張大千藝術(shù)要素在信息界面中的UI設(shè)計應(yīng)用

孫杉 費凌峰 周睿

摘要：張大千在藝術(shù)領(lǐng)域多有涉獵，為了拓展張大千藝術(shù)的展現(xiàn)方式，增強傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力，同時也為了使傳統(tǒng)藝術(shù)延展出更多的創(chuàng)作可能，將張大千藝術(shù)與UI設(shè)計進行結(jié)合。當前，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展特征主要體現(xiàn)在展示方式動態(tài)化、內(nèi)容呈現(xiàn)場景化、氛圍營造體驗化等方面。結(jié)合張大千的藝術(shù)特征，張大千藝術(shù)要素在UI設(shè)計中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化應(yīng)突出潑墨潑彩與漸變趨勢、書法字體與應(yīng)用轉(zhuǎn)化、書畫水墨與韻律呈現(xiàn)三個方面。張大千藝術(shù)IP的設(shè)計策略應(yīng)融入用戶體驗理論，在需求與內(nèi)容、架構(gòu)與交互、視覺與表現(xiàn)等方面下功夫。

關(guān)鍵詞：張大千;藝術(shù)要素;信息界面;UI設(shè)計;文化體驗

中圖分類號：J205;TB472文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）09-0150-05

基金項目：本文系四川省社會科學重點研究基地張大千研究中心2020年青年項目“張大千藝術(shù)在信息界面中的UI設(shè)計應(yīng)用研究”（編號：ZDQ2020-15）、2018年度成都市哲學社會科學規(guī)劃項目“天府文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計策略研究”（編號：2018B04）的有關(guān)成果

傳統(tǒng)文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國軟實力的重要體現(xiàn)，對經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要的影響。日新月異的數(shù)字技術(shù)為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的空間和路徑，促使傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)與傳播方式開始從傳統(tǒng)向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)化?！敖换バ蕴攸c”推動著傳統(tǒng)文化傳播的大眾化，“超時空性特點”使傳統(tǒng)文化傳播的速度更快、范圍更廣[1]。數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合是現(xiàn)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方式，更是對傳統(tǒng)文化用戶體驗的優(yōu)化。以藝術(shù)創(chuàng)作為例，張大千在繪畫、書法、篆刻、詩詞等方面均卓有成就，搭乘數(shù)字快車、進行數(shù)字文創(chuàng)式融合創(chuàng)新，讓張大千的藝術(shù)創(chuàng)作在年輕用戶群體有效傳播，有利于對藝術(shù)作品內(nèi)容的有效保護和宣傳。

一、張大千及其藝術(shù)成就

張大千（1899年5月10日—1983年4月2日），四川內(nèi)江人，號大千，別號大千居士，是我國著名的潑墨潑彩畫家、書法家，在國際上享有盛譽，被西方藝壇贊為“東方之筆”。除繪畫、書法之外，篆刻同樣是張大千創(chuàng)作的重要領(lǐng)域。此外，張大千對詩詞創(chuàng)作也有涉及。青年時期是張大千繪畫的探索階段，在模仿前人作品的基礎(chǔ)上融入個人的想法，呈現(xiàn)出清新飄逸的特點。中年時期，張大千到處游歷名山大川，并學習敦煌壁畫，使其繪畫呈現(xiàn)出氣勢恢宏的特點。晚年時期，張大千在中國書畫上不斷開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)潑墨、潑彩技法，賦予中國書畫新的演繹方式。張大千書法師從李瑞清和曾熙二位老師，呈現(xiàn)出豪放的意氣，翩翩欲飛的韻致。張大千的篆刻創(chuàng)作受其書法和繪畫的影響，富有裝飾化的傾向。

二、傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展特征

隨著信息時代的來臨，數(shù)字技術(shù)已然成為新的生產(chǎn)力，為傳統(tǒng)文化帶來技術(shù)支撐的同時，也在多方面改變著用戶對于傳統(tǒng)文化的體驗感受?！皵?shù)字技術(shù)+傳統(tǒng)文化”是對傳統(tǒng)文化的全新演繹和創(chuàng)新設(shè)計，是對文化內(nèi)涵的深入挖掘與內(nèi)容轉(zhuǎn)化，在此過程中表現(xiàn)出的諸多數(shù)字化發(fā)展特征也為張大千藝術(shù)要素的應(yīng)用轉(zhuǎn)化提供了借鑒方向。

