小學(xué)生武術(shù)課程開展途徑研究

朱建超

摘 要：2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》這兩個(gè)重磅文件正式發(fā)布了，宣告體育和美育的春天真的來了。體美兩育的有機(jī)結(jié)合，更加彰顯出“五育并舉”的重要存在。武術(shù)是中國的國家瑰寶，小學(xué)階段開展武術(shù)課程意義重大。本文以小學(xué)生開展武術(shù)課程為研究對(duì)象，運(yùn)用田野調(diào)查法、對(duì)比分析法、移植法等，在研究分析小學(xué)生特點(diǎn)和武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的前提下，提出合理的小學(xué)生武術(shù)課程開展道路。研究認(rèn)為：小學(xué)生武術(shù)課程開展應(yīng)從武術(shù)文化的道德教育作用、武術(shù)技術(shù)運(yùn)用和文化升華、新的傳承途徑及“身心一統(tǒng)”的考核方式三個(gè)方面落實(shí)。從而將武術(shù)課程的開展，從普及到提升，從傳承到發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，使學(xué)生人人參與，人人學(xué)會(huì)，人人有特長。

關(guān)鍵詞：武術(shù)課程? 小學(xué)生武術(shù)? 武術(shù)道德素養(yǎng)

“武術(shù)”是我國的國家瑰寶，也是體育鍛煉的重要組成部分，“武術(shù)進(jìn)校園”既推進(jìn)全民健身的落實(shí)，也能夠強(qiáng)健學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的愛國價(jià)值觀。同時(shí)武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育，武術(shù)進(jìn)校園可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，有助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。如何把握小學(xué)生性格特點(diǎn)和課程特色，培養(yǎng)武術(shù)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)是小學(xué)體育教師值得思考的問題。基于此，本文研究以武術(shù)文化和武術(shù)技法的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合分析小學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)的情況下，提出小學(xué)生武術(shù)課程開展的合理途徑。

一、立德樹人：充分發(fā)揮武術(shù)文化的德育作用

（一）抓住兒童心理特征，滲透武術(shù)常識(shí)

小學(xué)生武術(shù)課程的開展要從小學(xué)生的性格特點(diǎn)和體質(zhì)出發(fā)，才能選擇適宜的方法和課程。好奇、好問、好學(xué)，容易被激勵(lì)是兒童特有的心理特征，這個(gè)階段的學(xué)生對(duì)身邊一切事物都有著濃厚的興趣，有極高的熱情去接受新事物。因此，作為體育教師，可以從該學(xué)段的心理特征出發(fā)，保持武術(shù)課程的新鮮感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)武術(shù)的好奇，讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)武術(shù)。在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)兒童了解武術(shù)手型、步型、拳種等武術(shù)常識(shí)，潛移默化的讓學(xué)生感受武術(shù)基本動(dòng)作的魅力。采用問答的方式，搶答等教學(xué)策略讓學(xué)生掌握武術(shù)常識(shí)。同時(shí)，在課堂游戲和準(zhǔn)備活動(dòng)中加入沖拳、墊步、棍操等武術(shù)元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)，并以活動(dòng)和游戲?yàn)檩d體，講述武術(shù)故事，生動(dòng)課堂。另一方面，通過如“站如松、坐如鐘”、“外練一口氣、內(nèi)練筋骨皮”等武術(shù)日常諺語，滲透到日常行為規(guī)范，讓學(xué)生了解武術(shù)常識(shí)的同時(shí)在腦海中形成對(duì)武術(shù)素養(yǎng)潛意識(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)武術(shù)的語境。

（二）立足課堂常規(guī)，深化武術(shù)道德教育

武術(shù)道德，俗稱“武德”，是用以約束和規(guī)范習(xí)武之人日常行為的一套道德標(biāo)準(zhǔn)。而課堂常規(guī)是每個(gè)學(xué)生必須遵守的最基本的日常課堂行為準(zhǔn)則，也是順利開展課堂的保障。兩者在目的上有異曲同工之處，在武術(shù)課堂之中可以發(fā)揮武德教育對(duì)課堂常規(guī)的維護(hù)作用。因此，練習(xí)武術(shù)，課堂中應(yīng)立足于常規(guī)，找到武術(shù)與常規(guī)體育課程的融合點(diǎn)，形成獨(dú)到之處，深入推進(jìn)武術(shù)道德教育。首先，武術(shù)禮儀是武術(shù)道德的外在表現(xiàn)。改變體育課一貫而來的師生問好形式，“抱拳禮”是武術(shù)人之間或是對(duì)長輩的問候方式，以武術(shù)特有的“抱拳禮”作為武術(shù)課的特殊問好方式，提升兒童在武術(shù)課上的身份認(rèn)同感，讓他們感受到武術(shù)課程的獨(dú)特魅力，體會(huì)到武術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的文化所在，增加兒童學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。其次，改變常規(guī)隊(duì)列練習(xí)中的“立正”等隊(duì)列標(biāo)準(zhǔn)，將“站如松”、“坐如鐘”、“行如風(fēng)”等武術(shù)儀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)作為武術(shù)課堂中評(píng)價(jià)學(xué)生隊(duì)列的新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生，則應(yīng)該進(jìn)行肯定、表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)好武術(shù)的追求。最后，正確發(fā)揮武德的思想教育作用。教師將武德中對(duì)作為一名武術(shù)人的行為規(guī)范的要求與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，

