苗族刺繡在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王詩陽 唐立華 楊勇波

摘要：在鄉(xiāng)村文化振興背景下，探索苗族刺繡與現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的共融空間。分析苗繡婚慶產(chǎn)品的用戶需求、應(yīng)用可行性、價(jià)值內(nèi)涵與應(yīng)用思路，并整合細(xì)化設(shè)計(jì)要素，構(gòu)建出具有可行性和實(shí)踐指導(dǎo)意義的設(shè)計(jì)原則，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出滿足當(dāng)代人心理訴求和使用需求，又具有民族內(nèi)涵價(jià)值的苗繡特色婚慶產(chǎn)品。苗繡與婚慶產(chǎn)品的融合開發(fā)，既助于增強(qiáng)苗繡的用戶貼合度，也能通過婚慶產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)文化基因的傳承發(fā)展，為苗繡與其他家居產(chǎn)品的開發(fā)融合提供參考。

關(guān)鍵詞：苗繡；婚慶產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 05-0078-06

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳優(yōu)秀青年基金項(xiàng)目（“文旅融合”背景下湘西苗繡數(shù)字化平臺(tái)設(shè)計(jì)研究20B168）

Application of Miao Embroidery in Packaging Design of Wedding Products

WANG Shi-yang1， TANG Li-hua1*， YANG Yong-bo2

（1. Institute of Furniture & Art and Design， Central South University of Forestry and Technology， Changsha 410004， China； 2. Hunan University of Technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： Under the background of rural cultural revitalization， explore the communion space between Miao embroidery and modern wedding product packaging design. Analyze the user needs， application feasibility， value connotation and application ideas of Miao embroidery wedding products， and integrate and refine the design elements， construct design principles with feasible and practical guiding significance， and apply them to design practice， so as to design Miao embroidery wedding products that meet the psychological demands and use needs of contemporary people and have national connotation value. The integration and development of Miao embroidery and wedding products not only helps to enhance the user fit of Miao embroidery， but also realizes the inheritance and development of cultural genes through the innovative design of wedding products， providing a reference for the development and integration of Miao embroidery and other household products.

Key words： Miao embroidery； wedding products； packaging design； applied research

苗族刺繡內(nèi)涵豐富、紋樣精美、寓意祥瑞、材美工巧，承載了對(duì)美好生活的追求與向往，但隨著外來文化與現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，因其產(chǎn)業(yè)化力度、市場細(xì)分、市場貼合性明顯不足、人才缺乏、審美嬗變等問題的存在，苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已呈現(xiàn)式微態(tài)勢[1]。而婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅蘊(yùn)含了對(duì)生活的希冀，也需要民族內(nèi)涵價(jià)值的加持，且婚慶市場潛力巨大，因此可探索苗繡婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值和開發(fā)路徑，這對(duì)苗繡產(chǎn)品的市場貼合度、婚慶產(chǎn)品附加值的提升以及對(duì)苗繡婚慶市場細(xì)分、產(chǎn)業(yè)化形成具有重要意義。

1 市場現(xiàn)狀概述

婚慶產(chǎn)品是指婚禮環(huán)節(jié)中的喜慶用品，包括家居陳設(shè)、瓜果喜盤、吉慶禮品等。而當(dāng)下婚慶產(chǎn)品市場消費(fèi)主體90后結(jié)婚新人愿意接受新事物，追求個(gè)性化的產(chǎn)品，對(duì)婚慶產(chǎn)品的定義已逐漸從實(shí)用過渡到審美價(jià)值取向上。隨著婚慶市場的日益壯大，婚慶產(chǎn)品作為剛需品擁有不小的消費(fèi)市場。2021年婚慶市場規(guī)模將達(dá)到3.37萬億，近五年增長了兩倍多，未來發(fā)展空間較大。

苗繡是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，婚慶產(chǎn)品便是一個(gè)苗繡市場細(xì)分、產(chǎn)業(yè)鏈搭建的絕佳突破口，且就苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，關(guān)注內(nèi)涵意義的維度，實(shí)現(xiàn)文化的幾何增值，也是提高市場占有率和競爭力的有效手段[2]。因此苗繡在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用研究值得嘗試。