（一）展示方式動態(tài)化

《清明上河圖》《千里江山圖》等傳統(tǒng)書畫與數(shù)字動畫結(jié)合呈現(xiàn)出的動態(tài)化展示效果讓觀眾深刻感受到中國傳統(tǒng)繪畫的精妙絕倫，在此之后，動態(tài)化便成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化過程中重要的設(shè)計手法和展示方式。數(shù)字化的對象常常是物化了的傳統(tǒng)文化形態(tài)，然而面向傳統(tǒng)文化的設(shè)計關(guān)鍵卻是其中“抽象”的文化[2]。從抽象到具象，往往以動態(tài)化的形式呈現(xiàn)內(nèi)涵與意義。近年來，動態(tài)化效果廣泛應(yīng)用于諸多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的APP中。數(shù)字動畫的動態(tài)展示方式相較于傳統(tǒng)的靜態(tài)展示在時間和空間上均發(fā)生較大的改變。一方面，動態(tài)展示基于一定的靜態(tài)視覺元素，通過數(shù)字技術(shù)將該元素進行再設(shè)計，突出運動過程和形態(tài)變化，從而讓觀者與具體事物產(chǎn)生聯(lián)想，以獲得豐富的體驗感受。另一方面，動態(tài)轉(zhuǎn)化使信息界面的空間維度方面更加具有多樣性，2D與3D的跨維結(jié)合使傳統(tǒng)書畫等作品不再靜止，立體感、虛實變化等效果均賦予信息界面更強的視覺沖擊力。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)場景化

內(nèi)容是傳統(tǒng)文化的精髓，也是數(shù)字化設(shè)計的基礎(chǔ)。就數(shù)字產(chǎn)品而言，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容更容易得到用戶的青睞、接受和認可。目前，諸多APP在內(nèi)容呈現(xiàn)上以場景化方式為主。例如，故宮博物院出品的“胤禛美人圖”APP，在提供給用戶更清晰的繪畫作品的同時，也賦予用戶豐富的感官體驗。該APP通過數(shù)字技術(shù)的支撐對展示內(nèi)容進行場景化營造，十二幅美人圖如同屏風一般，讓用戶在指尖輕觸之間一窺清朝宮廷生活的華麗與優(yōu)雅。不僅如此，用戶在與信息界面進行交互的同時會呈現(xiàn)出光影，而屏風的倒影映入其中，使場景更加具有真實感。另外，宮廷的物什也出現(xiàn)在場景中，例如，花盆、團扇等器物擺放于屏風前，從而形成前后對比，使界面更加具有層次感和空間感。設(shè)計師設(shè)定的目標場景將用戶的情感表現(xiàn)等需求直觀化和故事化，使得產(chǎn)品設(shè)計點更容易被用戶感受，從而提升產(chǎn)品的滿意度[3]。因此，場景化是對呈現(xiàn)內(nèi)容氛圍的營造，也是將用戶帶入沉浸式體驗的有效方法。

（三）氛圍營造體驗化

目前，諸多游戲?qū)囊曈X、聽覺等傳統(tǒng)文化方面進行轉(zhuǎn)化。在此過程中，動效、音效是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性設(shè)計的氛圍營造，可將用戶帶入傳統(tǒng)文化的世界，讓其感受到不同傳統(tǒng)文化最外在的表現(xiàn)特征。不僅如此，近年來關(guān)于傳統(tǒng)文化的數(shù)字體驗展也讓觀眾獲得沉浸式的文化體驗感受?！皷|方智美”國寶數(shù)字體驗展以《國家寶藏》頂級IP為基礎(chǔ)，將國寶文物進行數(shù)字化呈現(xiàn)，觀眾在該展覽中可與裝置進行交互，以獲得視覺、聽覺、觸覺等多方面的感官體驗。利用現(xiàn)代技術(shù)進行文物或展品的保護和傳播成為一種趨勢，而多感官設(shè)計使得這一想法變?yōu)楝F(xiàn)實，人性化的多感官設(shè)計能夠促進數(shù)字博物館的完善和發(fā)展[4]。數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)裝置改變了傳統(tǒng)文物的呈現(xiàn)方式，將文化內(nèi)涵進行深刻的表達，給觀眾帶來更新、更高的文化體驗度。

