自然文學(xué)語(yǔ)篇的態(tài)度意義及歷史語(yǔ)境解讀

黃芳 曾蕾

〔摘要〕任何話語(yǔ)都蘊(yùn)含著一定的態(tài)度或立場(chǎng)，同時(shí)總是產(chǎn)生于特定的社會(huì)語(yǔ)境中，自然文學(xué)語(yǔ)篇也不例外。自然文學(xué)語(yǔ)篇以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)獨(dú)特的文學(xué)形式，展現(xiàn)人與自然的平等、和諧，同時(shí)歷史語(yǔ)境有助于更好、更深入地解讀文學(xué)文本。文章運(yùn)用評(píng)價(jià)理論對(duì)自然文學(xué)經(jīng)典之作《沙鄉(xiāng)年鑒》中代表性語(yǔ)篇《土地倫理》的態(tài)度意義進(jìn)行分析，并從歷史語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行解讀。分析發(fā)現(xiàn)，《土地倫理》蘊(yùn)含豐富的態(tài)度資源，其中以鑒賞類最多、判斷類次之，情感類最少，既有銘刻式也有引發(fā)式的表征。通過(guò)這些態(tài)度資源，作者利奧波德表達(dá)了其對(duì)土地價(jià)值的充分肯定、對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)資源保護(hù)主義政策的批判以及呼吁人們保護(hù)生態(tài)、促進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。通過(guò)歷史語(yǔ)境解讀，我們發(fā)現(xiàn)利奧波德的成長(zhǎng)和工作生活經(jīng)歷、美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、資源保護(hù)政策以及科學(xué)理論等，是利奧波德在其自然文學(xué)語(yǔ)篇中通過(guò)科學(xué)、客觀、詳實(shí)的論述，凸顯人與自然平等、和諧生態(tài)思想的重要原因。文章的分析不僅有利于更好地挖掘《沙鄉(xiāng)年鑒》的文學(xué)性、思想性及歷史意義，驗(yàn)證評(píng)價(jià)理論對(duì)文學(xué)作品的解釋力，以及歷史語(yǔ)境對(duì)文學(xué)作品解讀的重要性，同時(shí)也是把評(píng)價(jià)理論放在文化語(yǔ)境中考量的一種嘗試。

〔關(guān)鍵詞〕態(tài)度意義;自然文學(xué);歷史語(yǔ)境;《沙鄉(xiāng)年鑒》;《土地倫理》

〔中圖分類號(hào)〕H0-05〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2022）03-0264-08

所有話語(yǔ)都在一定程度上含有某種立場(chǎng)或態(tài)度[1]199。作為把探索人與自然和諧關(guān)系視為寫作主題，將風(fēng)景、聲景和心景融為一體的自然文學(xué)也不例外。對(duì)自然文學(xué)語(yǔ)篇的態(tài)度意義的研究，可以幫助我們理解自然文學(xué)作家如何以文學(xué)的形式，表達(dá)自己對(duì)于自然、人與自然關(guān)系的態(tài)度，進(jìn)而喚起人們與自然和諧共生的意識(shí)。而話語(yǔ)又總是產(chǎn)生于特定的社會(huì)語(yǔ)境之中[2]，“文學(xué)位于人文學(xué)科之中，它的一側(cè)是歷史，另一側(cè)是哲學(xué)”[3]1，同時(shí)文學(xué)在社會(huì)歷史語(yǔ)境中形成[4]，而文學(xué)闡釋被認(rèn)為是一種人性的共鳴，任何闡釋都不能離開歷史語(yǔ)境而達(dá)到與文本意義的契合[5]?？梢姎v史語(yǔ)境對(duì)于全面、正確地解讀文學(xué)文本的重要性。對(duì)自然文學(xué)作品態(tài)度意義的解讀，也離不開歷史語(yǔ)境因素的探討。本文以評(píng)價(jià)理論的態(tài)度系統(tǒng)為理論，按照“自下而上”即詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)境[6]的研究思路。先分析自然文學(xué)代表性語(yǔ)篇中的態(tài)度資源，進(jìn)而闡釋該語(yǔ)篇所反映的利奧波德的態(tài)度和生態(tài)思想，最后進(jìn)行歷史語(yǔ)境解讀，旨在更好地解讀自然文學(xué)作品，挖掘其文學(xué)性、思想性及歷史意義，也進(jìn)一步驗(yàn)證評(píng)價(jià)理論對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的強(qiáng)大解釋力，以及文化語(yǔ)境特別是歷史語(yǔ)境對(duì)評(píng)價(jià)理論運(yùn)用的重要性。

