建筑與裝飾的“共生”
——豫西南溝村井字型門(mén)窗剪紙中的形式美法則

□魏 華 劉雅茹

南溝村位于河南省三門(mén)峽市?！稘h書(shū)·王吉傳》記載：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！敝饕獜?qiáng)調(diào)民俗的地域特征，特殊的地坑院建筑風(fēng)貌，是南溝村剪紙得以生存的有力條件之一。根據(jù)已有的研究來(lái)看，有關(guān)豫西剪紙的研究多集中在藝術(shù)特征方面，包括其中的造型、圖案、題材以及工藝等，通過(guò)對(duì)其藝術(shù)特征的研究，挖掘其背后深層次的文化內(nèi)涵。剪紙作為附著在建筑上的一種裝飾，很少有學(xué)者關(guān)注其與當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖg的“共生”關(guān)系。

在中國(guó)古代，人們通常認(rèn)為：“君子之營(yíng)宮室，宗廟為先，廊庫(kù)次之，居室為后”。即以宗法為重心，以農(nóng)耕為居住法則，宗法指精神，農(nóng)耕指物質(zhì)。南溝村的廣大人民群眾也正是用剪紙不斷豐富和充實(shí)著他們的精神和物質(zhì)世界。

南溝村所在的陜縣，共有三大黃土塬，人們習(xí)慣稱(chēng)之為“三道塬”。據(jù)調(diào)查，20 世紀(jì)80 年代以前，周?chē)^大多數(shù)的農(nóng)民都居住在依環(huán)境建造的地坑院中。一般的地坑院設(shè)有8～12 孔窯洞，每孔窯洞又設(shè)有2～3 扇窗戶(hù)，以及向外開(kāi)啟的兩扇風(fēng)門(mén)，地坑院的窗戶(hù)和風(fēng)門(mén)都是由木制的欞子組成的井字型方格，風(fēng)門(mén)的功能與紗窗類(lèi)似，能夠通風(fēng)透光防蚊蟲(chóng)，玻璃很少，通常會(huì)糊上一張白紙，而后在白紙外面裝飾黑色的窗花，這也是窗花得以大量使用的基本條件。

圖1 《地坑院風(fēng)光》（圖片來(lái)源：作者自攝）

在與藝人任更厚交談后，對(duì)南溝村的剪紙現(xiàn)狀有了更進(jìn)一步的了解。他向我們展示了多幅具有藝術(shù)特色的剪紙作品，以刊登在中央美術(shù)出版社所出版的《剪不斷的鄉(xiāng)愁》上的一幅剪紙作品為例，該幅作品題為《地坑院風(fēng)光》，如圖1 所示。

剪紙的創(chuàng)作與繪畫(huà)有共通之處，二者的承載主體都是紙張，不同的是創(chuàng)作者所運(yùn)用的工具，畫(huà)家用畫(huà)筆創(chuàng)造經(jīng)典，而剪紙藝人則在刀味紙感中營(yíng)造生活氣息。因此，剪紙?jiān)趧?chuàng)作時(shí)同繪畫(huà)的原理相同，若一幅畫(huà)只有大量的直線堆疊，則會(huì)顯得單調(diào)乏味，只有加入曲線才能使畫(huà)面鮮活起來(lái)，因此，剪紙藝人通常會(huì)更偏好于用曲線來(lái)造型。剪紙作為一種平面的視覺(jué)藝術(shù)，在創(chuàng)作時(shí)往往包含著一定的形式美原則，而對(duì)比作為藝術(shù)表現(xiàn)手法中比較常用的形式之一，從圖中剪紙的局部細(xì)節(jié)的處理中可見(jiàn)，在力求神采兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，對(duì)一些具體形狀的處理，如壽桃、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等，藝人常常使用一些月牙形、花瓣形、圓弧鋸齒紋以及圓形紋飾等曲線形狀來(lái)豐富主體物，往往將形象剪刻得飽滿(mǎn)圓潤(rùn)。門(mén)窗作為承載剪紙的客體，被分割成了4*6 個(gè)方格，方格與方格之間的間距相等，視覺(jué)上給人一種均衡感，而剪紙就裝飾于每個(gè)方格的正中間，方寸之間，盡顯美感，與四四方方的正方形相輔相成。剪紙曼妙的曲線在這一個(gè)個(gè)整齊的方格之中，兩者相得益彰，曲直對(duì)比恰到好處。

