山東高密剪紙?jiān)诋?dāng)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)和發(fā)展

□馬 超

剪紙藝術(shù)歷史悠久，以紙張為創(chuàng)作載體，用剪刀（或刻刀）來創(chuàng)作。身為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要角色，各種民俗活動是為剪紙藝術(shù)搭建的舞臺。如果說剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的皇冠，那么高密剪紙就是這頂皇冠上的一顆明珠。

山東高密市的藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，有“高密三絕”（即三種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)），高密剪紙就是其中之一。高密剪紙的種類多樣，窗、門、墻花，燈花，作為家庭裝飾的點(diǎn)綴；紅白喜事有喜、喪花；節(jié)氣時節(jié)還有春花、鬼花等。

高密農(nóng)村的時節(jié)與風(fēng)俗是這項(xiàng)藝術(shù)廣泛流傳的重要原因。例如，新年來臨，每家每戶要貼“福燈”，剪“窗花”，器皿、盒子、床等地方都有剪紙相應(yīng)的表現(xiàn)形式，春節(jié)吉祥幸福的氣氛被這些剪紙烘托到了頂點(diǎn)。每逢清明時節(jié)祭祖時，在祭祀物品上粘貼與祭祀內(nèi)容相對應(yīng)的“鬼花”剪紙，以表達(dá)哀悼之情。七夕節(jié)，女孩們常常聚在一起“乞巧”，把自己比作剪紙圖案，互相啟迪智慧。結(jié)婚時，剪紙用于嫁妝裝飾，新房裝修，被稱為“喜花”，如天花板中央粘貼天花板花，和四個角落有蝙蝠圖案的“角花”，即幸福吉祥的意思。如有人過世，在棚子前和新墳上懸掛著剪紙圖案的旗子。如有人家添丁，鄰居會送貼著紅紙剪花的紅雞蛋，以祝福寶寶少病少災(zāi)，壽命長。每逢雨季或旱季時，老婆婆們則會剪一個“掃清娘”掛在屋檐上，祈禱天氣轉(zhuǎn)晴，或剪一個小紙龍放到井里或池塘里，這樣龍王就能盡早下雨，保證五谷豐登。高密剪紙的題材與內(nèi)容十分廣泛和豐富，花、昆蟲、魚、鳥、動物和人物都可以被切割。題材多來源于民間神話傳說和戲曲故事，造型簡潔且狂放，粗獷之中可見秀美，樸實(shí)之中蘊(yùn)含細(xì)膩，體現(xiàn)了原始的民族審美和濃厚的地域特色，極具象征性。

高密——九穴五龍之抱流、西礫東崗之疊嶂，南挹九嶺之秀、北瞰古城之雄，地理?xiàng)l件優(yōu)越，高密剪紙即誕生于此。陰城遺址可見，此地乃是文化政治領(lǐng)域之重地，這就是高密剪紙發(fā)展和傳承的優(yōu)秀地域條件，再加上高密人民的勤奮聰明，使高密民間剪紙流傳至今并以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格屹立于中國民間藝術(shù)之林。

高密，屬龍山文化。5000 年前就有了氏族和部落居住的影子。隨著時間的推移和當(dāng)?shù)刈谧?、部落的發(fā)展，高密氏族社會的圖騰藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時期。圖騰藝術(shù)的圖像開始表達(dá)自己的意思，從模式的形式和表達(dá)技巧開始向圖像技術(shù)轉(zhuǎn)移，于是出現(xiàn)了夸張的圖案，如鋸齒形線條、新月線、水波紋、弧形線條、字符串、點(diǎn)，等等。高密剪紙?jiān)瓕儆谀z東剪紙派系，風(fēng)格細(xì)膩。后漢至明初，戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)，許多山西和河南難民逃難至高密，而后在此定居，高密的民間剪紙藝術(shù)也由此進(jìn)入了前所未有的繁榮時期。由于這些移民多為官方移民的村落、家庭或親戚，其中不乏技藝精湛的工匠和剪紙能手。因此，高密剪紙融合了河北的雄渾、山西的粗獷、江南的細(xì)膩，形成了獨(dú)特的高密剪紙藝術(shù)風(fēng)格。以高密剪紙作品《八仙圖》為例，其既不像江南細(xì)線手繪的風(fēng)格，又不像河北、山西等地的渾厚與粗獷，而是既注重整體性又添加了細(xì)線條。既不影響采光，又細(xì)膩地表達(dá)了作品要傳達(dá)的感情，使形式美與功能美充分結(jié)合。

