賈鵬：油畫保護與修復(fù)工作的“美好愿景”與“任重道遠”

采訪、撰文=張敏

2016 年，賈鵬和同樣從事油畫修復(fù)工作的妻子南下，從北京來到廣州美術(shù)學(xué)院。作為中國最早一批從國外系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)專業(yè)回國的修復(fù)師，賈鵬南下有兩個原因：一是廣東是中國油畫史的開端——“外銷畫”的誕生地，他想要研究徐悲鴻等人之前油畫產(chǎn)生和創(chuàng)作的條件環(huán)境、作品的材質(zhì)特征以及風(fēng)格等問題；二是他想以自身所學(xué)的保護與修復(fù)知識為基礎(chǔ)，結(jié)合中國高等美術(shù)教育體系，構(gòu)建起藝術(shù)品保護與修復(fù)這門跨學(xué)科專業(yè)的廣闊平臺。

徐悲鴻等人引入的油畫技術(shù)曾長期影響著中國美術(shù)院校的教育方向，賈鵬從徐悲鴻的歷史線再往前走了一步，于少有人之境的開拓行為是他作為研究者的學(xué)術(shù)愿景。而培養(yǎng)與藝術(shù)品保護修復(fù)“跨學(xué)科”專業(yè)的綜合人才、扶掖后學(xué)、在具體的實踐工作中完善和豐富中國的藝術(shù)品保護與修復(fù)系統(tǒng)，則是他教育者身份的顯露。

賈鵬，廣州美術(shù)學(xué)院副教授，研究生導(dǎo)師。繪畫藝術(shù)學(xué)院油畫系第六工作室主任、廣東省藝術(shù)品保護修復(fù)與材料研究重點實驗室主任、中國檢驗認證集團鑒定與評估領(lǐng)域特聘專家、國家文旅部中國藝術(shù)科技研究所“藝術(shù)品鑒證重點實驗室”特約研究員、法蘭西保護師和修復(fù)師聯(lián)合會(FFCR) 會員、國際博物館協(xié)會（ICOM）法國委員會會員、中國文物學(xué)會修復(fù)專委會會員。

首先要明確藝術(shù)品保護與修復(fù)是一種“研究型”工作，它與藝術(shù)創(chuàng)作此類“創(chuàng)造型”工作有很大區(qū)別。其次，它又是“跨學(xué)科專業(yè)”，不僅涉及到數(shù)理化知識和科技手段的應(yīng)用，同時又要求學(xué)習(xí)者、從業(yè)者具備審美能力。藝術(shù)院校開設(shè)藝術(shù)品修復(fù)專業(yè)具有一定的優(yōu)勢，那就是會加強藝術(shù)史這一塊的課程培訓(xùn)，但無論是藝術(shù)院校還是綜合類大學(xué)，都不能只側(cè)重一方面的教育教學(xué)。我形容修復(fù)工作和醫(yī)師是差不多的，在“預(yù)防”和“治療”程序上也很相似，只是目前的現(xiàn)狀是，中醫(yī)和西醫(yī)還在“打架”階段，沒有做到跨學(xué)科所謂“跨”的關(guān)系上的真正融合。因此，我們目前在教學(xué)過程里會注重這方面，例如凡是以藝術(shù)生身份考進美術(shù)學(xué)院里來的本科生，在二年級開始會加強數(shù)理化如有機化學(xué)課程的學(xué)習(xí)和考試，研究生招生考試科目里也加了理化、生物和數(shù)學(xué)相關(guān)的理科綜合知識?？傊谙鄳?yīng)課程中，我們會兼顧對學(xué)生進行數(shù)理化和藝術(shù)品審美方面的教學(xué)和考核，以期培養(yǎng)出可以匹配跨學(xué)科專業(yè)的綜合人才。

第一步是比較重要的前期分析。分析一件作品是什么時期的，作者是誰，創(chuàng)作的內(nèi)容和目的是什么，也就是討論它的藝術(shù)價值、歷史價值。這個方面要通過使用史論類的研究手段進行。

