中華美育精神對(duì)英美文學(xué)的影響

明末清初的文化傳播在中西方文化交流史上占據(jù)重要的地位，雙方進(jìn)行了首次大規(guī)模且非常深入的溝通、交流，是中西方文化之間的首次重要匯聚。自此之后，中西方之間的文化交流不斷增多，中國的傳統(tǒng)文化對(duì)西方也產(chǎn)生了更多的影響。中華民族一直以來都向往與追求著美好生活，這種愿望推動(dòng)著中華文明不斷向前發(fā)展，并形成了具有悠久歷史的美育精神，并成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華美育精神根植于歷史，并非常重視“以美育人、以美化人、以美培元”。在中西方文化交流的過程中，中華美育精神對(duì)英美文學(xué)也產(chǎn)生了重要的影響。

《傳播、書寫與想象：明清文化視野中的西方》一書的作者是香港大學(xué)的宋剛教授，該書于2019年4月由復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行。作者在明清時(shí)期中西方文化交流方面有深入的研究，已完成《艾儒略、〈口鐸日抄〉及晚明福建的耶儒對(duì)話主義》《重塑邊界——近代基督宗教與中西文化交匯》等著作，并在《華裔學(xué)志》《國際漢學(xué)》等期刊發(fā)表多篇中、英文學(xué)術(shù)論文?！秱鞑ァ鴮懪c想象：明清文化視野中的西方》一書共有九個(gè)部分。作者以明清時(shí)期中西方文化交流作為背景，探究某種西方觀念或形象如何在中國語境中被呈現(xiàn)、解釋和改造，以及如何對(duì)后世產(chǎn)生影響。明清時(shí)期，中國與西方在文化領(lǐng)域展開了較以往更為廣泛、深入的交流，對(duì)近代中國社會(huì)產(chǎn)生了持久的影響。該書集合內(nèi)地、港臺(tái)及海外學(xué)者的重要研究成果，從歷史、文學(xué)、宗教、科技等視角考察明清文化視野中以西方和西方人為主要對(duì)象的一系列知識(shí)、觀念、描述、想象和表現(xiàn)。在展示明清時(shí)期出現(xiàn)的西方形象之特征及演變的同時(shí)，進(jìn)一步探求此類“他者”形象的豐富文化意涵。

文學(xué)是一種審美藝術(shù)，它有著豐富的情感和生動(dòng)的形象，并處于自由境界中，這也表明文學(xué)作品是以文學(xué)審美的心理活動(dòng)作為核心。以筆者的理解，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的人文氣息則可以被視作語言學(xué)習(xí)之“美”的高度凝結(jié)。因此，美育對(duì)文學(xué)有重要的影響，將二者有機(jī)結(jié)合，可以在語言教學(xué)中滲透美育原則，借助審美體驗(yàn)來達(dá)到文學(xué)讀本無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。英美文學(xué)的內(nèi)容非常豐富，許多作品不僅凝聚著自然美和思想美，還凝聚著藝術(shù)美。如何將美育融入英美文學(xué)教學(xué)中，則是教師需要重點(diǎn)思考的問題，具體來說，應(yīng)該從以下四個(gè)方面加以實(shí)現(xiàn)：

一是將思想之美融入英美文學(xué)教學(xué)。文學(xué)作品的內(nèi)容都凝聚了作者崇高的思想，其不僅能夠陶冶人的情操，還有利于塑造高尚的人格和擴(kuò)展精神空間。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師可以充分利用文學(xué)的思想之美來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。如英國文學(xué)家培根在其隨筆《論學(xué)習(xí)》中詮釋了知識(shí)、能力、智慧的關(guān)系，認(rèn)為智慧是人追求的最高層次的東西，而智慧正是思想之美的具體體現(xiàn)。因此，大學(xué)生不僅要重視知識(shí)的積累，還應(yīng)該把知識(shí)轉(zhuǎn)化為各種能力，最終上升到智慧的境界，悟出更多的人生道理，使思想境界進(jìn)一步升華。二是將形象之美融入英美文學(xué)教學(xué)。美國19世紀(jì)著名文學(xué)家霍桑，在《紅字》這部代表作中塑造了海斯特·白蘭這樣一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性形象，在書中展示了女性強(qiáng)大的生命力。因此，教師如果分析這一人物形象，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書中女主人公在逆境中求生存、努力爭(zhēng)取自身的權(quán)利等問題進(jìn)行相關(guān)的探索。三是將藝術(shù)之美融入英美文學(xué)教學(xué)中。文學(xué)本身就是一種審美藝術(shù)。作為英國19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩人之一，濟(jì)慈非常善于在各類詩歌中創(chuàng)造兼具靈性與活的生命的美，這一特點(diǎn)在《希臘古甕頌》里展現(xiàn)得淋漓盡致。通過鑒賞這首著名的詩歌，可以從語言、音韻及意象三個(gè)方面加以探究濟(jì)慈詩歌美的特性。通過教師的分析，學(xué)生也會(huì)對(duì)這類文學(xué)作品的“美”提出自己的感悟與見解：只有美的事物才是真的;只有獲得了審美經(jīng)驗(yàn)，才能真正獲得生活經(jīng)驗(yàn);只有盡力去追求美，才能實(shí)現(xiàn)人生的意義。四是自然之美。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步提升了人類改造自然的能力，加快了人類社會(huì)的文明進(jìn)程。但從另一方面來看，因?yàn)槿祟惖钠茐男蚤_發(fā)，導(dǎo)致人類與自然的矛盾不斷凸顯。但在英美文學(xué)中，我們卻有許多機(jī)會(huì)可以欣賞到自然的美。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類文學(xué)作品進(jìn)行討論，學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)到自然的力量，同時(shí)也可以凈化心靈和陶冶情操，更有利于激發(fā)他們對(duì)大自然和一切美好事物的熱愛。

總而言之，該書主要探求的中國語境中如何呈現(xiàn)西方的觀念、形象，很好地融合了中西方的傳統(tǒng)文化，這為美育精神融入英美文學(xué)教學(xué)提供了啟示與借鑒。

（2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“‘三全育人’視域下高校美育工作協(xié)同育人機(jī)制研究”，課題編號(hào)：NJSY22550）

（范青/本科，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）