圖1 高密剪紙《八仙圖》

高密剪紙具有裝飾性。其善于把握事物的本質(zhì)特征，剔除虛實(shí)、透視、光影等虛像，對日常觀察事物積累的印象特征和動態(tài)造型進(jìn)行極大的夸張和概括。設(shè)計(jì)是天真和簡單的。高密剪紙講究平面的絕對對稱。如“鳳牡丹”左邊的鳳、牡丹、喜字三要素與右邊的三要素相同，“鴛鴦荷花”左右兩側(cè)的圖形元素完全相同。除了闡述物件的本質(zhì)特征外，局部細(xì)節(jié)被剪紙裝飾所取代。整個剪紙的作用是在視覺上向我們顯示“雙喜”字符，鴛鴦的圖形符號，蓮花、牡丹植物和動物、說明情況等特點(diǎn)集成后的字符和圖形符號，并幫助我們理解剪紙作者的欲望、情感和情緒。

圖2 鳳戲牡丹

圖3 鴛鴦荷花

高密剪紙的金石味濃厚。在表現(xiàn)形式上，采用陰刻、陽刻技法，巧妙地運(yùn)用黑色塊、細(xì)線條，形成黑白分明的強(qiáng)烈色調(diào)差，相互映襯，有節(jié)奏感。圖案多用鋸齒紋，線條剛強(qiáng)直爽，將高密剪紙的質(zhì)感美體現(xiàn)得淋漓盡致，粗則美，簡則精，巧奪天工，耐人尋味。

高密剪紙整齊有序。高密剪紙的框架和鋸齒紋樣，規(guī)則而不限制，簡單而不單調(diào)。秩序是刺激審美快感的重要因素。程式化的藝術(shù)手法，使復(fù)雜變得有序，沖突變?yōu)楹椭C，體現(xiàn)出組織和人民團(tuán)結(jié)的精神，平淡而不失靈動。

李楠和潘魯生兩位學(xué)者所著的《山東高密與茌平地區(qū)剪紙發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研分析》一文指出，高密地區(qū)的剪紙藝人以中老年女性為主，傳承主要是依靠師承的形式，有家族式師承和社會性師承兩種方式。不過值得欣慰的是，在高密地區(qū)剪紙藝術(shù)存在一定的市場，前提是要把銷路打開。而且盈利性較高的剪紙作品是創(chuàng)作型作品，因此，剪紙藝人會投入大量的精力用于提高剪紙的創(chuàng)新和技藝水平。這十分利于高密剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，而且高密剪紙作為高密地區(qū)的“三絕”之一，當(dāng)?shù)厝藢ζ湔J(rèn)同感很高。

但是，隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，高密剪紙藝術(shù)也面臨著一些問題，首先就是農(nóng)村的拆遷改造，房屋結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，人們住進(jìn)樓房，這就使一些剪紙作品失去了原有的價(jià)值，不排除會面臨逐步?jīng)]落的后果。另外，住進(jìn)樓房之后，增加了藝人相互串門交流的難度，削弱了藝人之間相互探討剪紙花樣的氛圍。這是高密剪紙藝術(shù)面臨的潛在問題。

綜合來看，在高密地區(qū)，鄉(xiāng)村不會大面積拆遷改造的前提下，剪紙藝術(shù)的傳承環(huán)境還是非常健康的，但是潛在的問題也應(yīng)引起足夠的重視。

