕嘆息。

屈原，湖北秭歸人，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)貴族。他二十幾歲就出任楚懷王的左徒（相當(dāng)于副宰相），深得懷王信任。他主張修明法度，選賢任能，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。但他的政治主張?jiān)獾揭恍┩诺募刀逝c讒毀，后被黜為三閭大夫，流放漢北，頃襄王時(shí)再度流放江南。屈原面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不辨是非，他當(dāng)時(shí)是帶著萬(wàn)般的無(wú)奈被迫流放到異地他鄉(xiāng)的。第三次流放時(shí)，屈原滿懷憤懣，在貧病交加中渡長(zhǎng)江，過(guò)洞庭，徘徊于湘水、沅水流域，生命的最后三年居住在玉笥山上。公元前278年，秦兵攻陷楚國(guó)的都城郢都，面臨亡國(guó)危機(jī)。據(jù)《楚世家》載：“二十一年（公元278年），秦將白起遂拔我郢，燒先王廟夷陵（今宜昌），楚襄王兵敗，遂不復(fù)戰(zhàn)，東北保于陳城（今河南淮陽(yáng)）”。這時(shí)屈原的愛(ài)國(guó)之心和復(fù)國(guó)之夢(mèng)徹底破滅，他倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰(shuí)也無(wú)法理解他的赤誠(chéng)之心。的確，他如果隨波逐流，原本可以同君主一樣沉浸在歡愉快樂(lè)之中，享受風(fēng)花雪月歌舞升平，但保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任心迫使他力挽狂瀾，楚國(guó)的弱勢(shì)與亡國(guó)讓他憂心忡忡。面對(duì)昏君的無(wú)能與奸臣當(dāng)?shù)?，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，他由失去希望到絕望，在這樣憂愁幽思的心情下創(chuàng)作了《離騷》。玉笥山，是詩(shī)歌《離騷》最后的篇章。而沉沙港，是跳下一腔國(guó)殤憂愁的地方，也留下了《懷沙集》淡淡的墨跡。

屈原帶著一份無(wú)人在乎、無(wú)人理解的忠誠(chéng)和悲憤，他寧為玉碎，不為瓦全，唯有投江殉國(guó)以示忠心，以明清白。于當(dāng)年農(nóng)歷五月初五，在自己早已選擇好了的地方——汨羅江河泊潭，毅然懷抱巨石投江，讓身體終結(jié)在波濤洶涌的汨羅江里，為自己的生命畫(huà)上了一個(gè)悲傷而沉重的句號(hào)。

久久地沉迷于這一組令我浮想聯(lián)翩的浮雕和壁畫(huà)中，我放飛的思緒從遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想中收回到眼前纖塵不染的屈子祠，院子里是滿目的參天古樹(shù)，郁郁蔥蔥，青石鋪就的院落潔凈古樸。祠院的山墻上，屈原的江邊行吟圖和懷沙投江圖的彩繪與浮雕，早已被歲月的風(fēng)雨侵蝕得斑駁陸離。

前廳屏風(fēng)照壁上刻有司馬遷寫(xiě)的《史記·屈原列傳》全文雕屏，雕屏高懸其上的黑色橫匾書(shū)有“光爭(zhēng)日月”四個(gè)鎏金大字。

穿過(guò)照壁有天井，花崗巖鋪地，兩棵近300年樹(shù)齡的桂樹(shù)古老而滄桑。天井四周有回廊，兩側(cè)有偏廳和廂房。中廳設(shè)神龕，神龕上游龍附鳳，金光爍爍。內(nèi)供黑底金字“故楚三閭大夫屈原之神位”牌。神龕兩邊卷門(mén)上懸有“南風(fēng)”“國(guó)魂”二幅巨匾。廳左懸巨鐘，廳右架巨鼓。

