學(xué)校在勞動教育上不能過于強勢主導(dǎo)

儲朝暉（中國教育科學(xué)研究院研究員，曾任《陶行知全集》專職編輯、編委）

別又變成應(yīng)試教育

一套涉及各門課程的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》發(fā)布并沒有引起多少人關(guān)注，而其中《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》作為第一份單立的勞動教育課標(biāo)，尤其是在60余頁內(nèi)容中，關(guān)于學(xué)會洗衣、做飯、修電器等生活技能的幾個詞被單獨挑出并加以報道后，立刻引發(fā)廣泛而快速的傳播。

如果以這種傳播的方式開展勞動教育，難免讓人感到膚淺化、形式化、功利化、短視化，真正的勞動教育或許難以有效開展起來。

聯(lián)想到一些學(xué)校也善于做形式化的表面工作，會不會也用這種“標(biāo)題黨”的方式開展勞動教育呢？現(xiàn)在課標(biāo)中關(guān)于烹飪、生產(chǎn)勞動等學(xué)習(xí)內(nèi)容都分階段設(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)，盡管目前并未明確跟應(yīng)試掛鉤，但分類指標(biāo)本身就是一種評價標(biāo)準(zhǔn)，會不會發(fā)展成為應(yīng)試教育呢？應(yīng)試后的勞動教育會不會又變成需要家長完成的勞動作業(yè)，從而加重家長負(fù)擔(dān)呢？

勞動是什么？

回應(yīng)各方面對勞動教育的疑惑，還是需要先把概念厘清。關(guān)于勞動的概念界定十分復(fù)雜，簡而言之就是人創(chuàng)造可運用于生活的財富和價值的活動。這一表述顯示它在時間、空間、內(nèi)容上與生活的范疇相等。

于是，就出現(xiàn)了一個問題，“勞動”不僅比同時排在課表上的語文、數(shù)學(xué)、外語的范疇要寬廣得多，也要比“德智體美”中的任何一方面都要寬泛。

追溯歷史，教育與勞動這兩個現(xiàn)代詞匯產(chǎn)生的時間都不長，但“教”和“勞”這兩個字廣泛使用都有兩千年以上的歷史，流傳甚廣的《孟子·滕文公上》“或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，天下之通義也?！痹谒未祆渌珜?dǎo)的小學(xué)中列出了灑掃庭除，意味著教育與勞動之間交疊。

進(jìn)入現(xiàn)代教育后，王國維較早闡明了完整教育的內(nèi)涵，1906年他發(fā)表《論教育之宗旨》，提出教育宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”“謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也?！薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯?、德育（即意育）、美育（即情育）是也?！逼渲袥]有提勞動。

1911年，蔡元培提倡“以美育代宗教”，提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”也沒有列入勞動。1918年，蔡元培提出“勞工神圣”，此后陶行知提出培養(yǎng)“健康的體魄、勞動的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會的精神”。

可以看出，從邏輯上分析，“勞動”確實與德智體美不在一個層面上，這也是1980年經(jīng)過解放思想和教育思想大討論后，最終沒有將“勞”與“德智體美”并列寫進(jìn)教育方針的原因。世界上大多數(shù)國家都沒有單獨開設(shè)勞動課，沒有單獨進(jìn)行或強調(diào)勞動教育，主要是由學(xué)生自主開展的實踐活動。

2020年3月，中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（下文簡稱《意見》），明確勞動教育“具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值?！币诧@示出勞動教育的跨學(xué)科、超學(xué)科特征。

簡言之，有生活的地方就有勞動教育，勞動教育不局限于學(xué)校之內(nèi)。

然而，當(dāng)下勞動教育受到重視主要是由于信奉馬克思學(xué)說中關(guān)于勞動的論述。恩格斯在1876年寫的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中，明確提出并全面論證了勞動創(chuàng)造人的原理：勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。

1934年1月，在中華蘇維埃共和國第二次全國蘇維埃代表大會上，毛澤東首次提出“使教育與勞動聯(lián)系起來”。1949年12月，中國共產(chǎn)黨召開第一次全國教育工作會議，在先后發(fā)出的多份政策文件中強調(diào)：新民主主義教育的方針是“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”。

勞動教育經(jīng)歷過一段時間偏差與異化后，1978年4月22日，鄧小平在全國教育工作會議上將勞動與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，指出：“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針?！薄艾F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展?！薄案匾氖钦麄€教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)?！?/p>

2002年，黨的十六大報告中闡述黨的教育方針為：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睂ⅰ吧a(chǎn)勞動和社會實踐”并列。

