貝勒格的傳統(tǒng)形態(tài)及藝術(shù)特點(diǎn)

布特格拉圖（鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

一、貝勒格的起源

“貝勒格”，是蒙古舞蹈的一種古老分支，意為“用身體（肩、肘、腕、腰）各部位去舞動(dòng)”，這種舞蹈深藏于蒙古國(guó)諸部的民間。貝勒格是最古老的蒙古族原生態(tài)舞蹈，用托布秀爾、馬頭琴、伊克勒等樂(lè)器伴奏，節(jié)拍輕盈、活潑、有力。貝勒格被認(rèn)為起源于蒙古人自己的生活方式。例如，人們會(huì)把勞動(dòng)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)用舞蹈表現(xiàn)出來(lái)。其中有：在蒙古包里把酒言歡時(shí)跳起的舞蹈；老人清晨將奶茶、牛奶或食物的精華供獻(xiàn)給大地、草原、山脈和河流時(shí)的動(dòng)作；還有日常生活中的洗臉、梳頭、照鏡子、帶頭飾和為客人泡茶、倒茶時(shí)的形態(tài)。有表現(xiàn)勞動(dòng)的縫東西、剪羊毛、做毛氈、擠牛奶；有表現(xiàn)那達(dá)慕上摔跤、射箭、騎馬時(shí)的動(dòng)作；有模擬自然景物的：如水波、水浪、草浪，還有模仿飛禽走獸的：如鷹展翅、山羊跑跳、走馬、駱駝等動(dòng)作都會(huì)編成舞蹈來(lái)跳。隨著時(shí)間的推移，慢慢變成了舞蹈而延續(xù)下來(lái)，從而慢慢傳承為貝勒格。

貝勒格吸收、傳承了多民族的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、音樂(lè)、神話、史詩(shī)、服飾、游戲和節(jié)日等特點(diǎn)，涉及現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的勞動(dòng)，反映了民族獨(dú)特的生活方式、習(xí)俗、傳統(tǒng)和心態(tài)，是以身體動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)的藝術(shù)。貝勒格是蒙古族人民情感的強(qiáng)烈體現(xiàn)，同時(shí)，也是風(fēng)土人情的展現(xiàn)。它有很好的表現(xiàn)力，通過(guò)舞蹈的張弛有力來(lái)表現(xiàn)蒙古族的民族特色，以此給身邊的人更好的視覺(jué)享受。

人們通常在蒙古包里跳貝勒格，人多、熱鬧，但施展的空間較小，所以，上半身的動(dòng)作較多，因此，胸部和手臂的動(dòng)作都得到了很好的發(fā)展。這種統(tǒng)一的表演，形成了家庭的舞臺(tái)表演形式，是蒙古文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。貝勒格還是雅俗共賞的舞蹈藝術(shù)，不僅平民百姓會(huì)在日常生活中跳，王公貴族也會(huì)欣賞這類舞蹈。專家指出在《蒙古秘史》中提到在慶祝勝利的宴會(huì)上“擺上美酒佳肴，讓姑娘們跳起舞，讓樂(lè)師拉起馬頭琴，把酒言歡，推杯換盞”。在這里表達(dá)舞蹈的詞語(yǔ)是“bereed berluulj”，據(jù)專家N.Ishijamts 解釋為：這個(gè)詞表示女性，可以解釋它是指一種習(xí)俗，為女性跳起的貝勒格。不止《蒙古秘史》，在其他歷史書籍中也多次出現(xiàn)在朝廷的大型活動(dòng)中跳貝勒格場(chǎng)面的描述。從此處可看出，貝勒格這種舞蹈形式是全民性的舞蹈。

二、貝勒格的種類

貝勒格大多是謳歌大自然，贊美生命、父母親、愛(ài)情，模仿心愛(ài)的駿馬、牛羊群，表現(xiàn)勞動(dòng)和戰(zhàn)斗場(chǎng)面等題材。這正是體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)大自然的敬畏，對(duì)父母的感恩，對(duì)愛(ài)情的珍視和對(duì)生活、勞動(dòng)的熱愛(ài)，并為此表達(dá)不畏艱險(xiǎn)，驍勇善戰(zhàn)的情懷。

貝勒格大體分兩種：一是原生態(tài)貝勒格，二是民俗貝勒格。

原生態(tài)貝勒格是指更接近大自然、舞者從內(nèi)心而發(fā)的、沒(méi)有任何藝術(shù)加工的舞蹈。分別有：巴亞德部落的“額勒恒德格”（elhendeg）、“都日本衛(wèi)拉特”（durven oirad）、“黑駿馬”（jalam har）；烏梁海部落的“薩其拉嘎”（tsatslaga）、“阿拉達(dá)拉呼”（aldlah）、“西都日呼”（shudrah）；土爾扈特部落的“呼布格”（hovog）、“二連哈畢拉嘎”（ereen havirga）、“吉都熱”（judar）、“薩其拉”（tsatsal）、“和勒和阿格斯拉”（helhee agsal）；扎赫欽部落的“芒乃”（magnai）、“薩其拉”（tsatsal）、“吉拉”（joroo）；哈薩克部落的“鄂布頓”（uvdun）等都屬于最基本的或稱之為原生態(tài)貝勒格。