進(jìn)入中門(mén)，中廳立柱上，是清末湖湘名士郭嵩燾、李元度所撰的對(duì)聯(lián)：

郭嵩燾聯(lián)：

騷可為經(jīng)，倬然雅頌并傳，儼向尼山承筆削；

風(fēng)原闕楚，補(bǔ)以沅湘諸什，不勞太史采輶軒。

《哀郢》矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開(kāi)新格；

《懷沙》沉此地，兩千年后，唯有灘聲似舊時(shí)。

李元度聯(lián)：

上官吏，彼何人？三戶僅存，忍使忠良殄瘁；

太史公，真知己，千秋定論，能教日月?tīng)?zhēng)光。

江上峰青，《九歌》遙和湘靈曲；

湖南草綠，《三疊》頻招宋玉魂。

第三進(jìn)是后廳，高大的朱漆龕內(nèi)供奉著三米高的屈原鍍金塑像，塑像坐北朝南。在雙龍繞柱的神龕上，立著一塊黑漆金字的大木牌，上書(shū)“楚左徒三閭大夫屈子之神位”。屈原高冠扶劍，衣帶飛揚(yáng)，長(zhǎng)鋏陸離。塑像面對(duì)奔騰不息的汨羅江，如同雙腳踏浮在滾滾江濤之上。只見(jiàn)他眉宇緊蹙，銀須飄飄，滿目憂憤，憂郁的目光凝望著遠(yuǎn)方，有尋求真理、尋找光明和昂首問(wèn)天的寓意。這尊塑像是根據(jù)其代表作品《離騷》中的名句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”而雕塑，其氣勢(shì)恢宏，栩栩如生。佇立在屈原像前，一種仰慕崇敬之情不禁油然而生。我情不自禁地合攏雙手，畢恭畢敬朝塑像弓腰作揖。

后廳辟為展室，分“歷代屈原畫(huà)像”“卓絕的一生”“不朽的詩(shī)篇”等8個(gè)專(zhuān)題。整個(gè)建筑廳、廊、樓、閣、匾、聯(lián)渾然一體。

屈子祠各廳堂廊墻上鑲嵌的十一副“千古名流吊屈原、歌詠屈子精神”的楹聯(lián)，是自公元前278年至今2000多年以來(lái)歷代文人墨客來(lái)到這方朝圣之地留下憑吊屈子的杰作。我是一一欣賞吟讀，感受這古祠里的千古留存，來(lái)追念中華詩(shī)祖屈原……

如果從右側(cè)登山，騷壇就隱藏在一片高大的楓林樟樹(shù)下。騷壇，汨羅江邊的一處?kù)o地。這里，有屈原撰寫(xiě)《山鬼篇》的意境與情景。而騷壇旁的望爺墩，有一尊《離騷》中提到的女?huà)€的塑像，她就站在江邊的一片土丘上，滿臉戚戚。二千多年來(lái)，一直向著滔滔向西的汨羅江若有所思。

我久久地佇立屈子祠，看一座青山承載著一個(gè)騷壇與一座祠宇，仿佛看到屈原席地而坐，正在揮筆疾書(shū)《九章》中的名句：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮?！?/p>

玉笥山下，宛如玉帶的一江碧水波濤浩蕩，經(jīng)年不息。隔江映入眼簾的是遼闊無(wú)垠的汨羅江濕地大草原。初夏的草原綠草茵茵，牛羊成群，藍(lán)藍(lán)的天空上白云朵朵，水鳥(niǎo)翔集，一派江南草原的迷人風(fēng)光，蔚為壯觀。

黃昏時(shí)分，江面上飄浮著淡淡的暮色，一抹夕陽(yáng)的血紅從西邊滴淌下來(lái)，然后將天邊的云朵燃燒成絢爛的晚霞，染紅了汨羅江的一江水流。

屈原與杜甫魂共汨水

有人曾這樣評(píng)說(shuō)過(guò)中國(guó)歷史：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著五千年的傳統(tǒng)文化，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷過(guò)血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無(wú)窮智慧。在960萬(wàn)平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格迥異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國(guó)悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長(zhǎng)，清洌卻醉人。

而歷史不僅傳承給了人們?nèi)宋呐c精神，而且還留下了很多古跡遺址。雖然有戰(zhàn)火的摧毀和人為的破壞，但大部分都得以完好的保存，其中就有汨羅江畔的屈子祠和杜甫墓。

在屈子祠，我仿佛看到屈原從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代狼煙四起、尸橫遍野和民不聊生的一幅荒涼的圖畫(huà)中撲面投入到我的眼眸。而拜謁屈子祠，宛如在歷史的長(zhǎng)廊中追尋湖湘文化的源頭，沐浴著屈子精神的光輝，有一種五內(nèi)俱明神清氣爽之感，這里交相輝映著一種現(xiàn)代的文明與古老的文化。