2 苗繡在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶，主要流傳在貴州省黔東南、湘西地區(qū)苗族等聚居區(qū)。這些地區(qū)多為交通閉塞、發(fā)展滯后的山區(qū)，當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)匱乏，青壯年多外出務(wù)工，人才流失嚴(yán)重，苗繡技藝因回報(bào)率低也漸漸瀕臨失傳。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略確立的第一個(gè)目標(biāo)就是“產(chǎn)業(yè)興旺”，提倡傳統(tǒng)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)與開發(fā)創(chuàng)新，提倡產(chǎn)業(yè)單一性到體系化的跨越，因地制宜地利用本土的苗繡文化資源打造特色產(chǎn)業(yè)鏈便無疑是一個(gè)出路[3]。

通過打造一個(gè)包括苗繡婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，以設(shè)計(jì)來為苗繡技藝賦能，讓苗繡手藝人可以依托本土的文化資源，賦予婚慶產(chǎn)品以民族文化內(nèi)涵，經(jīng)過設(shè)計(jì)創(chuàng)意的介入提高苗繡產(chǎn)品的附加值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值保障收入，激發(fā)內(nèi)生的傳承和傳播的驅(qū)動(dòng)力，培養(yǎng)文化自信與文化認(rèn)同[4]。在整個(gè)系統(tǒng)中整合利益相關(guān)者，即苗繡婚慶產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)者、苗繡手工產(chǎn)業(yè)、婚慶及旅游產(chǎn)業(yè)相互之間利益聯(lián)動(dòng)，互利共贏，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要意義（圖1）。

3 苗繡婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)思路分析

設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)是運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理、視角和方法，指導(dǎo)和解讀設(shè)計(jì)實(shí)踐，揭示設(shè)計(jì)語言是如何通過符號(hào)化過程來生成、傳達(dá)和闡釋的應(yīng)用學(xué)科，研究維度包括語用、語境、語構(gòu)、語義[5]。研究苗繡婚慶產(chǎn)品包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行用戶需求、消費(fèi)環(huán)境、寓意內(nèi)涵、設(shè)計(jì)構(gòu)成的分析，從中發(fā)掘設(shè)計(jì)價(jià)值內(nèi)涵、可行性、設(shè)計(jì)編碼的要素及設(shè)計(jì)應(yīng)用的規(guī)則，最后將其運(yùn)用于具體苗繡婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，保證了產(chǎn)品形式載體和價(jià)值內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)。

3.1 語用——用戶需求分析

苗繡被在苗族女人出嫁時(shí)的嫁衣制作中以其精湛的工藝、明媚喜慶的色彩、祥瑞的內(nèi)涵而得到廣泛地應(yīng)用[6]，獨(dú)特別致的紋樣常組合運(yùn)用于裙擺、領(lǐng)背、袖腰、前襟后背、鞋帽等位置，苗繡圖案不僅精美絕倫，而且還承載著苗家人對(duì)美好生活的向往與熱愛[7]。而現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品作為婚姻締結(jié)的象征載體之一，蘊(yùn)含著對(duì)生活的美好希冀，其設(shè)計(jì)往往也是在追求喜慶的色彩、吉祥的寓意、優(yōu)良的匠心品質(zhì)[8]。因此，現(xiàn)代苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)與絢麗多彩、寓意祥瑞、材美工巧的苗繡相互融通，取其神融其意，形成具有民族特色的苗繡婚慶產(chǎn)品，可滿足用戶的使用功能需求與情感需求[9]。