一、文獻(xiàn)概述與研究問題

評(píng)價(jià)理論是對(duì)于語(yǔ)言人際意義研究的新突破，涉及語(yǔ)篇中所協(xié)商的各種態(tài)度意義、所包含的情感的強(qiáng)度以及表明價(jià)值來(lái)源和聯(lián)盟讀者的各種方式[7]17。該理論雖然只有20多年的歷史，但是在全球得到了廣泛的傳播和應(yīng)用，不管是在理論探索、跨學(xué)科研究還是實(shí)際應(yīng)用方面等，都取得了可喜的成果。特別是該理論創(chuàng)建的初衷就是為語(yǔ)篇分析提供一個(gè)新的框架，該理論在語(yǔ)篇分析中的應(yīng)用范圍非常廣泛，幾乎涉及各類語(yǔ)篇[8]35，如新聞?wù)Z篇[9-11]、學(xué)術(shù)語(yǔ)篇[12-13]、法律語(yǔ)篇[14]、多模態(tài)語(yǔ)篇[15-18]等。評(píng)價(jià)理論對(duì)文學(xué)作品也表現(xiàn)出很強(qiáng)的解釋力咒但是主要研究小說(shuō)、童話故事、國(guó)學(xué)經(jīng)典類文學(xué)作品[19-21]。作為在美國(guó)特殊的自然、歷史、人文背景下產(chǎn)生，影響廣泛而深遠(yuǎn)的自然文學(xué)，“旨在以文學(xué)的形式，喚起人們與生態(tài)環(huán)境和諧共存的意識(shí)”[22]23。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)自然文學(xué)的研究日趨成熟，出現(xiàn)了多部自然文學(xué)文選、評(píng)論專著和經(jīng)典譯作[23-28];研究視角也從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到哲學(xué)、生態(tài)批評(píng)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等[29-33]。但是運(yùn)用評(píng)價(jià)理論對(duì)具有獨(dú)特文學(xué)形式的自然文學(xué)語(yǔ)篇的分析還沒有引起足夠的重視，特別是突出歷史語(yǔ)境的獨(dú)特視角的研究較少。因此，本研究第一個(gè)研究問題是：如何運(yùn)用評(píng)價(jià)理論對(duì)自然文學(xué)代表性語(yǔ)篇的態(tài)度資源進(jìn)行分析？同時(shí)劉世生和劉立華認(rèn)為將評(píng)價(jià)理論應(yīng)用于某一類具體語(yǔ)料然后總結(jié)特征，這種分析嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只能是一種語(yǔ)言學(xué)意義上的描述，并沒有達(dá)到一種闡釋的高度。因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)策略的背后都蘊(yùn)含了一定的文化背景[34]，而其中包括歷史語(yǔ)境。評(píng)價(jià)理論是對(duì)人際意義的拓展，人際意義受情境語(yǔ)境的制約，而情景語(yǔ)境又是文化語(yǔ)境的例示[35]，因此，有必要將評(píng)價(jià)理論置于文化語(yǔ)境之中[36]。此外，文學(xué)與歷史緊密相關(guān)，文學(xué)在歷史語(yǔ)境中塑造人性的文化力量[5]，離開歷史語(yǔ)境，可能無(wú)法深入、全面地解讀文學(xué)文本。所以本研究另一個(gè)要探討的問題是：如何對(duì)自然文學(xué)語(yǔ)篇的態(tài)度意義進(jìn)行歷史語(yǔ)境解讀？

二、自然文學(xué)語(yǔ)篇的態(tài)度資源及意義闡釋

為了闡述自然文學(xué)語(yǔ)篇的態(tài)度意義，我們選取《沙鄉(xiāng)年鑒》[37]中《土地倫理》作為實(shí)例?！渡赤l(xiāng)年鑒》是“生態(tài)倫理之父”利奧波德最杰出的代表作，被稱為“20世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)的里程碑”、“環(huán)境保護(hù)主義的圣經(jīng)”[38]3-4，“自然文學(xué)作品的經(jīng)典之作”[22]207，“對(duì)于美國(guó)人對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度具有重要影響”[23]376，而《土地倫理》是其中最具代表性的一篇，被認(rèn)為是利奧波德思想的基石[39]268。下面我們對(duì)《土地倫理》的態(tài)度資源進(jìn)行詳細(xì)分析。

