寶相花在耳飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張 源

蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、植物紋飾中的寶相花簡述

魏晉南北朝以來，寶相花紋樣隨著佛教在中原大地盛行而流行起來。寶相原為佛教詞匯，是對(duì)佛像的尊稱，佛家用以稱佛、法、僧三寶的莊嚴(yán)相。寶相花是美觀、端莊、圣潔的花形。秦漢至魏晉南北朝，受外來文化的影響，寶相花紋在原來的基礎(chǔ)上加入了忍冬紋、石榴紋等元素。隋唐時(shí)期，寶相花紋樣正式形成，這一時(shí)期是寶相花紋樣的創(chuàng)新發(fā)展期，后期向牡丹等花卉的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。宋朝后期，寶相花紋樣發(fā)展日趨成熟，屬于自主興盛期。寶相花紋樣經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)加工，紋樣構(gòu)成一般以牡丹、蓮花等花卉圖案為主體，并融合了其他常見花型如菊花、石榴花、荷花等，將形狀不同、大小粗細(xì)有別的花葉鑲嵌在中間。用圓珠作規(guī)則排列的花蕊和花瓣的基部，似一顆發(fā)光的寶珠，再配上多層次的暈色，顯得富麗華貴、珠光寶氣，故稱寶相花。寶相花紋樣是一種獨(dú)特的、具有符號(hào)意義的紋樣，是富貴吉祥的象征。寶相花紋樣既可以作為單獨(dú)紋樣使用，也可以和纏枝紋樣（指枝莖纏繞在一起并呈波狀連續(xù)的紋樣）一起構(gòu)成纏枝寶相花，還可以與卷草紋樣合用，構(gòu)成穿枝寶相花紋樣。寶相花紋樣應(yīng)用廣泛，在金銀器、雕刻、編織、刺繡、敦煌圖案等方面常見寶相花紋樣。根據(jù)寶相花紋樣的形式特點(diǎn)，可以將其總結(jié)為：一是以多元素紋樣組合嫁接而成的混合之花；二是具有由中心向外多層次展開的放射式對(duì)稱結(jié)構(gòu)，團(tuán)窠近圓形的相對(duì)獨(dú)立的花卉紋樣。其應(yīng)用的載體非常廣泛，充分運(yùn)用到了各個(gè)方面，成為中華文化不可缺失的一部分。而敦煌壁畫植物紋樣中的寶相花，主要裝飾在石窟窟頂、窟底、龕楣、背光、邊飾、華蓋、服飾等地方。

二、寶相花在耳飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伴隨著人民對(duì)美好生活的向往，現(xiàn)代珠寶首飾行業(yè)迎來了新一輪的發(fā)展機(jī)遇。大多數(shù)消費(fèi)者從設(shè)計(jì)感和性價(jià)比上對(duì)珠寶首飾提出了更高的要求。但是，我國大多數(shù)首飾設(shè)計(jì)從業(yè)者仍然停留在模仿、跟風(fēng)世界大牌的階段，設(shè)計(jì)出的大部分首飾都缺乏一定的中華文化特色和歷史底蘊(yùn)。耳飾作為首飾中較不起眼的一種，更是鮮有具有中華文化特色的流行款式。敦煌文化作為能夠展示中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)，因此我們可以挖掘敦煌文化中的特色紋樣，找到其與珠寶首飾的契合點(diǎn)，從中國傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中找出靈感，探索出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代首飾工藝結(jié)合的可能。