3.2 語境——消費(fèi)環(huán)境分析

當(dāng)下的消費(fèi)市場突出對(duì)精神、文化藝術(shù)、個(gè)性、情感、人本觀念的重視，尤其是在婚禮消費(fèi)激增的大環(huán)境下，婚慶產(chǎn)品市場消費(fèi)主體90、00后愿意接受新事物，追求個(gè)性化的產(chǎn)品，對(duì)婚慶產(chǎn)品的定義已逐漸從實(shí)用過渡到審美內(nèi)涵的價(jià)值取向上。從婚禮紀(jì)備婚平臺(tái)對(duì)2020年全年婚禮用品風(fēng)格消費(fèi)統(tǒng)計(jì)情況來看，新中式風(fēng)格占41.5%，民族風(fēng)國潮風(fēng)格占21.1%，可見隨著“國潮”風(fēng)格的崛起，新人結(jié)婚消費(fèi)婚品風(fēng)格大有回歸傳統(tǒng)之勢。

筆者選取40位目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行了主題為“苗繡婚慶產(chǎn)品的用戶選擇傾向”的抽樣訪談，旨在選定苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，其中寓意吉祥、色彩喜慶、功能實(shí)用選擇頻率最高，各占92.5%、87.5%、75.0%，其余依次為紋樣精美、風(fēng)格時(shí)尚、做工質(zhì)感、定價(jià)適宜要素。因此苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)只要憑其寓意吉祥、色彩喜慶、材美工巧、設(shè)計(jì)優(yōu)良、美觀大方，且兼具功能實(shí)用性，便有不少消費(fèi)群體樂意欣賞接受。

3.3 語義——寓意內(nèi)涵分析

語義解讀以內(nèi)涵性語義與外延性語義展開。外延性語義是“顯在”的信息，較外在具象，如審美價(jià)值、使用功能，故苗繡婚慶產(chǎn)品應(yīng)具有個(gè)性美觀的裝飾作用，及儲(chǔ)放喜品的功能。而內(nèi)涵性語義是“潛在”的信息，較內(nèi)在抽象，苗繡婚慶產(chǎn)品應(yīng)通過造型與圖形的隱喻、暗喻、借喻，采用比興、象征、拼接、精神互滲的手法，創(chuàng)造出圖形與寓意完美結(jié)合的獨(dú)特民族藝術(shù)形式，來寄托祥瑞吉慶、幸福美好的情感價(jià)值和精神意蘊(yùn)，賦予產(chǎn)品附加值。

苗繡體現(xiàn)的是圖騰符號(hào)文化，這些古老的符號(hào)千百年沉淀下來，帶有吉祥、護(hù)佑加持的人類愿望[10]。如苗繡中的“蝴蝶媽媽”“楓樹”紋樣象征對(duì)祖先神靈的精神寄托，寓意幸福溫潤、吉祥如意；而花朵藤蔓、鳥紋、魚蛙紋因其強(qiáng)旺和蓬勃的生命、生殖能力，借喻對(duì)生命強(qiáng)盛、茁壯成長、人丁興旺的祝愿，寄托對(duì)生命、生殖向往崇拜的“囍”紋等吉慶文字紋樣，體現(xiàn)對(duì)生活的美好希冀與幸?；橐龅淖８11]；“喜相逢”紋樣由太極紋和漩渦紋變化而來，突出對(duì)稱反轉(zhuǎn)、圓滿和諧的意境，體現(xiàn)對(duì)圓滿愛情的向往和陰陽和諧的思想[12]（見表1）。

現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品多運(yùn)用龍鳳瑞獸與吉慶文字紋樣、大紅色為主的配色、方圓相濟(jì)的造型來寄寓美好生活的希冀，這與苗繡在語義表達(dá)層面互相融通，因此苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要在造型形式中承載價(jià)值內(nèi)涵，一方面蘊(yùn)含祥瑞吉慶、和諧圓滿、幸福溫潤、人丁興旺的寓意內(nèi)涵，一方面兼顧個(gè)性化、美觀性、展示性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的價(jià)值，如此再通過厚重豐富的文化底蘊(yùn)、巧妙靈活的構(gòu)圖樣式、精湛細(xì)膩的工藝，就能滿足消費(fèi)者精神層面的訴求，賦予附加文化及審美價(jià)值[13]。苗繡紋樣生動(dòng)活潑、寓意美好，但是于文化背景不一的消費(fèi)者而言，在紋樣設(shè)計(jì)過程中需采用易于產(chǎn)生共鳴的紋樣進(jìn)行簡化變形處理。