第二步是對作品進行材質(zhì)和結(jié)構(gòu)分析。油畫的整體制作結(jié)構(gòu)有點像中國的“大漆”，是一層一層重疊累積起來的，因此需要用紫外線照射、紅外線輻射等多光譜手段來了解和分析一件作品的“基底層”“繪畫層”“保護層”分別是怎樣的現(xiàn)狀情況，再根據(jù)不同的“病癥”來制定出修復(fù)的手段和程序。

第三步是著手實施。當然，實施并不是嚴格按照制定的修復(fù)方案，除了一些基本的、簡單的操作，我們還要在做完一步之后等待結(jié)果，根據(jù)每一步的結(jié)果，決定是否有必要調(diào)整方案。

藝術(shù)品是一個比較寬泛的概念，不同類別的藝術(shù)品有不同的修復(fù)理念和方法。相比陶器、青銅器等藝術(shù)品，繪畫的歷史和文獻價值是要讓位于主觀意愿和審美價值的，對于一件繪畫藝術(shù)品來說，藝術(shù)內(nèi)容最重要，所以在修復(fù)的時候不能改動畫家的初始意愿。舉一個很簡單的例子，如果一件作品畫面上的破損是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，那么這個破損在修復(fù)的時候就不能將它補充起來使其完全消失。藝術(shù)品修復(fù)要避免“完美化”，“完美”在某種意義上其實是刻意的改動、嚴重的錯誤判斷。而要避免誤判，就要在使用修復(fù)手段的基礎(chǔ)上增加對藝術(shù)史的了解、對繪畫材料的了解，要充分理解畫家在當時為什么要用某一類材料來表達某一個內(nèi)容。

組圖：《音樂家》法國 19 世紀初 布面油彩（修復(fù)前、修復(fù)中、修復(fù)后）

這個問題實際是關(guān)于“歷史價值”的問題，歷史價值一般有兩種載體做呈現(xiàn)，一是物質(zhì)上的，一種表現(xiàn)在內(nèi)容上。藝術(shù)品當然也有“舊價值”，但“舊價值”就一定要靠作品表面的灰塵和污垢來證明嗎？那顯然不是真正的“舊價值”，實際上我們要追問的是某一種材質(zhì)到今天呈現(xiàn)出的真實的美感價值。

西方大部分的壁畫修復(fù)是避免“補全”的，該殘破就大面積殘破，留下這個殘破感，可能在視覺上這一塊確實不好看，但它的真實性和完整性某方面來說又是最合適恰當?shù)?。所以有的時候真的要討論：如果有足夠的文獻記載、原始資料可以幫我們還原一件作品的最初面貌，那么就要在其中考量，究竟是還原過去更有價值還是保持今天的面貌更有價值。用醫(yī)學(xué)術(shù)語來說，這叫“會診”，用“會診”的方式來解決一些疑難雜癥。我覺得對一件藝術(shù)品或者文物來說，疑難雜癥永遠不止存在于材料上，是在材料和內(nèi)容的取舍關(guān)系上，就是說，一旦修復(fù)手段介入，怎么做才能不影響它的真實性（不僅指畫面的真實）。

“修舊如舊”也是近年來被廣泛討論的一個關(guān)于修復(fù)標準的概念。不過就我看到的資料來說，“修舊如舊”理念的起源是針對古建的，那么這一理念究竟能不能廣泛應(yīng)用于各類藝術(shù)品上，適不適合油畫修復(fù)的理念，其實是一個非常嚴謹?shù)男枰獣r間去進行考證的論題。接下來我會讓研究生們尋找一些類似的論文選題來進行考證。

當然。無論是現(xiàn)代考古學(xué)還是文物修復(fù)，它工作的本質(zhì)就是研究，研究當然會有新的發(fā)現(xiàn)，研究的過程不會是漫無目的的。在修復(fù)的過程中如果有新的問題出現(xiàn)我們會停下來，重新考慮接下來工作的方向，調(diào)整修復(fù)計劃。例如維米爾那種在畫面底下發(fā)現(xiàn)新畫層的事情在我的工作經(jīng)歷中也出現(xiàn)過，如果正好所修復(fù)的那件作品是極其重要的，那就是個很好的課題了。修復(fù)忌諱按照最初制定好的方案按部就班地實施，那就沒有意義了。