有學(xué)者認(rèn)為：屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，也是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。是他開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到了屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《國(guó)殤》《橘頌》《湘君》和《湘夫人》等等千古不朽的詩(shī)篇。其《楚辭》名篇《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”，對(duì)后世的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。屈原的歌辭瑰麗浪漫、靈動(dòng)激越、志存高遠(yuǎn)、愴然而涕下。他的作品中多次流露出懷念君王，能重返朝廷，為國(guó)家效力的心情。他的藝術(shù)風(fēng)格已成為湖湘藝術(shù)特征之一，對(duì)后世的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中《離騷》《懷沙》《哀郢》等辭賦，是他在汨羅居住的近十年中創(chuàng)作的。其中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句膾炙人口的詩(shī)句，讓我們從字里行間感受到了屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情和他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

太史公曾說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。賈誼憑吊屈原的文章，文中責(zé)怪屈原應(yīng)該憑他的才能去游說(shuō)諸侯聯(lián)合滅秦，沒(méi)想到他卻選擇了投江這條路而深感惋惜。

屈原死后，宋玉、唐勒、景差等詩(shī)人雖然擅長(zhǎng)寫(xiě)賦且都效法屈原的委婉文辭，但他們?cè)诔趺媲岸疾桓抑敝G，最終楚國(guó)被秦國(guó)所滅亡。

屈原被廣博的大海所包容，洗清了他所容忍的屈辱?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也！”他用錚錚誓言找回了自己的清白；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”他用豪言壯語(yǔ)詮釋了自己的剛正不阿；“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”他用自謙自律體現(xiàn)自我的完善。屈原以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章，千百年來(lái)，他在湘水、沅水之間留下了千古不朽的詩(shī)篇，奠定了湖湘文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

與屈原一樣魂歸汨羅江的還有一位杰出的詩(shī)人杜甫，他們雖然相隔千年，但他們的家庭出身、時(shí)代背景和人生遭遇卻驚人的相似。他們都是名門(mén)旺族，都生活在盛衰交替的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，都因直言進(jìn)諫惹禍而遭流放，最后都?xì)w屬安葬于汨羅江畔。

我是懷著一種解讀二位詩(shī)人淵源的疑惑，去憑吊屈子祠，拜謁杜甫墓祠。

2019年的春天，正值桃紅柳綠時(shí)，我隨同岳陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一起驅(qū)車(chē)來(lái)到平江縣城東南16公里處的一座古祠——汨羅江邊的杜甫墓祠。我與所有的作家們一樣，懷揣著一種敬畏與仰慕的心，走近古祠。

據(jù)簡(jiǎn)介：杜甫墓周邊田園鋪展，阡陌縱橫，鄉(xiāng)村的寧?kù)o增添了幾分傳奇的色彩。墓祠坐北朝南，占地10畝，總建筑面積3865平方米，始建于唐代，經(jīng)無(wú)數(shù)次修葺，歷經(jīng)風(fēng)雨，飽受戰(zhàn)亂，在一片修竹與松柏的簇?fù)硐?，像一個(gè)穩(wěn)重沉靜、閉目養(yǎng)神的老人，安坐于藍(lán)天白云之下、農(nóng)舍田園之間。抬頭仰望，古祠青磚黛瓦，粉檐翹角，肅穆莊重，古香古色。堅(jiān)實(shí)的外墻上，斑駁陸離，色彩雜亂，依稀可見(jiàn)悠遠(yuǎn)歲月侵蝕的痕跡和那個(gè)政治年代殘留的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，彰顯了這棟古建筑獨(dú)有的歷史記憶和不凡經(jīng)歷。

杜公祠門(mén)正上方的青石匾上刻“詩(shī)圣遺阡”四字。官?gòu)d中有杜甫生平和墓祠簡(jiǎn)介。有清朝學(xué)者張瓚昭書(shū)寫(xiě)的“學(xué)海流長(zhǎng)”匾額和李元度撰寫(xiě)的木刻《杜墓考》。公祠的廊柱上書(shū)寫(xiě)著一副對(duì)聯(lián)：“千秋痛感茅屋嘆；百代猶聞酷吏呼”。中央“詩(shī)中圣哲”的木牌匾下，豎立著一尊杜甫端坐的銅像。杜甫左手撫膝，右手握書(shū)，神態(tài)凝重，遙望遠(yuǎn)方，似在潛心攻讀，又如掩卷沉思，抑或心事重重，懷念遠(yuǎn)在他方、終不能歸的故鄉(xiāng)，憂慮百姓的困苦與國(guó)家的存亡。