3.4 語構(gòu)——設(shè)計(jì)構(gòu)成分析

語構(gòu)維度的解讀主要是圍繞紋樣、色彩、材質(zhì)、造型來分析設(shè)計(jì)符號(hào)的設(shè)計(jì)構(gòu)成、造型元素，在分析掌握設(shè)計(jì)編碼規(guī)則基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)成。

紋樣方面，因苗繡符號(hào)的設(shè)計(jì)構(gòu)成有其獨(dú)特規(guī)律和法則，往往是具有文化象征意義的符號(hào)進(jìn)行組合，苗繡紋樣構(gòu)圖秩序井然、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，其構(gòu)圖理念及色彩構(gòu)成與現(xiàn)代后現(xiàn)代的藝術(shù)大師的作品有異曲同工之妙?，F(xiàn)代苗繡婚慶產(chǎn)品語構(gòu)要點(diǎn)為鮮艷喜慶的色彩、吉慶祥瑞的紋樣、精巧別致的構(gòu)圖，因此其設(shè)計(jì)可以從苗繡豐富的內(nèi)涵中汲取靈感。本文通過對(duì)黔東南及湘西苗族婦女盛裝中紋樣、色彩、風(fēng)格典型的繡衣繡片進(jìn)行采集分析，對(duì)樣本的構(gòu)成法則、造型技法進(jìn)行提煉，把分析結(jié)果用與之規(guī)則對(duì)應(yīng)的幾何圖形、數(shù)字符代替，如連續(xù)重復(fù)的矩形代表樣本為連續(xù)紋樣，有規(guī)則地布滿畫面的圓形、矩形等代表為適合紋樣，最終歸納出苗繡圖案構(gòu)成法則三個(gè)類型：單位構(gòu)圖形式，有對(duì)稱式、中心式、情節(jié)式；組合構(gòu)圖形式有布滿畫面的適合紋樣、紋樣重復(fù)構(gòu)成的連續(xù)紋樣、適合與連續(xù)等結(jié)合的多元連續(xù)紋樣；常見服裝構(gòu)圖邏輯有連續(xù)紋樣和適合紋樣分段組成的拼接式、多段紋樣重復(fù)構(gòu)成的連續(xù)式、拼接與連續(xù)結(jié)合的多元復(fù)合式（見表2）。

色彩方面，將色彩搭配典型的繡衣繡片進(jìn)行色彩提取，主要關(guān)注色彩搭配及配色比例，將典型樣本繡片運(yùn)用Adobe CC分別進(jìn)行配色提取并量化為十進(jìn)制數(shù)值，分析得出色彩搭配典型配色原則有四大類型：紅色為底色占40%、藍(lán)為主色占20%、黃綠桃色白黑等為輔共占60%；靛藍(lán)為底色占40%、紅為主色占25%、白黃綠藍(lán)等為輔占55%；黑為底色占40%，藍(lán)為主色占20%，黃綠紅白桃色等為輔占60%；白為底色占35%，紅為主色占25%，黃綠藍(lán)桃等為輔占60%。由此得出苗繡的色彩典型搭配及配色比例，并概括出其豐富多彩、濃郁厚重、色彩吉慶、對(duì)比強(qiáng)烈、崇尚五行的特點(diǎn)（見圖2）。綜上得出苗繡構(gòu)圖邏輯、造型及配色圖譜，苗繡婚慶產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)構(gòu)成編碼便可以此為參考。