態(tài)度系統(tǒng)被認(rèn)為是評(píng)價(jià)系統(tǒng)的核心[40]39，其下又分情感、判斷和鑒賞三個(gè)子系統(tǒng)。態(tài)度有積極的/正面的、消極的/負(fù)面的之分;同時(shí)我們可以通過(guò)純態(tài)度詞匯直接、顯性地表達(dá)態(tài)度意義，也可以通過(guò)反預(yù)期詞匯（如轉(zhuǎn)折連詞）、隱喻表達(dá)、陳述被評(píng)價(jià)者行為或特征的小句等間接、隱性地表達(dá)態(tài)度意義，前者稱為態(tài)度的“銘刻式”表征，后者稱為“引發(fā)式”表征[40]61-67。

自然文學(xué)語(yǔ)篇態(tài)度的主體主要是作者本人，通過(guò)情感、判斷和鑒賞這些語(yǔ)言資源，表達(dá)其對(duì)人、對(duì)自然以及對(duì)人與自然關(guān)系的態(tài)度。一般而言，從情感到判斷再到鑒賞，語(yǔ)言的主觀化、個(gè)人化程度不斷降低，而客觀化程度呈遞增趨勢(shì)[41]?！锻恋貍惱怼分饕撌隽恕皞惱淼难葑兇涡颉薄巴恋貍惱淼拇谜Z(yǔ)”“土地健康”等概念并結(jié)合當(dāng)時(shí)美國(guó)的資源保護(hù)主義政策現(xiàn)狀，闡釋了土地倫理的內(nèi)涵和重要性?！锻恋貍惱怼窇B(tài)度資源詳見表1。

從表1可知，《土地倫理》態(tài)度意義表達(dá)整體上銘刻式多于引發(fā)式，可見作者更多直接地表達(dá)自己的態(tài)度，同時(shí)消極態(tài)度資源和積極態(tài)度資源相差不大，表明整篇文章的表達(dá)相對(duì)中立。此外，情感意義的表達(dá)極少，僅占所有態(tài)度資源的4.6%，這表明作者希望更為客觀、全面、科學(xué)地表達(dá)自己的核心思想，從而讓讀者接受和認(rèn)同他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能形成一種“生態(tài)良心”，采取更加有利于生態(tài)的行為。其次是判斷，占比26.6%，可見《土地倫理》中也不乏對(duì)人類行為的判斷。表達(dá)鑒賞意義的態(tài)度資源最多，占比多達(dá)68.8%，鑒賞資源所表現(xiàn)的語(yǔ)言的主觀化、個(gè)人化程度最低，這表現(xiàn)了《土地倫理》表達(dá)的客觀性。以下我們對(duì)篇中的態(tài)度資源進(jìn)行詳細(xì)闡釋。

（一）情感

情感是一種與生俱來(lái)的表達(dá)資源，是評(píng)價(jià)者積極或消極的心理感受及主觀情緒，屬心理學(xué)范疇，可以進(jìn)一步分為快樂/非快樂、安全/非安全、滿意/非滿意和意愿/非意愿四種情感[40]43*52?！锻恋貍惱怼分?，情感資源詳見表2。

從表2可知，語(yǔ)篇中情感意義的表達(dá)極少，凸顯了表達(dá)的科學(xué)性和客觀性，如果通篇充斥著大量個(gè)人的情感，通常會(huì)顯得主觀性太強(qiáng)，降低說(shuō)服力。同時(shí)表征方式都為銘刻式且消極情感多于積極情感，以下舉例說(shuō)明。

（1）we are at pains[消極情感，非快樂]to explain how much the stone resembles bread. I now describe some of the stones which serve in lieu of a land ethic.

（2）If the private owner were ecologically minded，he would be proud[積極情感，滿意]to be the custodian of a reasonable pro-portion of such areas...