三、張大千藝術(shù)要素在UI設(shè)計中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2

視覺要素是人們眼睛所看到的視覺形象，包括信息要素和形式要素。對于張大千藝術(shù)要素來說，視覺要素即所畫之物的形體、書法字體、書法篆刻、詩詞內(nèi)容的文字。形式要素即視覺要素的所有結(jié)構(gòu)、單元，包括點、線、面、色彩、空間、質(zhì)感、明暗、光影等。一幅獨具匠心的藝術(shù)作品離不開視覺要素相輔相成，同樣，張大千藝術(shù)要素與信息界面的UI設(shè)計①相結(jié)合，其視覺要素的呈現(xiàn)不僅僅是簡單的、靜態(tài)的、平面的直觀表現(xiàn)，還應(yīng)結(jié)合數(shù)字化的表現(xiàn)形式將其動態(tài)化、場景化，賦予其不同以往的展現(xiàn)形式。

（一）潑墨潑彩與漸變趨勢

張大千潑墨潑彩是中國繪畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進的重要階段，也是中國繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)影響下的主動探索。從畫面效果上來看，張大千的“潑彩”的確與西方的抽象表現(xiàn)主義有驚人的貌合之處，而且非常的優(yōu)美[5]。張大千潑墨潑彩是其繪畫藝術(shù)的代表性符號元素，將其應(yīng)用于UI設(shè)計中時，需要與現(xiàn)代設(shè)計趨勢相結(jié)合，從而使?jié)娔珴姴矢咭曈X沖擊力。張大千潑墨潑彩中的繪畫肌理是“潑”出來的，而非“畫”出來的，“潑”拋棄了程式化的繪畫技法，是人道與天道的統(tǒng)一，人的知識被隱藏起來，不以顯的方式呈現(xiàn)，而是以自由的方式與自然暗合[6]。潑墨潑彩的水墨暈染間可感受到灑脫、寫意的境界。而漸變在視覺上給人以強烈的節(jié)奏感、空間感，同時無規(guī)律漸變也充滿自由、躍動和韻律。UI設(shè)計發(fā)展趨勢中輕量漸變是潑墨潑彩可借鑒的方向，輕量漸變在色彩運用上更加理智和克制，主要特征為色彩的層層遞進、相互融合，有舒緩、細膩、輕柔的沉浸感受。如圖1所示，輕量漸變在豆瓣啟動界面中的設(shè)計應(yīng)用，顏色的交匯之間盡顯柔和。而潑墨潑彩是水墨的自由暈染，從張大千《碧峰古寺》潑彩山水圖中可見，石青色與石綠色交融的漸變效果同樣呈現(xiàn)出輕柔的視覺感受。因此，潑墨潑彩與漸變結(jié)合，在視覺感受上相契合。潑墨潑彩與輕量漸變結(jié)合可應(yīng)用于啟動頁、信息界面背景等方面，同時可以借助動態(tài)效果，呈現(xiàn)出“潑”的動態(tài)感。作為張大千藝術(shù)要素中的文化符號，潑墨潑彩的創(chuàng)新和突破以及設(shè)計轉(zhuǎn)化方式仍是需要繼續(xù)探索的方向。