剪紙作為生長(zhǎng)于民間、發(fā)展于民間、成熟于民間的民俗藝術(shù)種類(lèi)，在內(nèi)容與外在形式上都有其特有的呈現(xiàn)方式。在剪紙的構(gòu)圖上，藝人們常常為了追求美好的寓意，將不同時(shí)節(jié)盛開(kāi)的花卉與植物聯(lián)系在一起，將不可能同時(shí)出現(xiàn)的飛禽、走獸兩兩組合，只為追求吉祥的表意。這種民間藝術(shù)中特有的構(gòu)圖方式既區(qū)別于西方的寫(xiě)實(shí)，又不同于東方的寫(xiě)意，只追求吉祥熱鬧、飽滿(mǎn)豐富的呈現(xiàn)效果。

因此，從根本上來(lái)說(shuō)，剪紙是一種意象化的寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作，它是剪紙藝人思想感情、審美心理的直接體現(xiàn)，包含著人們對(duì)美好生活的祈盼。如圖1，就有花、鳥(niǎo)、魚(yú)、兔、豬以及各種植物的組合，據(jù)藝人任更厚老先生說(shuō)，剪紙中的一些形象在現(xiàn)實(shí)生活中并不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但作者會(huì)通過(guò)其意念化的手段，取它們各自的象征意義，將不易表達(dá)的美好愿景借物象表達(dá)出來(lái)。剪紙中各種意象組合的目的之一即是對(duì)吉祥寓意的追求，這種追求致使藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)忽略了客觀規(guī)律和自然的形態(tài)，這種“以意構(gòu)象”的手法在很多民間工藝美術(shù)中都能見(jiàn)到，它通過(guò)合規(guī)律性、合目的性的感性形式，給人以美的感受，是一種率真至美的藝術(shù)形式。

豫西南溝村的剪紙以“尚黑”著名，且從事剪紙手藝的大多為男性，據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾嗣枋?，為了不讓外人學(xué)習(xí)這門(mén)傳統(tǒng)手藝，遵從了“傳男不傳女”的規(guī)定。調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)厝嗣癯缟泻谏艏埵且驗(yàn)槟蠝洗宓暮谏艏埍毁x予了特殊的民俗意義，剪紙藝人們認(rèn)為，黑色較于紅色或其它色而言，色澤能保持得更為長(zhǎng)久。從藝人的作品中可以看出，人們?cè)趯?duì)風(fēng)門(mén)、和窗戶(hù)進(jìn)行裝飾時(shí)，往往都會(huì)先糊上一層白紙，然后將黑色剪紙附著其上，黑色的剪紙?jiān)诎咨牡咨巷@得更加突出，整體對(duì)比更加分明。剪紙藝術(shù)中的每一處鏤空與勾連都不能夠脫離平面造型與實(shí)體語(yǔ)言的勾連，否則畫(huà)面會(huì)顯得凌亂和破碎。

建筑作為剪紙依附的物質(zhì)載體，兩者之間是息息相關(guān)的。豫西南溝村的門(mén)窗剪紙作為當(dāng)?shù)丶艏埖囊淮蠓种?，其布局主要在風(fēng)門(mén)與窗欞構(gòu)成的規(guī)則空間中進(jìn)行適配，由于大小相等的方格數(shù)量較多，風(fēng)門(mén)與窗花的裝飾都是在矩形平面上有序排列，畫(huà)面飽滿(mǎn)充盈，往往追求一個(gè)“滿(mǎn)”字，這種對(duì)“滿(mǎn)”的追求映射出當(dāng)?shù)鼐用裣蛲d旺繁榮的傳統(tǒng)思想。其中的形式美法則，主要?dú)w納為以下三點(diǎn)。