4 設(shè)計(jì)原則與實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)原則

苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)為更加貼合用戶使用需求、市場消費(fèi)，應(yīng)考慮多方面關(guān)鍵要素，包括符號(hào)形式、文化內(nèi)涵、需求、場景、情境、市場、象征、功能、材料工藝、結(jié)構(gòu)造型、色彩紋樣?；诖嗽O(shè)計(jì)得以準(zhǔn)確定義，然后再基于解構(gòu)方法、形狀文法、形態(tài)創(chuàng)造學(xué)方法提煉出具體設(shè)計(jì)原則。具體設(shè)計(jì)原則包括：文化關(guān)聯(lián)性原則、人性化原則、實(shí)用性原則、系統(tǒng)創(chuàng)新性原則、美觀性原則、經(jīng)濟(jì)性原則（見圖3）。

4.2 設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于以上原則方法進(jìn)行苗喜系列婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)對(duì)象包括“圓融”喜糖盒、“圓滿”首飾盒、“圓韻”伴手禮盒。紋樣上，選取苗繡最典型的寓意幸福祥瑞的蝴蝶紋、象征生命繁茂的花草紋、代表吉祥幸福的楓樹紋、表達(dá)喜慶歡愉的雙喜紋作為靈感來源，結(jié)合解構(gòu)方法、形狀文法、形態(tài)創(chuàng)造學(xué)的方法對(duì)這幾種典型紋樣進(jìn)行符號(hào)的解構(gòu)，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行提煉、夸張、變形的演變重構(gòu)，得出概括簡約的紋樣結(jié)果，再借鑒苗繡的常用組合構(gòu)成形式進(jìn)行四方連續(xù)、多元化組合，加以“紅色為底色、藍(lán)色為主色、黃綠色為輔”的苗繡經(jīng)典配色，通過取形留意、祥瑞吉慶、時(shí)尚創(chuàng)新的原則，得到吉慶歡愉、色彩艷麗的紋樣結(jié)果（見圖4）；在形態(tài)樣式上，“圓融”整體以簡潔素?zé)挼膱A形構(gòu)成儲(chǔ)物盒、直線的幾何形態(tài)構(gòu)成提梁，靈感源自攢盒的里格由圓形與向心六小格組成，生動(dòng)靈巧、圓融和諧，“圓滿”以正方體形態(tài)作為置物結(jié)構(gòu)，里格精巧別致、圓滿美好，“圓韻”伴手禮盒則是長方體形態(tài)；在材質(zhì)工藝上，采取苗繡工藝與木材、陶瓷、不銹鋼材質(zhì)相結(jié)合，將繡片進(jìn)行滴膠，加蓋于飾品盒表面，或是直接將刺繡圖案裁剪，通過貼花或捫布的方式，分別與“圓融”的陶瓷及“圓滿”實(shí)木質(zhì)地的蓋子結(jié)合，飽滿的紋樣與盒身形成虛實(shí)對(duì)比，“圓韻”伴手禮盒則是采用壓紋紙做外包裝盒。

該套苗喜系列婚慶產(chǎn)品包裝造型簡潔且大方優(yōu)雅，使用感便利；紋樣形態(tài)精美且吉慶祥瑞、寓意美好，為婚禮增添民族文化氣質(zhì)的同時(shí)，色彩鮮艷活潑、形式時(shí)尚新穎；材質(zhì)工藝上保留了苗繡的針法、肌理與質(zhì)感，與陶瓷、木材、不銹鋼的質(zhì)感相間，給人一種自然親近之感（見圖5）。

5 結(jié)語

本文突破對(duì)紋樣的簡單借用，對(duì)苗繡進(jìn)行系統(tǒng)全面的解析、歸納提煉與整理，并結(jié)合現(xiàn)代審美與使用需求進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新、梳理關(guān)鍵要素，構(gòu)建苗繡婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則方法，尋求苗繡與現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品包裝開發(fā)設(shè)計(jì)的有機(jī)契合，旨在輔助設(shè)計(jì)師對(duì)苗繡等民族資源進(jìn)行開發(fā)利用、市場開拓，提供切實(shí)可行的設(shè)計(jì)應(yīng)用策略。以設(shè)計(jì)提升附加值，賦能苗繡發(fā)展，以期激活苗繡手藝人內(nèi)生的傳承動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，也為現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的文化價(jià)值和審美向度的提升提供了方法參考。

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