黨的十九大以后，黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)全面加強，學(xué)校思想政治工作力度空前，確立了“十四五”建設(shè)高質(zhì)量教育體系的目標(biāo)，錨定2035教育現(xiàn)代化，強調(diào)“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，2018年9月10日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國教育大會上發(fā)表講話，提出德智體美勞“五育并舉”要求。

在2021年4月新修訂的《中華人民共和國教育法》中，首次以法律形式將勞動教育納入教育方針，顯示對勞動教育的政策要求。

關(guān)鍵在“做”中“學(xué)”

勞動教育只局限于課堂、教室，那充其量是勞動準(zhǔn)備教育，是“講”勞動，而非“做”勞動，不是真正的勞動教育。新勞動教育課表和2020年的《意見》都強調(diào)：“實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。”

在勞動教育中做什么，怎么做，要根據(jù)具體個體的生活來決定和選擇，具體某個人生活中需要清潔，就去學(xué)打掃、清洗;需要飲食，就去學(xué)烹飪;需要運輸，就去學(xué)駕駛……不能不顧生活需要強行排定，也不能要求所有學(xué)生都按照相同的程序和節(jié)奏烹飪、養(yǎng)殖、修家電，而必須依據(jù)個體的個性特征。

2011年，周浩選擇從北京大學(xué)退學(xué)去北京市工業(yè)技師學(xué)院就讀，受到不少人從現(xiàn)實考量的爭議。從周浩的成長看來，他從幼兒園起就喜歡拼玩具，學(xué)篆刻，做模型，這恰是更忠于自己內(nèi)心的選擇。這件事顯示出勞動教育如何才能有效的基本原理。

正因為此，勞動教育有了課標(biāo)，卻未必要有統(tǒng)一的教材、課程，勞動課的開展事實上沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的模式，而是需要教師、家長和其他社會成員創(chuàng)造性地開展勞動教育，因材施教，根據(jù)孩子的實際情況對勞動課的教學(xué)內(nèi)容做出整體的設(shè)計與細(xì)節(jié)的調(diào)整。生活中遇到的需要勞動的情境就是特定情境中最好的勞動教育內(nèi)容，事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么進(jìn)行勞動教育，課標(biāo)中的內(nèi)容最多只能作為一種選擇參考。

確實有不少學(xué)校已經(jīng)在校園里設(shè)置了教學(xué)生烹飪的設(shè)備，但是看了不少類似的設(shè)施，還是與生活有些脫節(jié)。由于做飯與吃飯沒有聯(lián)系起來，不同于家中來了幾個客人需要做飯，學(xué)校所做的飯菜與生活中的吃飯需求未必是相互滿足的，學(xué)生在有限的時間里所做的是老師已經(jīng)作為任務(wù)安排好而非生活真正需要的勞動，與真實的生活難以水乳交融。同理，不少學(xué)校開設(shè)的泥工、印染、木工、電子等教室，有些僅是擺設(shè)，這些方式的勞動教育如何與具體孩子的生活建立聯(lián)系，是學(xué)校需要考慮和改進(jìn)之處。

生活是在不斷現(xiàn)代化的，勞動教育也必須不斷現(xiàn)代化，在信息化時代，勞動教育就不能局限于農(nóng)耕時代的種植、做飯、洗菜，不能局限于工業(yè)時代的電器修理，而需要學(xué)會運用工具，發(fā)明工具，創(chuàng)造新價值，不妨可以編程、制作無人機(jī)。

學(xué)校不能過多包攬勞動教育，學(xué)校內(nèi)也不應(yīng)設(shè)置過于剛性的勞動教育指標(biāo)。新的勞動教育課標(biāo)是開放面向社會與家庭設(shè)置的家校社協(xié)同開展勞動教育的參考依據(jù)，學(xué)校如果在勞動教育上過于強勢主導(dǎo)，就可能讓本應(yīng)成為生活技能的內(nèi)容，變成硬性的教學(xué)內(nèi)容，最后可能會讓生活變味，使得勞動教育變得功利，催生課外班產(chǎn)生，或者家長代學(xué)生勞動之類不合理的亂象衍生。

勞動教育的過程是行動，目標(biāo)則是為了創(chuàng)造幸福生活。只有當(dāng)一個人遇到生活中需要勞動的情境，便能看事做事，自覺行動，十分有興趣地、高高興興地承擔(dān)責(zé)任。能夠讓人自覺通過自己的勞動創(chuàng)造幸福生活，勞動教育才算合格了。4E7ABBBF-654F-4F2E-BAF1-395A23B0BEB4