（二）書法字體與應(yīng)用轉(zhuǎn)化

書法字體是書法視覺要素最直接的表現(xiàn)形式，當其應(yīng)用于信息界面時，主要方式為文字的信息呈現(xiàn)和界面的裝飾效果。當內(nèi)容直接以書法字體呈現(xiàn)時，一方面起到輔助文字內(nèi)容進行信息傳遞的作用，另一方面書法字體的外在形式賦予文字內(nèi)容本身更多的文化內(nèi)涵。另外，書法字體作為海報標題時，是書法裝飾化的表現(xiàn)。作為背景時，書法字體的應(yīng)用較為廣泛，在起到對信息界面裝飾作用的同時也增強界面的文化感和藝術(shù)感。因此，張大千書法應(yīng)用于信息界面時，可借鑒目前的書法字體應(yīng)用方式。“大千體”是張大千結(jié)合隸、篆、草、行等諸多字體，吸取百家之長而集于一體之中[7]。在信息界面設(shè)計時，可將張大千書法字體進行提取，根據(jù)不同的應(yīng)用方式選擇字體。例如，呈現(xiàn)文字內(nèi)容時，需考慮字體的識別性;若想使畫面更具有藝術(shù)性和裝飾性，草書等書法作品可結(jié)合創(chuàng)意形式進行設(shè)計轉(zhuǎn)化。書法字體不僅應(yīng)用于界面背景，同時也廣泛應(yīng)用于圖標背景、Banner背景，因此，選擇合適的張大千書法作品并進行裝飾化轉(zhuǎn)化是其與信息界面結(jié)合的有效方式。

（三）書畫水墨與韻律呈現(xiàn)

無論書法和繪畫，筆墨與紙張的觸碰間便會留下痕跡，其呈現(xiàn)出的并不是簡單的視覺效果，其中書寫和作畫的過程均需要運用到技法以及融入個人的理解與情感，因此作品呈現(xiàn)出的節(jié)奏和韻律均有所不同。將書法、繪畫從靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)是其韻律和意境呈現(xiàn)的方式之一。動態(tài)的水墨可表現(xiàn)水墨暈染的過程，水墨暈染、流動的過程表現(xiàn)出飄渺、如煙如霧的韻律感，因此，在張大千潑墨潑彩繪畫中，顏色之間的碰撞、暈染可以動態(tài)呈現(xiàn)整個過程，動態(tài)的直接呈現(xiàn)如同觀賞整幅繪畫作品，韻律和意境可直接表達。近年來，舞者與屏幕進行交互衍生出新媒體舞劇，交互技術(shù)賦予舞蹈不同的表達形式。如圖3所示，舞蹈演員的肢體語言與水墨進行交互，將水墨的動態(tài)和意境進行完美呈現(xiàn)。目前，數(shù)字化展覽、藝術(shù)展覽的互動形式多樣，人屏互動的形式同樣可用于張大千數(shù)字化藝術(shù)展覽中。通過公眾與屏幕互動，出現(xiàn)潑墨潑彩的藝術(shù)效果或呈現(xiàn)張大千書法書寫的過程是張大千書法、繪畫現(xiàn)代化發(fā)展的方向。不僅如此，可將書寫過程、水墨暈染的動態(tài)與輸入過程相結(jié)合。如圖4所示，Rhythm概念手機界面將文字數(shù)字與墨竹繪畫、水墨數(shù)字暈染等形式結(jié)合。水墨暈染、書法書寫的節(jié)奏有快有慢，輸入動作時而進行、時而停頓，將二者結(jié)合，可以讓用戶在輸入文字的過程中感受到書法書寫、水墨暈染的韻律感。因此，張大千繪畫、書法等作品的設(shè)計轉(zhuǎn)化可借鑒該形式，從而更好地體現(xiàn)其藝術(shù)的魅力。

四、張大千藝術(shù)IP的設(shè)計策略

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的視覺呈現(xiàn)方式的變化，在改變了藝術(shù)觀看方式的同時，也改變了書畫藝術(shù)的傳播生態(tài)[8]。隨著諸多書畫類APP的開發(fā)，數(shù)字化轉(zhuǎn)化讓故宮走向大眾視野。諸多畫作借助數(shù)字技術(shù)和表現(xiàn)形式，將國寶書畫文物還原，讓藝術(shù)形式煥發(fā)新的生機，也讓諸多書畫文物被公眾所熟知，逐漸發(fā)展成為書畫文化IP。文化產(chǎn)業(yè)屬于意識形態(tài)產(chǎn)業(yè)，故事是文化IP的重要構(gòu)成要素[9]，故宮諸多APP的設(shè)計開發(fā)均以故事為核心，引發(fā)用戶的情感共鳴和文化共鳴。因此，張大千藝術(shù)IP的發(fā)展需融入時代語境，對張大千藝術(shù)作品進行數(shù)字化呈現(xiàn)，從而構(gòu)建以張大千的藝術(shù)為核心的文化IP。IP的傳播與發(fā)展，需將用戶體驗理念融入其中。潑彩山水畫是張大千繪畫藝術(shù)的代表性系列作品，以此為例，將用戶體驗?zāi)Ｐ团c之結(jié)合，提出張大千的藝術(shù)IP的設(shè)計策略。