1.造型應(yīng)用

造型是耳飾設(shè)計(jì)中能夠直接影響耳飾整體美感的重要因素之一。消費(fèi)者如果佩戴一款造型良好的耳飾，不但能在觀感上給人舒服的感覺，還能更好地襯托出其相應(yīng)的氣質(zhì)。目前我國大多數(shù)自主設(shè)計(jì)的耳飾，為了表現(xiàn)出其設(shè)計(jì)感，在造型上都采用了較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)，從而有不小的局限性，而市場上比較暢銷的款式大多是由國外大牌公司設(shè)計(jì)的，造型簡單大方、線條優(yōu)美，并且是生活中常見物品變形而來的款式。同樣，在帶有寶相花等傳統(tǒng)紋樣的耳飾中，紋樣大多都是具象表現(xiàn)出來的，但是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏變得很快，大部分消費(fèi)者更加愿意佩戴簡約設(shè)計(jì)款式。因此，本項(xiàng)目在首飾造型設(shè)計(jì)上將琺瑯工藝應(yīng)用于其中，打破了為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的壁壘，不但能夠改變?cè)O(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)思路，還能夠發(fā)揮出傳統(tǒng)工藝巨大的價(jià)值。設(shè)計(jì)者用高度提煉的普通線條構(gòu)成了寶相花紋樣，使作品簡潔并耐人尋味。寶相花紋樣以較為抽象的形式展現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，傳遞出了傳統(tǒng)文化特有的美感。同時(shí)，琺瑯工藝有較強(qiáng)的可操作性，設(shè)計(jì)師在對(duì)飾品造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過疊加和減少琺瑯工藝的方法來豐富耳飾的結(jié)構(gòu)，使耳飾更加立體化，展現(xiàn)了其特點(diǎn)和美感。

2.色彩應(yīng)用

除了造型之外，影響消費(fèi)者購買行為的另外一個(gè)重要因素就是耳飾的色彩。只有將造型和色彩搭配得當(dāng)，才能夠展現(xiàn)珠寶首飾的最大價(jià)值。目前大部分貴金屬首飾的色彩都比較單一，增加色彩通常是通過鑲嵌不同顏色的寶石。這種做法不但大大提高了首飾的成本，設(shè)計(jì)師也可能會(huì)為了迎合所鑲嵌的寶石而改變最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想，很難做到兩全其美。敦煌文化中的寶相花紋樣因?yàn)樯侍厥舛嘧儯阅壳按蠖鄶?shù)首飾設(shè)計(jì)都是通過琺瑯工藝來體現(xiàn)其顏色的?，m瑯工藝在我國同樣有著悠久的歷史，其色彩美觀且豐富，能夠滿足大多數(shù)人的審美需求，人們認(rèn)知中的顏色基本上都可以通過琺瑯工藝展示出來。想要最大限度地展現(xiàn)出寶相花在首飾中的魅力，最好的途徑就是將琺瑯工藝應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，因?yàn)楝m瑯工藝的優(yōu)點(diǎn)能夠與寶相花紋樣很好地融合，能產(chǎn)生良好的效果?，m瑯工藝比起鑲嵌其他寶石成本更低，因此本項(xiàng)目在耳飾設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了琺瑯的色彩優(yōu)點(diǎn)，使作品顏色更加豐富，也使得首飾作品在造型和顏色上完美融合，相得益彰。

三、寶相花在耳飾中的應(yīng)用效果

本研究設(shè)計(jì)的系列耳墜一共4件。在耳墜的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者盡力摒棄當(dāng)下流行的珠寶首飾材料和表達(dá)方式，而是從中國傳統(tǒng)工藝與文化的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，選取敦煌文化中最具代表性的寶相花紋樣，再利用創(chuàng)新的構(gòu)成方式運(yùn)用到耳墜的設(shè)計(jì)中，從而展現(xiàn)出敦煌植物紋樣中的寶相花的色彩特點(diǎn)，引起消費(fèi)者的共鳴。本設(shè)計(jì)拓展了寶相花紋樣的研究視角，為以后首飾設(shè)計(jì)的研究提供了新思路和理論依據(jù)。在設(shè)計(jì)過程中力求摒棄復(fù)雜的色彩和外形輪廓，利用其結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢(shì)， 使作品既能迎合當(dāng)下消費(fèi)者喜歡人文關(guān)懷和情感化設(shè)計(jì)的審美需求，又能傳遞出傳統(tǒng)文化與民間智慧的內(nèi)涵。希望此系列作品既能夠成為寶相花這一傳統(tǒng)紋樣在時(shí)尚首飾方面設(shè)計(jì)運(yùn)用的一次大膽嘗試，又能夠成為對(duì)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師起到借鑒作用的拋磚引玉之作。