例（1）中作者用“at pains”直接表達(dá)了對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)尚未有土地倫理觀，卻企圖用不科學(xué)、缺乏實(shí)效性的資源保護(hù)系統(tǒng)去解決嚴(yán)重環(huán)境問題的一種痛苦心情。例（2）中的“proud”明顯表達(dá)了積極的情感。雖然這里形容的是“he”，但實(shí)際上作者表明自己希望私人擁有者能夠具有生態(tài)意識(shí)，這樣就能更好地管理土地，促進(jìn)該地區(qū)的生態(tài)平衡，為整個(gè)區(qū)域增添色彩和美麗。通過(guò)以上分析可知，作者通過(guò)情感類的態(tài)度資源，表達(dá)了自己對(duì)于當(dāng)時(shí)生態(tài)系統(tǒng)的擔(dān)憂，也從側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)于“生態(tài)良心”“生態(tài)意識(shí)”的呼吁。

（二）判斷

作為解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的資源，判斷意義用來(lái)解釋語(yǔ)言使用者對(duì)某種行為作出的判斷，屬于倫理學(xué)范疇，可進(jìn)一步分為社會(huì)評(píng)判和社會(huì)約束，前者用以評(píng)價(jià)人的行為的規(guī)范性、能力性和堅(jiān)韌性，后者用以裁決行為的真實(shí)性和正當(dāng)性[40]44，52-56?！锻恋貍惱怼分?，判斷資源詳見表3。

從表3可知，篇中多用引發(fā)式的表征方式且消極的判斷資源明顯多于積極的判斷資源，從語(yǔ)義類型上來(lái)看，社會(huì)評(píng)判型多于社會(huì)約束型。篇中多通過(guò)反預(yù)期詞匯（如轉(zhuǎn)折連詞）、修辭、陳述被評(píng)價(jià)者行為的小句間接、含蓄地表達(dá)判斷意義，如例（3）～（5）。

（3）Society，however[消極判斷，社會(huì)評(píng)判：能力性]，has not yet affirmed their belief.

（4）On the back forty we still slip two steps backward for each forward stride[消極判斷，社會(huì)評(píng)判：能力性].

（5）Certainly not the plants，of which we exterminate whole communities without batting an eye[消極判斷，社會(huì)約束：正當(dāng)性].

例（3）中作為反預(yù)期詞匯的轉(zhuǎn)折連詞“however”，間接表明作者對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)尚未認(rèn)識(shí)到對(duì)土地的掠奪不僅是不明智的，而且是錯(cuò)誤的這一行為的譴責(zé)。例（4）通過(guò)陳述被評(píng)價(jià)者“我們”的行為，表達(dá)對(duì)人類在資源保護(hù)方面未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、舉步不前的批判。例（5）通過(guò)“bat an eye”這一暗喻的修辭方式，表達(dá)作者對(duì)人類無(wú)視植物毀滅的不滿。

語(yǔ)篇也同樣直接通過(guò)純態(tài)度性詞匯表達(dá)判斷意義，而且以形容詞居多，其次是名詞和動(dòng)詞。如例（6）～（8）。

（6）Conservationists are notorious[消極判斷，社會(huì)評(píng)判：規(guī)范性]for their dissensions.

（7）The present scramble[消極判斷，社會(huì)約束：正當(dāng)性]to reflood muskrat marshes is a case in point.

（8）There is a clear tendency in American conservation to relegate to government all necessary jobs that private land-owners fail[消極判斷，社會(huì)評(píng)判：能力性]to perform.

例（6）中形容詞“notorious”是對(duì)資源保護(hù)主義者們存在意見分歧這一行為的消極判斷，表明作者對(duì)這一行為的不滿。例（7）中名詞“scramble”，是對(duì)當(dāng)前美國(guó)政府忽視生物本身的價(jià)值、片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值采取了非生態(tài)行為的消極判斷。例（8）中動(dòng)詞“fail”是對(duì)私人土地所有者很多該做的必要事情卻沒有做、最后只好由政府做這一行為的消極判斷。

通過(guò)以上分析表明，作者同時(shí)通過(guò)銘刻和引發(fā)的方式而且更多地從倫理道德的角度，表達(dá)其對(duì)人類剝奪土地、尚未認(rèn)識(shí)到土地價(jià)值、在資源保護(hù)方面未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的批判。

（三）鑒賞

鑒賞類態(tài)度是用來(lái)表達(dá)評(píng)價(jià)者對(duì)文本/過(guò)程、事物或現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，屬美學(xué)范疇。鑒賞有積極和消極之分，包括反應(yīng)、構(gòu)成和價(jià)值三方面?！胺磻?yīng)”用于評(píng)價(jià)事物或者現(xiàn)象的吸引力和對(duì)情感的影響力，前者指影響，后者指品質(zhì);“構(gòu)成”用于評(píng)價(jià)事物結(jié)構(gòu)的均衡性和復(fù)雜性，可進(jìn)一步分為平衡性與復(fù)雜性;“價(jià)值”用于評(píng)價(jià)事物的社會(huì)意義和價(jià)值[40]44，56-57。《土地倫理》中最多的是鑒賞類的態(tài)度資源（詳見表4）。