二、知行合一：武術(shù)技術(shù)的有效學(xué)習(xí)和運(yùn)用

（一）打練結(jié)合，構(gòu)建技擊意識(shí)

對(duì)抗性是武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的根本屬性，也是在小學(xué)課堂中需要注意和把控的問題，但同時(shí)也是武術(shù)課堂中最能夠技法學(xué)生興趣的關(guān)鍵所在。武術(shù)對(duì)抗技擊教學(xué)的開展和學(xué)生安全的保障并舉，是對(duì)一個(gè)武術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的考驗(yàn)。傳統(tǒng)武術(shù)以“擊必中、中必催”的技擊特點(diǎn)從而產(chǎn)生一系列特殊的對(duì)于擊打和抗擊能力訓(xùn)練方式，而競(jìng)技武術(shù)以“高、難、美、新”為指向標(biāo)，也產(chǎn)生一系列發(fā)展彈跳、靈敏等身體素質(zhì)的訓(xùn)練方式。在小學(xué)生武術(shù)課堂中對(duì)于二者的訓(xùn)練方式需要加以借鑒和甄別，結(jié)合體育課堂的實(shí)際情況加以選擇運(yùn)用。因此，在指定單元計(jì)劃時(shí)，有必要在設(shè)置一定量的對(duì)抗練習(xí)課時(shí)。在學(xué)校武術(shù)的教學(xué)中，對(duì)抗練習(xí)應(yīng)采取“模擬實(shí)戰(zhàn)”的方式，即傳統(tǒng)武術(shù)所說的“喂招”。在學(xué)生完全掌握所學(xué)技術(shù)的前提下，有教師通過示范教學(xué)，講解、示范該動(dòng)作的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，并組織學(xué)生二人一組，分步驟練習(xí)。如在“弓步架打”的教學(xué)中，教師要求兩人行“抱拳禮”之后，清楚地告訴學(xué)生“架”在哪里，“打”在哪里，再安排學(xué)生模擬“招架”的動(dòng)作，待熟悉后再進(jìn)一步模擬“打擊”的動(dòng)作，之后再以“喊口令”的方式安排學(xué)生在教師的指揮下模擬對(duì)抗練習(xí)。最后運(yùn)用重復(fù)練習(xí)法進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，熟悉動(dòng)作的重、難點(diǎn)。

（二）非打之打，升華武術(shù)本質(zhì)

武術(shù)的本真價(jià)值雖是技擊，但在數(shù)千年的發(fā)展中，隨著武術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，武術(shù)的技擊本質(zhì)更多的被“非打之打”的文化內(nèi)涵所覆蓋，表現(xiàn)為“點(diǎn)到為止”和“止戈為武”的謙和忍讓。武術(shù)文化是武術(shù)的核心，武術(shù)文化是一種“和”文化，這是一種與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)一致的“和”文化。由武術(shù)技術(shù)到武術(shù)文化再到和諧社會(huì)的構(gòu)建是武術(shù)本質(zhì)不斷升華的結(jié)果。因此，小學(xué)武術(shù)課程的開展在注重武術(shù)技能掌握的同時(shí)，更要注重武術(shù)文化對(duì)小學(xué)生人格形成的滋養(yǎng)作用。針對(duì)小學(xué)武術(shù)課程的技術(shù)教學(xué)中，要注重由武術(shù)技擊向“非打之打”的武術(shù)文化學(xué)習(xí)的推進(jìn)，讓學(xué)生意識(shí)到武術(shù)作為一種技擊運(yùn)動(dòng)，其深刻的含義是由制人到不制于人最終到制己的一種自我修養(yǎng)的形成。在教學(xué)中以應(yīng)“變化方式打”、“變化位置打”等不同“打”的形式，讓學(xué)生體會(huì)武術(shù)和諧文化的外在表現(xiàn)，深入貫徹“和諧”意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生“和諧”觀念的建立。如在“弓步架打”的教學(xué)中，通過“變化方式打”，將握拳擊打?qū)κ指臑橛谜茡舸驅(qū)κ郑蛘咄ㄟ^“變化位置打”的方式，將極大位置移至肩膀等部位，讓學(xué)生意識(shí)到這是對(duì)對(duì)方的一種保護(hù)作用。