我讀過(guò)《平江縣志》，有一段關(guān)于杜甫流亡平江的記錄：大歷三年（公元768年）之春，杜甫帶著家眷從四川奉節(jié)出峽，本想北歸洛陽(yáng)，因戰(zhàn)亂流落到荊湘，到大雪紛紛的冬日輾轉(zhuǎn)流離至岳州，登上岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下了“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的詩(shī)句。后投奔衡州的好友韋之晉刺史和郴州的舅父崔偉刺史不遇，便泛舟漂浮湘江，顛簸洞庭，因受風(fēng)寒病倒。再沿汨羅江迎江流而上去求醫(yī)問(wèn)藥。小舟行至汨羅，杜甫前往悼念屈原。寫(xiě)下了一首《上水遣懷》的詩(shī)歌，留下了時(shí)隔千年的對(duì)話。有杜甫墓葬的解說(shuō)詞：“杜甫慕名屈平，魂依汨水”。墓前碑銘：“唐右拾遺工部外郎杜文貞公之墓?！薄盎暌楞杷?shī)葬羅山”是兩位詩(shī)人在汨羅江上的歸宿，也是汨羅江無(wú)比深厚的文化底蘊(yùn)的源泉。

我查閱過(guò)杜甫在平江最后一段日子的歷史資料：杜甫一家流落到汨羅江邊的平江縣安定鎮(zhèn)小田村天井湖后不久，杜甫病情加重，在他寫(xiě)完“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！边@首詩(shī)后病故。杜甫的妻子年邁，長(zhǎng)子宗文早已去逝，次子宗武尚未成年。家境貧寒的流浪之家加上戰(zhàn)亂年代，杜甫妻兒根本無(wú)錢(qián)安葬其尸骨。后來(lái)在昌江縣令和鄉(xiāng)鄰們的資助下，才將杜甫安葬在離平江縣城不遠(yuǎn)的小田村天井湖。后來(lái)其次子宗武留在這里守孝護(hù)墓，結(jié)婚生子，世世代代繁衍成了現(xiàn)代杜氏子孫居住的杜家洞。到了宋朝，詩(shī)人王得臣前來(lái)小田村祭拜杜甫墓，并寫(xiě)下了一首膾炙人口的詩(shī)《過(guò)杜工部墳》：“水與汨羅接，天心深有存。遠(yuǎn)移工部死，來(lái)伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。江山不受吊，寒日下西原?！弊掷镄虚g，無(wú)不體現(xiàn)出了杜甫千里迢迢來(lái)到汩羅江邊，只為慕名而來(lái)，尋伴屈子魂。

杜甫，是繼屈原懷沙投江千年之后的世界十大文化名人之一，也是第二位世界文化名人魂歸汨羅江之人。有人說(shuō)，屈原與杜甫，一位詩(shī)祖，一位詩(shī)圣，他們同是天涯淪落人，都是落難漂流而來(lái)汨羅江，最后把自己高潔的靈魂都托付給了這一條江。江河不廢萬(wàn)古流，一江碧水流向西。流落同千古，風(fēng)騷共一源，是流不盡的楚鳳與流不盡的唐韻。

我一腳踏進(jìn)戰(zhàn)國(guó)，一腳踏入大唐，去收撿歲月留下的遺痕。微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的詩(shī)歌氣息卻越來(lái)越濃，我品讀著屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的執(zhí)著與憂傷；也品讀著杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲憫與憂憤。在這些滿面淚痕的字里行間，找尋著他們當(dāng)年的身影。

汨羅江，詩(shī)人余光中眼中“藍(lán)墨水的上游”，也是屈原和杜甫寫(xiě)就的一首全長(zhǎng)253公里的長(zhǎng)詩(shī)，是他們將藍(lán)墨水潑向五湖四海，把楚辭溶入到奔騰著湖湘文化的血液，把唐詩(shī)匯流到洞庭再入長(zhǎng)江。這兩顆閃爍的詩(shī)魂，是獨(dú)有的并具有強(qiáng)大衍生能力的文化符號(hào)，他們從汨羅江上裊裊升騰。

汨羅江，像一條蜿蜒飄動(dòng)的玉帶，千百年來(lái)一直滾滾向西，在天地之間自由流淌。這條穿越時(shí)空的河流，因慷慨地收留并容納了屈原與杜甫這二位偉大的詩(shī)人，安置了這兩顆圣潔的詩(shī)魂而流滿了詩(shī)意，溢滿了悲傷。

【作者簡(jiǎn)介】黎孝民，湖南省散文學(xué)會(huì)會(huì)員。小說(shuō)、散文和詩(shī)歌散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)·海外版》 《解放日?qǐng)?bào)》《新民晚報(bào)》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》等。