從表4可知，篇中銘刻式明顯多于引發(fā)式，且積極的鑒賞資源明顯多于消極的鑒賞資源，這表明作者多直接通過(guò)態(tài)度詞匯，表達(dá)對(duì)土地、土地金字塔、生物共同體、土地倫理等積極的鑒賞，表現(xiàn)了作者對(duì)生態(tài)系統(tǒng)重要性的充分闡述。同時(shí)，語(yǔ)篇中“構(gòu)成”類型的鑒賞資源最多，表明作者更多地是對(duì)土地共同體、生態(tài)系統(tǒng)主體性的認(rèn)可;同時(shí)也有不少“反應(yīng)”和“價(jià)值”類型的鑒賞資源，可見作者也強(qiáng)調(diào)各生物、生態(tài)系統(tǒng)等本身的價(jià)值以及對(duì)于人的影響。語(yǔ)篇主要通過(guò)形容詞實(shí)現(xiàn)鑒賞意義，如例（9）～（11）。

（9）They helped build the soil;in what unsuspected ways may they be essential[積極鑒賞，價(jià)值]to its maintenance？

（10）To sum up：a system of conservation based solely on economic self-interest is hopelessly lopsided[消極鑒賞，構(gòu)成：平衡性].

（11）Moreover some （like beech）have been found to have a valuable[積極鑒賞，價(jià)值]function in building up soil fertility.

例（9）～（11）都是通過(guò)形容詞實(shí)現(xiàn)鑒賞意義。例（9）中“essential”是對(duì)那些正在消失的物種的積極鑒賞，強(qiáng)調(diào)它們對(duì)于土壤的重要性。例（10）中“l(fā)opsided”是對(duì)政府片面以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的保護(hù)主義體系的消極鑒賞，表達(dá)了作者對(duì)這種資源保護(hù)體系的批判。例（11）中“valuable”作為名詞“function”的修飾語(yǔ)，是對(duì)某些樹種（如山毛櫸等）本身價(jià)值的肯定，表明作者認(rèn)為不能僅從經(jīng)濟(jì)的角度去判斷生物的價(jià)值，更應(yīng)該從其本身對(duì)于土地共同體甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的作用和重要性去衡量其生命意義。

除了形容詞，作者還運(yùn)用態(tài)度性名詞、動(dòng)詞、副詞實(shí)現(xiàn)鑒賞意義，如例（12）～（15）。

（12）A thing is right when it tends to preserve the integrity[積極鑒賞，構(gòu)成：平衡性]，stability[積極鑒賞，構(gòu)成：平衡性]，and beauty[積極鑒賞，反應(yīng)：品質(zhì)]of the biotic community.

（13）One basic weakness[消極鑒賞，反應(yīng)：品質(zhì)]in a conservation system based wholly on economic motives is that most members of the land community have no economic value.

（14）They helped[積極鑒賞，價(jià)值]build the soil.

（15）Unfortunately[消極鑒賞，反應(yīng)：品質(zhì)]，this enlightened view is still in the talk stage.

部分形容詞通過(guò)轉(zhuǎn)換成名詞后，同樣能表達(dá)對(duì)事物的鑒賞評(píng)價(jià)。例（12）中名詞“stability”和“beauty”分別由形容詞“stable”和“beautiful”轉(zhuǎn)換而來(lái)?！皊tability”是對(duì)生物共同體內(nèi)部構(gòu)成的肯定，“beauty”是對(duì)生物共同體品質(zhì)的贊美，此外句中的“integrity”雖非由名詞轉(zhuǎn)變而來(lái)，但也表達(dá)了對(duì)生物共同體構(gòu)成的積極評(píng)價(jià)。這三個(gè)態(tài)度性名詞都表達(dá)了積極的鑒賞意義，突出生物共同體良性運(yùn)轉(zhuǎn)，各組成部分相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)和諧、穩(wěn)定、美麗的整體，這也是作者提出的“土地倫理”的內(nèi)涵。例（13）中名詞“weakness”由形容詞“weak”轉(zhuǎn)換而來(lái)，是對(duì)美國(guó)當(dāng)前資源保護(hù)系統(tǒng)的消極鑒賞，表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)前美國(guó)資源保護(hù)系統(tǒng)只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視土地共同體成員生態(tài)價(jià)值的批判。例（14）中動(dòng)詞“help”是對(duì)那些正在消失的物種價(jià)值的肯定，強(qiáng)調(diào)這些物種對(duì)于土壤的重要性。例（15）中的副詞“unfortunately”是對(duì)文中前面提到的“食肉動(dòng)物也是這個(gè)共同體的一員，任何相關(guān)者都沒有權(quán)利去為了某種自身的利益——無(wú)論是真的或是空想出來(lái)的——去滅絕它們”[39]333這種見識(shí)還僅僅停留在談?wù)撾A段的一種消極鑒賞，表達(dá)了作者對(duì)于人類尚未真正認(rèn)識(shí)到生物生存權(quán)和生命意義的無(wú)奈。