圖1的耳墜選取了寶相花作為形象主體，以紅色、黃色為主，造型飽滿、高貴。其中寶相花部分用琺瑯工藝制作，能夠滿足設(shè)計(jì)需求，盡可能將設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。因?yàn)楝m瑯工藝能夠形成漸變色，或者形成滲透、裂紋等肌理，所以能夠?qū)毾嗷ㄉ释昝勒宫F(xiàn)。作品將寶相花放在整個(gè)耳墜的中間位置，用簡化的18K黃金花朵造型將寶相花包圍。耳針和寶相花之間用18K黃金“O字鏈”連接，中間包鑲一顆0.3ct左右的圓形弧面紅寶石用于點(diǎn)綴；耳針前端同樣鑲嵌一顆0.3ct左右的圓形弧面紅寶石，使整個(gè)耳墜有豐富的花型結(jié)構(gòu)，自然協(xié)調(diào)，顏色溫馨。

圖1

圖2的耳墜同樣以寶相花為主體，但是主色調(diào)以藍(lán)色為主。其中寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作，將寶相花放在整個(gè)耳墜的中間位置，用18K黃金水滴造型將寶相花包圍。耳針和寶相花之間用18K黃金“閃O字鏈”連接。耳針前端包鑲一顆0.3ct左右的圓形弧面藍(lán)寶石，使整個(gè)耳墜蘊(yùn)藏著蓬勃自然的生命力，寶相花在佩戴時(shí)能夠自然擺動(dòng)，搖曳生姿。夏天搭配淺色衣服能使佩戴者更加清新脫俗、優(yōu)雅大方。

圖2

圖3也是以寶相花為主體的耳墜，寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作，與前兩件作品的不同之處在于，其寶相花是紅、藍(lán)相間的顏色，置于耳針部位，下面則鑲嵌一顆長水滴形素面切割的翡翠，翡翠為深藍(lán)綠色、冰種、爪鑲，寶相花耳針與水滴形翡翠以18K黃金瓜子扣連接。作品整體較為簡單，耳針部分又以寶相花紋飾點(diǎn)綴，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，整體高級(jí)感十足，能體現(xiàn)出東方文化的靈秀之氣，佩戴之后更顯高貴典雅，但是鑲嵌翡翠的品質(zhì)將會(huì)在很大程度上影響本件作品的整體效果。

圖3

圖4是以魏晉南北朝時(shí)期流行的忍冬紋寶相花為主體的耳墜，寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作。其中寶相花外圍為綠色花紋，中間花紋以紅色為主，作為耳墜的主體部分。耳針部分則是爪鑲一顆0.2ct的心形鉆石，寶相花和鉆石以18K白金“閃O字鏈”連接。另外一只耳墜則將上下兩部分顛倒。整體設(shè)計(jì)配色碰撞、大膽，視覺效果絢麗，兩只耳墜上下兩部分顛倒，個(gè)性而又不失優(yōu)雅，比較適合彰顯個(gè)性的年輕人佩戴。

圖4

四、結(jié)語

寶相花紋樣屬于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在世界文化寶庫中占有相當(dāng)重要的地位，是珠寶設(shè)計(jì)者需要重視并利用的文化遺產(chǎn)。目前我國的珠寶首飾在設(shè)計(jì)、制作、材質(zhì)和色彩運(yùn)用上都略顯欠缺，沒有將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來。近年來，隨著我國珠寶首飾消費(fèi)能力的提升，敦煌文化得到了珠寶從業(yè)者的更多關(guān)注，怎樣將敦煌文化與珠寶首飾完美地結(jié)合在一起，已經(jīng)成為現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)師共同研究的課題。寶相花是敦煌植物紋樣中的典型代表，具有經(jīng)典的造型和顏色，將寶相花紋樣融入現(xiàn)代珠寶首飾中，設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的珠寶首飾是珠寶工作者的責(zé)任和使命。深入鉆研敦煌文化中的寶相花紋樣，采用18K金和彩色寶石材質(zhì)，結(jié)合新的佩戴方式，通過對(duì)傳統(tǒng)紋樣的提煉、重組等，設(shè)計(jì)出具有符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美觀的吉祥元素風(fēng)格的首飾，既可引領(lǐng)現(xiàn)代珠寶首飾潮流，又可創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

總而言之，敦煌文化中的寶相花紋樣從古至今都以吉祥紋飾不斷地發(fā)展著，是具有中華民族特色的紋樣，所以在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中不能簡單地抄襲，而是要將文化傳承和現(xiàn)代審美觀融合，從而創(chuàng)造一種新的首飾風(fēng)格，讓其更好地成為中華民族傳統(tǒng)文化的載體。