對(duì)稱(chēng)與均衡是平面視覺(jué)藝術(shù)中最常見(jiàn)的形式之一，剪紙作為平面藝術(shù)的一種也不例外。就剪紙作品本身而言，需要保持紋樣上、下、左、右均等形等量分布的結(jié)構(gòu)形式，等量的分布在視覺(jué)上能夠營(yíng)造出一種平靜、穩(wěn)定之感。對(duì)稱(chēng)與均衡首先體現(xiàn)在剪紙的構(gòu)圖上，即剪紙的外在表現(xiàn)形式。這種對(duì)稱(chēng)和均衡反映在一個(gè)個(gè)被窗欞整齊分割的方格中，剪制完成的剪紙的最終使命是恰如其分地被安置在每個(gè)等份空間中，對(duì)稱(chēng)一般分為絕對(duì)對(duì)稱(chēng)和相對(duì)對(duì)稱(chēng)。從剪紙藝人的作品中，不難發(fā)現(xiàn)，剪紙整體的排列組合雖不是絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，但在視覺(jué)上給人的感受大體是有規(guī)律可循的，由于方格是偶數(shù)，因而剪紙也都是兩兩相近的，且通常都是對(duì)稱(chēng)分布。因而，不論是剪紙本身，還是剪紙與建筑之間，都給人一種視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)與均衡之感。

條理與反復(fù)，顧名思義就是對(duì)象規(guī)律的重復(fù)而形成的一種秩序感，由此產(chǎn)生一種有節(jié)奏的美感。剪紙藝術(shù)中美感形式的呈現(xiàn)主要在意象的細(xì)節(jié)處理部分，如植物的枝葉、飛禽羽毛等細(xì)節(jié)的處理。而在整體布局中，剪紙與建筑之間秩序感的來(lái)源，主要包含于不同圖形錯(cuò)落有致、合理的排列之中，由此在視覺(jué)上形成整齊美觀的效果。從任老先生的作品中可以得知，用于風(fēng)門(mén)、窗戶(hù)上的剪紙通常都是以成對(duì)、系列的形式出現(xiàn)，在表現(xiàn)時(shí)就需要有統(tǒng)一的形式體現(xiàn)關(guān)聯(lián)感，但又不能簡(jiǎn)單地重復(fù)、套用，否則看不出變化，會(huì)顯得過(guò)于單調(diào)。由于裝飾載體的限制，剪紙必須要適合每個(gè)方格，使得它們必須具有較為統(tǒng)一的整體形式和外觀尺寸，遠(yuǎn)看有規(guī)則感、秩序感，但近看內(nèi)容卻又各不相同。

在豫西剪紙中，隨處可見(jiàn)各種動(dòng)物、植物形象，但在呈現(xiàn)這些動(dòng)植物時(shí)，并不會(huì)以生活中真實(shí)的模樣來(lái)表現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)藝人的夸張?zhí)幚砗螅蚨嗷蛏俚卦黾恿似渌?。這就要求剪紙藝人在創(chuàng)作時(shí)，能夠把握好整體節(jié)奏，通過(guò)刀法的快慢表現(xiàn)剪紙的虛實(shí)關(guān)系，剪紙中的節(jié)奏感就體現(xiàn)在這疏密之間。節(jié)奏與韻律還反映在剪紙本身營(yíng)造的虛實(shí)空間之中，以及與物質(zhì)載體之間的虛實(shí)之中，由于藝人在剪紙時(shí)，對(duì)意象進(jìn)行了藝術(shù)化的創(chuàng)作，使得剪紙營(yíng)造出一種呼吸、透氣之感，又與周?chē)沫h(huán)境，即它所裝飾的風(fēng)門(mén)與窗戶(hù)之間一起構(gòu)成了一種虛實(shí)的意境美，有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“計(jì)白當(dāng)黑”之感。

形式美法則作為大自然所有美的規(guī)律的最高宗旨和最詳盡的概括，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有提綱挈領(lǐng)的作用。豫西南溝村的剪紙藝術(shù)是人們吉祥美滿(mǎn)心愿寄存的載體，它作為南溝村村民居住建筑的附屬物，最根本的作用在于美化空間、增強(qiáng)審美情趣，因而它的形式也需要符合特定的環(huán)境。豫西南溝村的井字型門(mén)窗構(gòu)造，使附著其上的南溝村剪紙也形成了特殊的美感形式，而剪紙正是用一剪一刻在對(duì)稱(chēng)均衡、條理反復(fù)、節(jié)奏韻律之中，勾勒出南溝村人民樸素而又熱情的生活態(tài)度。