語(yǔ)篇也通過(guò)比喻修辭、陳述被評(píng)價(jià)者特征的小句等間接實(shí)現(xiàn)鑒賞意義，如例（16）～（18）。

（16）Land，then，is not merely soil;it is a fountain[積極鑒賞，價(jià)值]of energy flowing through a circuit of soils，plants，and animals.

（17）Despite nearly a century of propaganda，conservation still proceeds at a snails pace[積極鑒賞，反應(yīng)：品質(zhì)].

（18）The characteristics of the land determined the facts quite as potently as the characteristics of the men who lived on it[積極鑒賞，價(jià)值].

雖然比喻修辭中的本體是概念性的，但是用來(lái)表達(dá)本體屬性特征的喻體在特定語(yǔ)境下可以引發(fā)一定的態(tài)度意義聯(lián)想，因而這類詞匯可視為態(tài)度意義引發(fā)式表征[40]64，如例（16）和例（17）。例（16）把土地比作能量流過(guò)一個(gè)由土壤、植物以及動(dòng)物等所構(gòu)成的環(huán)路的“源泉”（fountain），是對(duì)土地價(jià)值的充分認(rèn)可。例（17）通過(guò)將資源保護(hù)的進(jìn)展比作像“蝸牛（snail）的移動(dòng)”，間接表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)資源保護(hù)進(jìn)展緩慢的不滿。例（18）通過(guò)闡釋土地的特性決定了生活在它上面的人的特性，間接表達(dá)對(duì)土地價(jià)值的肯定，展現(xiàn)了人與土地的密切關(guān)系。

三、自然文學(xué)語(yǔ)篇態(tài)度意義的歷史語(yǔ)境解讀

意識(shí)形態(tài)是個(gè)人或群體對(duì)世界所持有的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、看法、態(tài)度與目標(biāo)。Fairclough認(rèn)為意識(shí)形態(tài)以不同的形式與意義建構(gòu)于話語(yǔ)實(shí)踐[42]，因此意識(shí)形態(tài)必然也會(huì)存在于語(yǔ)篇中。語(yǔ)言功能決定語(yǔ)言形式，意識(shí)形態(tài)決定語(yǔ)言再現(xiàn)形式的選擇[43]。因此，本文分析的語(yǔ)言形式即態(tài)度資源可以有效地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)策略。前節(jié)對(duì)自然文學(xué)代表性語(yǔ)篇《土地倫理》的態(tài)度資源分析中，我們發(fā)現(xiàn)，該語(yǔ)篇態(tài)度資源豐富，且以鑒賞類的態(tài)度居多，作者利奧波德一方面多通過(guò)直接、顯性的方式表達(dá)了他對(duì)于土地、動(dòng)植物乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)主體性和重要性的肯定，另一方面多通過(guò)間接、隱性的方式表達(dá)其對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)資源保護(hù)主義政策內(nèi)容及有效性的否定。此外，語(yǔ)篇中還有大量的判斷類態(tài)度資源，作者主要通過(guò)間接、隱性的方式表達(dá)其對(duì)人類剝奪土地、片面強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視其生命意義及整體性的批判。自然文學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，為了使其表達(dá)更加客觀、科學(xué)，更具說(shuō)服力，語(yǔ)篇中情感類的態(tài)度資源極少。通過(guò)這些分析，我們明顯看出作者利奧波德通過(guò)科學(xué)、客觀的闡釋，表達(dá)了其對(duì)自然生物、土地共同體主體性和價(jià)值的贊美，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)整體性和平衡性的充分認(rèn)識(shí)，以及呼吁人類保護(hù)生態(tài)、改良資源保護(hù)政策、促進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。利奧波德何以會(huì)在那個(gè)年代有如此對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)人與自然關(guān)系的態(tài)度和生態(tài)意識(shí)，這無(wú)疑需要結(jié)合歷史語(yǔ)境進(jìn)行解讀，因?yàn)閭€(gè)人對(duì)自然與非人類生命的態(tài)度直接受其所處的社會(huì)語(yǔ)境的影響[44]。