（一）需求與內(nèi)容

確定目標、需求、功能、內(nèi)容是產(chǎn)品設(shè)計的起點和基石，即用戶體驗?zāi)Ｐ椭械膽?zhàn)略層和范圍層。以張大千潑彩繪畫藝術(shù)為核心的數(shù)字產(chǎn)品在設(shè)計之初，需要對產(chǎn)品目標和用戶需求進行深入挖掘，從而將需求進行轉(zhuǎn)化，以確定產(chǎn)品功能、細化產(chǎn)品內(nèi)容。借助數(shù)字產(chǎn)品使張大千潑彩繪畫藝術(shù)走向公眾視野，展現(xiàn)出藝術(shù)魅力和文化底蘊，增加公眾對張大千潑彩繪畫藝術(shù)的了解，是產(chǎn)品戰(zhàn)略層的目標。范圍層是產(chǎn)品的進一步細化，譬如，通過數(shù)字產(chǎn)品達到對張大千潑彩繪畫藝術(shù)鑒賞的目的，其產(chǎn)品功能便是線上觀展和作品賞析，內(nèi)容即潑彩繪畫作品的高清呈現(xiàn)、作品的內(nèi)容講述、繪畫技巧等方面。其內(nèi)容呈現(xiàn)涉及文字、圖片、視頻等素材，需要對張大千潑彩繪畫作品相關(guān)信息進行搜索和整理。94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2

（二）架構(gòu)與交互

用戶體驗?zāi)Ｐ椭械慕Y(jié)構(gòu)層和框架層是產(chǎn)品的運行流程和具體界面設(shè)計，該部分可讓用戶具體了解產(chǎn)品的功能操作，通過界面設(shè)計使產(chǎn)品更加具備功能性和實用性。以線上觀展為主要功能的張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品在界面設(shè)計時，需要將前期預(yù)呈現(xiàn)的產(chǎn)品內(nèi)容分級放置于導(dǎo)航設(shè)計中，從而發(fā)揮對用戶的引導(dǎo)作用。例如，進入館藏模塊，用戶可以看到諸多張大千潑彩繪畫作品，交互方式可為左右滑動進而可瀏覽全部。點擊單幅繪畫作品進入鑒賞界面，可對繪畫進行具體賞析，例如，放大畫面觀看繪畫作品細節(jié);點擊賞析圖片出現(xiàn)作品的文字簡介等。信息結(jié)構(gòu)和交互是數(shù)字產(chǎn)品的骨架，因此需要完善交互流程和操作邏輯，做到用戶滿意度的提升。

（三）視覺與表現(xiàn)

用戶體驗?zāi)Ｐ椭械谋憩F(xiàn)層涉及信息界面的視覺、交互、聲音等方面，是對結(jié)構(gòu)層和框架層的直接表現(xiàn)，同時也彌補了數(shù)字產(chǎn)品的多元感知呈現(xiàn)的問題。張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品需要展現(xiàn)張大千潑彩藝術(shù)的美學又需要兼顧功能性和實用性，從而使用戶達到對潑彩藝術(shù)的認知和感知。隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的發(fā)展，表現(xiàn)層的設(shè)計不再是單純的視覺表現(xiàn)，還需要呈現(xiàn)更加多元化的設(shè)計。例如，張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品不僅僅需要表現(xiàn)出潑彩藝術(shù)的外在表象，同時，水墨與紙張的碰撞、毛筆與紙張的摩擦所留下的痕跡同樣可進行質(zhì)感設(shè)計。從版面布局角度來說，用戶對于網(wǎng)頁和移動端界面的閱讀習慣與閱讀紙質(zhì)文本有所不同，應(yīng)基于用戶閱讀習慣的結(jié)果進行界面設(shè)計。從視覺配色角度來說，張大千潑彩繪畫顏色運用濃艷大膽，顏色之間的碰撞流暢自然，界面配色應(yīng)符合用戶對張大千潑彩藝術(shù)的認知?？傊憩F(xiàn)層應(yīng)緊跟信息界面UI設(shè)計的發(fā)展趨勢，在保留張大千潑彩繪畫藝術(shù)風格的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計，從而使用戶獲得多感官的體驗感受。