三、推陳出新：新師徒傳承途徑和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

（一）結(jié)合“新舊”特點(diǎn)建立新師徒傳承的教學(xué)途徑

“口傳身授”是武術(shù)教學(xué)的重要方式，也是在傳承途徑革新的過程中不可忽視的一點(diǎn)，但這種方式也決定的武術(shù)教學(xué)過程是一項(xiàng)緩慢且復(fù)雜的工作。因此，新的師徒傳承相較傳統(tǒng)師徒傳承更是一種普及的、簡(jiǎn)單的教學(xué)方式。首先，制定六年武術(shù)教學(xué)的總體綱要，包括學(xué)習(xí)的拳種、學(xué)習(xí)的方式、發(fā)展的身體素質(zhì)等，并細(xì)化為學(xué)段、年級(jí)、學(xué)期的單元教學(xué)方案，合理安排實(shí)踐課程課時(shí)和基礎(chǔ)理論課程課時(shí)。其次，主動(dòng)提高自身的武術(shù)素養(yǎng)和教學(xué)水平。在教學(xué)中，在教學(xué)方法上注重“口傳身授”對(duì)于武術(shù)傳承的重要性，一方面借助課堂模式結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化教學(xué)內(nèi)容，打破課堂式的填充教學(xué)模式，充分重視師生間課堂現(xiàn)場(chǎng)交互和學(xué)生間的交流體悟。另一方面重視學(xué)生對(duì)武術(shù)內(nèi)容的訴求，適當(dāng)篩選一些適合小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)和對(duì)抗練習(xí)的技術(shù)動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，結(jié)合校園的場(chǎng)地特點(diǎn)，將武術(shù)課程與籃球、快速跑的其他項(xiàng)目相結(jié)合，借助其他項(xiàng)目的教學(xué)方式，采取混合式的教學(xué)，一定程度上可以減少武術(shù)課的單調(diào)性。

（二）建立“身心統(tǒng)一”的武術(shù)考核方式

傳統(tǒng)的體育考核評(píng)價(jià)多以運(yùn)動(dòng)技能作為評(píng)價(jià)學(xué)生體育成績(jī)，在常規(guī)體育成績(jī)的考核中就已經(jīng)表現(xiàn)出一定的局限性，更無法滿足武術(shù)這種有著豐富文化底蘊(yùn)、需要技術(shù)與文化學(xué)習(xí)并舉的民族傳統(tǒng)體育的考核?！吧硇囊唤y(tǒng)”是武術(shù)“天人合一”境界的基礎(chǔ)，在武術(shù)成績(jī)的考核中，有必要采用“身心統(tǒng)一”的考核體系。所謂“身心一統(tǒng)”的考核體系就是建立起多方面的評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生個(gè)體差異，練習(xí)態(tài)度、動(dòng)作技術(shù)水平、學(xué)生間交際、文化理論學(xué)習(xí)等納入評(píng)價(jià)體系里，通過學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)、健康、對(duì)安全和文化理解以及合理的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，來培養(yǎng)學(xué)生熱愛武術(shù)的興趣、保持和增進(jìn)健康的能力。武術(shù)課程“身心一統(tǒng)”考核方式應(yīng)包括運(yùn)動(dòng)技術(shù)、實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗、學(xué)習(xí)態(tài)度、理論水平、文化認(rèn)識(shí)和學(xué)生自評(píng)等六個(gè)基本考核指標(biāo)。同時(shí)，體育教師也應(yīng)根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)建立評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。一方面“身心統(tǒng)一”形式的體育考核，減輕了教師和學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。使學(xué)生從單一的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)樽陨硭刭|(zhì)全面發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，“三位一體”的“身心一統(tǒng)”的考核方式也有利于維護(hù)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。不僅對(duì)武術(shù)課程的開展有積極作用，對(duì)于常規(guī)體育課堂也有一定的借鑒作用。

四、結(jié)語

武術(shù)是中華文明的瑰寶，能夠強(qiáng)健國民體質(zhì)，提高國民的文化修養(yǎng)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦。武術(shù)進(jìn)校園是擴(kuò)大普及傳統(tǒng)武術(shù)的有效方式，也是我國重要的戰(zhàn)略之一。因此，推進(jìn)落實(shí)基礎(chǔ)教育階段的武術(shù)教育是一項(xiàng)重大任務(wù)，小學(xué)階段的武術(shù)教育是校園武術(shù)的重要基石。小學(xué)階段的武術(shù)課程的開展，應(yīng)從小學(xué)階段學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，以德為先，立德樹人，充分發(fā)揮武術(shù)的道德教育作用，充分發(fā)揮武術(shù)“野蠻其體魄，文明其精神”的積極作用。

參考文獻(xiàn)

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