首先是利奧波德的成長(zhǎng)和工作生活經(jīng)歷。利奧波德不僅是一位自然的愛好者，更是一位生態(tài)倫理的探索者。幼年時(shí)期，在家人的熏陶以及親近自然的親身體驗(yàn)中，他培養(yǎng)了對(duì)自然的熱愛和對(duì)植物學(xué)的興趣，而且具備杰出的對(duì)自然的領(lǐng)悟和欣賞能力。特別是后來(lái)在耶魯大學(xué)林學(xué)院的學(xué)習(xí)，讓他懷疑美國(guó)當(dāng)時(shí)所盛行的實(shí)用主義思想并開始探索人與自然的關(guān)系。之后數(shù)十年的林業(yè)工作，讓他開始意識(shí)到土地侵蝕等生態(tài)問題不僅是因?yàn)樽匀坏淖兓?，更是因?yàn)槿祟悓?duì)土地不明智的使用。他開始注意環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是人的行為對(duì)環(huán)境的影響，并且認(rèn)為人需要樹立一種使用土地的責(zé)任感[39]263。1935年他購(gòu)買了威斯康星河畔的一個(gè)廢棄農(nóng)場(chǎng)，在那里和自然有了更親近的關(guān)系，正是在那里利奧波德把自己的想法付諸行動(dòng)，思考和實(shí)踐如何重建一種人與自然和諧相處的框架，形成了一種高尚的對(duì)待土地的謙恭態(tài)度，進(jìn)而形成了生態(tài)整體主義觀，并確立了土地倫理思想。這就可以理解為什么利奧波德在《土地倫理》中多通過(guò)銘刻的方式，表達(dá)其對(duì)土地、生命共同體、生態(tài)系統(tǒng)等的積極鑒賞意義以及對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，美國(guó)當(dāng)時(shí)的政府以及農(nóng)場(chǎng)主、土地所有者等卻未采取應(yīng)有措施的批判。

其次是美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景及資源保護(hù)政策。利奧波德所處的時(shí)代，總體上是美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求不斷從自然獲得資源，對(duì)自然的破壞也越來(lái)越深厲害，而美國(guó)一貫的自由放任政策使得人們的行為給環(huán)境造成了嚴(yán)重后果，如水土流失、沙漠化、森林迅速減少等。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的變革引起了社會(huì)生活的變革，出現(xiàn)了美國(guó)歷史上重要的“進(jìn)步運(yùn)動(dòng)”，對(duì)資源進(jìn)行“聰明的利用和科學(xué)的管理”，所有的資源都被分為“有用”和“無(wú)用”，“有利”和“無(wú)利”兩大類別。這種保護(hù)主義政策在當(dāng)時(shí)得到了學(xué)術(shù)界和整個(gè)社會(huì)的廣泛支持[39]263。利奧波德早期也投身到環(huán)保事業(yè)，認(rèn)為“人可以有效地控制他們的環(huán)境，并生產(chǎn)出利于自己的理想物品來(lái)”[45]149。然而隨著在美國(guó)林業(yè)局的工作，他開始充分認(rèn)識(shí)到美國(guó)資源保護(hù)主義政策的不合理性，這使他思考如何改變這一政策并使人們充分認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性。這就可以解釋為什么在《土地倫理》中利奧波德多通過(guò)引發(fā)式表達(dá)其對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)資源保護(hù)主義政策內(nèi)容和有效性的消極鑒賞，以及對(duì)人類剝奪土地、片面強(qiáng)調(diào)土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視其本身生命意義和生態(tài)價(jià)值的批判，同時(shí)強(qiáng)調(diào)土地共同體的價(jià)值，進(jìn)而提出土地倫理觀，希望以此促進(jìn)人與自然的和諧共生。