五、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化以及文化的弘揚和傳播創(chuàng)造了新的可能，“數(shù)字技術(shù)+傳統(tǒng)文化”的發(fā)展趨勢使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向公眾視野。新鮮有趣的呈現(xiàn)形式離不開用戶體驗理念的融入，互動和參與使用戶獲得感知體驗并提升了用戶滿意度，甚至引發(fā)諸多用戶的文化共鳴。張大千的藝術(shù)IP開發(fā)需把握好數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展機遇，借助數(shù)字技術(shù)之力賦予文化更多的展現(xiàn)形式，從而開發(fā)出高質(zhì)量的數(shù)字產(chǎn)品以滿足不同用戶的文化需要。張大千的藝術(shù)包含眾多品類，結(jié)合設(shè)計發(fā)展趨勢不斷進行轉(zhuǎn)化的過程中需挖掘文化元素、探索文化內(nèi)涵，形成“張大千藝術(shù)要素+文化創(chuàng)意設(shè)計+媒介+科技”的融合貫通，這樣才能讓張大千的藝術(shù)豐滿起來、生動起來，助力張大千的藝術(shù)IP蓬勃發(fā)展。

注釋：

①UI設(shè)計（或稱界面設(shè)計）是指對軟件的人機交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計，也叫界面設(shè)計。UI設(shè)計分為實體UI和虛擬UI，互聯(lián)網(wǎng)說的UI設(shè)計是虛擬UI，UI即User Interface（用戶界面）的簡稱。好的UI設(shè)計不僅是讓軟件變得有個性有品位，還要讓軟件的操作變得舒適簡單、自由，充分體現(xiàn)軟件的定位和特點。參考文獻：

[1]劉彤，曹典.影像傳播視閾下的傳統(tǒng)文化“傳播價值”研究[J].當代電視，2019（6）.

[2]吳瓊，白鴿.美育視角下傳統(tǒng)文化的數(shù)字化體驗設(shè)計[J].裝飾，2021（7）.

[3]王玉梅，胡偉峰，湯進，等.產(chǎn)品交互設(shè)計中場景理論研究[J].包裝工程，2017（6）.

[4]朱潤.多感官設(shè)計在數(shù)字博物館中的應(yīng)用[D].北京：北京印刷學院，2011.

[5]賀萬里.張大千潑彩的三種境界[J].內(nèi)江師范學院學報，2013（5）.

[6]陶昌平.張大千潑墨潑彩繪畫中的肌理形態(tài)探究[J].美術(shù)教育研究，2019（10）.

[7]宋思捷.張大千書法藝術(shù)的美術(shù)性闡論[J].內(nèi)江師范學院學報，2019（1）.

[8]王壹.中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的當代傳播研究[D].長春：吉林大學，2020.

[9]張融.傳統(tǒng)文化IP的傳播策略研究——以北京故宮博物院為例[D].上海：華東師范大學，2019.

作者簡介：孫杉（1996—），女，漢族，山西臨汾人，成都大熊貓繁育研究基地科普教育科教員，研究方向為信息交互與體驗設(shè)計。

費凌峰（1986—），男，漢族，四川宜賓人，成都東軟學院講師、工程師，研究方向為文化創(chuàng)意設(shè)計、用戶體驗和服務(wù)設(shè)計。

通訊作者：周睿（1981—），男，漢族，四川瀘州人，西華大學美術(shù)與設(shè)計學院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為文化創(chuàng)意設(shè)計、交互設(shè)計與用戶體驗。

（責任編輯：朱希良）94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2