時代的進(jìn)步發(fā)展使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向于創(chuàng)意多元化，這就要求創(chuàng)作者具有更廣闊的藝術(shù)視野，在吸收傳統(tǒng)的同時，也立足于當(dāng)代。因此，只有把傳統(tǒng)因素和當(dāng)前的時代精神緊密結(jié)合在一起，并立足于現(xiàn)實(shí)的社會生活，才有可能在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中走向成功。民間剪紙是獨(dú)立于其他美術(shù)門類的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如產(chǎn)品包裝、書籍裝幀、海報(bào)、服裝、動畫、環(huán)境藝術(shù)等領(lǐng)域都有一定程度的應(yīng)用，但理想的組合案例并不多。例如，在城市的許多角落，有許多紅色的“平面立體雕塑”，但大同小異，枯燥單調(diào)。城市景觀設(shè)計(jì)難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，剪紙形式的立體雕塑也只是對剪紙?jiān)偷膹?fù)制。此外，在工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?qū)@種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒更是少之又少。

以高密剪紙為例，要在以上分析中把握好裝飾特征和藝術(shù)語言，尤其是造型的夸張、對比、象征，還要注意參考剪紙?jiān)煨偷募?xì)節(jié)，從小到大，突出趣味性，從而真正吸收這一藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)一步融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言和理念，只有這樣才能有創(chuàng)新民族設(shè)計(jì)的可能性。

中國各地區(qū)的博物館眾多，要充分發(fā)揮其文化普及和文化傳承的重要作用。以故宮博物院為例，以收藏特色為主線進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以文化衍生品的形式展現(xiàn)其文化內(nèi)涵。在故宮文創(chuàng)的“朕知道了”潮流之后，國家博物館設(shè)計(jì)開發(fā)了一組步搖金屬鏤空書簽來紀(jì)念一百周年館慶，該作品以鎮(zhèn)館之寶北朝馬頭鹿角形金步搖作為主要的設(shè)計(jì)素材，運(yùn)用了合金材質(zhì)和剪紙中的陽刻技法，使樹枝形鹿角和馬頭既纖細(xì)又通透，既簡潔又實(shí)用。

圖4 敦煌書簽

敦煌書簽也緊隨其后進(jìn)入了大眾視野，雖然題材和內(nèi)容不同于國博，但是同樣是運(yùn)用剪紙技法進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。

民間剪紙多以納吉祝福、懲惡揚(yáng)善為主題，多用象征、諧音、隱喻等方式來創(chuàng)作具有美好寓意的作品。圖5是一件融合高密剪紙的直尺，巧妙運(yùn)用老虎剪紙的一體化設(shè)計(jì)，既美觀又實(shí)用。高密剪紙完全可以依托博物館的收藏和博物館的教育推廣功能，對日常用品中出現(xiàn)的剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行宣傳與推廣。

圖5 高密剪紙直尺

一直以來，服裝深受剪紙?jiān)煨退N(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)魅力的影響。國內(nèi)外的服裝設(shè)計(jì)師對充滿濃郁的地域風(fēng)情和深厚的情感內(nèi)涵的剪紙藝術(shù)一直充滿著喜愛之情。因此，充滿濃厚的地域特征的高密剪紙為服裝行業(yè)提供了新的思路。立足于當(dāng)下，剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上有了全新的含義。高密剪紙藝術(shù)眾多且各具特色的圖案，既可素雅，又可奢華。剪紙圖案在各個歷史時期都受到人文和技術(shù)條件的制約和規(guī)范。高密剪紙圖案種類繁多，具有深厚的文化內(nèi)涵，有當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰、季節(jié)、生活儀式、神話傳說等元素。高密剪紙?jiān)嘏c服裝的碰撞，面料的華麗與剪紙工藝的精致交融，極致奢華的效果之下蘊(yùn)含著東方韻味。

圖6 應(yīng)用在服飾上的高密剪紙圖案元素

高密剪紙藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展延續(xù)首要是要立足于功能性與裝飾性，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。高密剪紙展現(xiàn)了民族特色與傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，為中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承提供了新思路。它不光是民間藝術(shù)的主要形式，還承載著民間文化。高密剪紙藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的資源寶庫，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感與動力。