最后是科學(xué)理論背景。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、梭羅對(duì)人與自然的親和性認(rèn)識(shí)、施韋澤“敬畏生命”的倫理學(xué)思想、鄔斯賓斯基的整體主義思想、生態(tài)學(xué)的理論等，都對(duì)利奧波德的生態(tài)思想有著重要影響。這就是為何《土地倫理》中情感意義的表達(dá)極少，其論述客觀、科學(xué)，具有較強(qiáng)說(shuō)服力的原因。利奧波德闡述了土地倫理的內(nèi)涵、重要性和必要性，依據(jù)的是他對(duì)于以上科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和理解，是以科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他通過(guò)闡釋人與其他生物都只是土地共同體的成員，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)他們之間的依賴性以及土地作為共同體的重要性，同時(shí)將土地描述成生命金字塔，突出其生命意義并提倡將倫理道德運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，提出土地倫理思想，即“當(dāng)一個(gè)事物有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它才是正確的，否則是錯(cuò)誤”[37]224-225?！霸跉v史上，這樣從倫理的角度提出人和自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)還是第一次”[39]269。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用評(píng)價(jià)理論的態(tài)度系統(tǒng)，從情感、判斷、鑒賞三個(gè)方面對(duì)自然文學(xué)經(jīng)典《沙鄉(xiāng)年鑒》中最具代表性的語(yǔ)篇《土地倫理》的態(tài)度資源進(jìn)行了全面分析，闡釋了其所反映的對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)人與自然關(guān)系的態(tài)度及生態(tài)思想，并進(jìn)行了歷史語(yǔ)境解讀。分析顯示該語(yǔ)篇蘊(yùn)含豐富的態(tài)度評(píng)價(jià)資源，其中以鑒賞類最多，判斷類次之，情感類最少。通過(guò)這些態(tài)度資源，利奧波德表達(dá)了其對(duì)土地價(jià)值的充分肯定以及對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)資源保護(hù)主義政策的批判，同時(shí)呼吁人類保護(hù)生態(tài)、促進(jìn)人與自然和諧共生。而態(tài)度意義的歷史語(yǔ)境解讀揭示了利奧波德在自然文學(xué)語(yǔ)篇中科學(xué)、客觀、詳實(shí)地闡釋其人與自然平等和諧生態(tài)思想的重要原因，這些原因包括他人個(gè)的成長(zhǎng)和工作生活經(jīng)歷、美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、資源保護(hù)政策以及科學(xué)理論等。我們認(rèn)為本文的分析不僅驗(yàn)證了評(píng)價(jià)理論對(duì)文學(xué)作品的解釋力，以及歷史語(yǔ)境對(duì)文學(xué)作品解讀的重要性，也為評(píng)價(jià)理論在文化語(yǔ)境中的研究提供了一定的啟示。

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The Attitudinal Meaning of Nature Writing Discourse and Its Interpretation in Historical Context：A Case Study on “The Land Ethic”in A Sand County Almanac

HUANG Fang1，ZENG Lei2

（1. School of Foreign Languages/Library，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China;2. School of International Studies，Sun Yat-sen University，Zhuhai 519082，China）

Abstract：Every text is endowed with certain attitude or stance that arises in a specific social context. Based on natural sciences，nature writing discourse displays the equality and harmony between human beings and nature through unique literary forms. Historical context helps us have a better and deeper understanding of literary texts. This paper applies Appraisal Theory to the analysis of the attitudinal meaning of “The Land Ethic”，the representative text in A Sand County Almanac and interprets it in historical context. It is found that both inscribing and invoking attitude are contained in “The Land Ethic”and Appreciation is described most frequently，followed by Judgment and Affect. Through these attitudinal resources，the author Leopold expressed his full appreciation of the value of the land，his criticism of the U.S. conservation system at that time，and his ecological awareness of calling on people to protect the ecology and promote the human-nature harmonious coexistence. And through its interpretation in historical context，it is found that Leopold's life and work experience，the social-economic background and the conservation system of the U.S.，scientific theories at that time，etc. are the important reasons that Leopold highlighted his ecological thoughts of human-nature equality and harmony through scientific，objective and detailed exposition. The present study will not only help dig out the literary，ecological and historical significance of A Sand County Almanac，but also test the interpretive power of the Appraisal Theory on literary works and the importance of historical context in the interpretation of literary works. At the same time，it is also an attempt to apply Appraisal Theory to analyzing texts in cultural context.

Key words：attitudinal meaning;nature writing;historical context;A Sand County Almanac;the Land Ethic