以油畫舉例子的話，會發(fā)現(xiàn)異同的區(qū)分并不明顯，西方的油畫歷史比較悠久，每個地區(qū)、每個流派、每個世紀之交，在風(fēng)格和材料技術(shù)手段上都有區(qū)別，而中國油畫的發(fā)展不過一百多年，再加上油畫被引進來之初在技法使用上比較單一，所以變化不太明顯。這同時導(dǎo)致大部分中國油畫的修復(fù)手段不會差太多，最常見是材料使用不當、保存環(huán)境不好、早期材料廉價導(dǎo)致質(zhì)量不過關(guān)等問題。

以新文化運動為界限，如果時間再往上推，中國的油畫史是以廣東的“外銷畫”為開端的，在材質(zhì)上，它可能相比大家司空見慣的油畫更復(fù)雜，我未來也會側(cè)重這方面去做一些學(xué)術(shù)工作。時間向下推，到了當代藝術(shù)范疇內(nèi)，很多油畫家在使用材料的綜合度上才有所提升，這也就決定相比以往的修復(fù)方式，我們要有所調(diào)整。不過，當代油畫家在使用材料時有一個問題，即由于對有些材料特性不太熟悉，導(dǎo)致有些作品不到一年就在非人力的干涉下自行損壞了，這類現(xiàn)象其實為我們帶來了一個啟示：繪畫藝術(shù)不能只關(guān)注內(nèi)容，材質(zhì)本身的特性也很重要，要加強對學(xué)生進行繪畫技術(shù)史的教育教學(xué)。

“盡精微,致廣大——徐悲鴻臨摹倫勃朗《婦人倚窗像》修復(fù)研究展”展覽現(xiàn)場

現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的保護與修復(fù)教育始于西歐，在國外，綜合大學(xué)體系、藝術(shù)院校體系都設(shè)有文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)專業(yè)，另外還有一些國家設(shè)置了獨立學(xué)院，例如法國國家遺產(chǎn)學(xué)院下屬有一個分校是只做修復(fù)的。對照中國的學(xué)科設(shè)置，其實無論像西北大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)這類綜合性大學(xué)還是像南京藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)大學(xué)等綜合性藝術(shù)學(xué)院都設(shè)有文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)。這樣來看的話，中西在學(xué)科設(shè)置上基本沒有什么大的差別，不過相比西方，我們國家在文化遺產(chǎn)這一大的概念中沒有太明確的劃分，“藝術(shù)品”的概念有點模糊，一件具有歷史價值的作品究竟屬于歷史文物還是藝術(shù)遺產(chǎn)，這會決定修復(fù)師在細節(jié)上的實踐，廣州美術(shù)學(xué)院作為獨立建制的美術(shù)院校開設(shè)藝術(shù)品保護與修復(fù)專業(yè)，某種角度來說其實凸顯了文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)這一寬泛概念中的“藝術(shù)品保護與修復(fù)”特征。

組圖：威廉·阿道夫·布格羅《裸女與天使》法國 19 世紀 布面油彩（修復(fù)前、修復(fù)后）

上圖：《母與子》英國 19 世紀末 布面油彩（修復(fù)前、修復(fù)中、修復(fù)后）

具體的實踐中，則可以提倡一種“中西醫(yī)結(jié)合”的保護與修復(fù)方法，我們自古以來有很好的匠人傳統(tǒng)、師承傳統(tǒng)，這其中有些內(nèi)容是可以進行科學(xué)化和系統(tǒng)化整理的，要一改單純依靠技能來批判修復(fù)成果的習(xí)慣。讓學(xué)生文理科兼顧不是要將他們培養(yǎng)成能出去干活的人，是希望他們像一位好的醫(yī)生一樣，發(fā)現(xiàn)問題，繼而去判斷這個問題是如何導(dǎo)致的，用怎樣的方法和手段能治療。注重判斷能力、研究能力，而不僅是動手能力。