而民俗貝勒格則跟日常生活和勞動(dòng)有關(guān)的，體現(xiàn)風(fēng)俗的貝勒格。如：巴亞德部落的“祈禱”“吉拉”（joroo）；土爾扈特部落的“阿格斯拉”（agsal）、“呼楞土爾格德”（huren torgod）；扎赫欽部落的“勞動(dòng)”“祈禱”“旋律”；哈薩克部落的婦女的氈拉、“熊”“金鷹”；霍頓部落的所有貝勒格等都屬于民俗貝勒格。

蒙古西部的烏梁海、土爾扈特、杜爾韋德、巴亞德、扎赫欽、哈薩克、霍頓、米揚(yáng)格等部落的貝勒格動(dòng)作大體相似，但它們的每個(gè)胸部和手臂的動(dòng)作都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在伴奏樂(lè)器和樂(lè)曲方面也有不同之處。如：烏梁海貝勒格是用托布秀兒來(lái)伴奏的，在樂(lè)器的節(jié)奏帶動(dòng)下與音樂(lè)完美地融合在一起是它最大的特點(diǎn)。基本動(dòng)作為：有時(shí)扎馬步，有時(shí)雙腳前后微蹲，重心在前腳。肩部做前后硬肩，雙手合十跟著節(jié)奏找肩部的位置，身體左右搖擺。

土爾扈特貝勒格寓意為向往故鄉(xiāng)或遷徙的意境。特點(diǎn)是慢板時(shí)雙腳交叉向下微蹲，身體的重心在前腳。隨著節(jié)奏上下律動(dòng)，肩也要上下抖動(dòng)，手部動(dòng)作為前后擺動(dòng)，幅度不大，先向前伸直，高度不超過(guò)肩，然后往回拉手臂到肋骨的位置。快板時(shí)女孩們的手腕的動(dòng)作較多，快速有力，靠近臉部快速交叉，同時(shí)用豐富的面部表情等動(dòng)作來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)她們美麗。男孩的動(dòng)作幅度較大，肩部用力地在重拍上抖一下，隨后在身體的兩側(cè)大臂帶動(dòng)小臂的上下擺動(dòng)，表現(xiàn)男孩們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇無(wú)畏的陽(yáng)剛之氣。

杜爾韋德貝勒格的基本動(dòng)作為：同樣雙腳交叉微蹲，也可以以前后位置，不交叉，頭部與手部動(dòng)作的方向是相反的，肩部跟著節(jié)奏做前后硬肩，手部握拳抓住袖子，大臂夾住，小臂繞著身體橫向有力的擺動(dòng)等特點(diǎn)。

扎赫欽貝勒格基本動(dòng)作為雙腳交叉微蹲、肩部為前后擺動(dòng)、掌心朝上、手部的擺動(dòng)不能高于頭部、頭部不動(dòng)、腿在邁步時(shí)身體旋轉(zhuǎn)。他們有一個(gè)很有特點(diǎn)的貝勒格叫手指貝勒格，手在胸前隨著節(jié)奏做腕部的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，同時(shí)雙手的手指從小指開(kāi)始逐個(gè)碰撞，據(jù)說(shuō)對(duì)身體健康有益。

巴亞德貝勒格以邀請(qǐng)、祈禱和斗爭(zhēng)而聞名?；緞?dòng)作為扎馬步深蹲，他們跳貝勒格時(shí)有裙擺絕對(duì)不能動(dòng)的嚴(yán)格規(guī)定。舞者心里想著腰部以下是磐石，上身晃動(dòng)、掌心朝上，有時(shí)會(huì)在頭、手、膝蓋上放盛有牛奶或馬奶酒的碗來(lái)跳（如圖1）。

圖1 巴亞德貝勒格

霍頓貝勒格較優(yōu)雅富有表現(xiàn)力，多用手部有力的甩動(dòng)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感。具有代表性的有“阿斯勒”，相傳有一位少年愛(ài)上一個(gè)女孩，而在不知如何表達(dá)情感的情況下，在聚會(huì)上翩翩起舞，以此來(lái)傳達(dá)對(duì)女孩的愛(ài)意?；緞?dòng)作為手掌朝上，往自己這邊招手，可慢可快。

伴奏樂(lè)曲也有各自的特點(diǎn)。比如，跳霍頓貝勒格時(shí)演唱或演奏霍頓民歌《朱來(lái)格樂(lè)登》“jurai gelden”。此樂(lè)曲簡(jiǎn)短易記，節(jié)奏明快，強(qiáng)弱分明，并且非常適合貝勒格快速手臂甩動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。樂(lè)曲的節(jié)奏有馬蹄聲輕盈的律動(dòng)感，以后以十六音符為主，表現(xiàn)跳貝勒格時(shí)人們的輕快的舞步，快速擺動(dòng)的手臂，扭動(dòng)柔活的腰身。音樂(lè)熱情奔放，有著傳統(tǒng)的蒙古音樂(lè)特色，貝勒格的舞蹈特征完全融合于音樂(lè)之中。給觀眾以蓬勃的感染力，使他們看到人們圍坐在蒙古包里每個(gè)人臉上漾著相聚的喜悅與體驗(yàn)舞蹈樂(lè)趣的歡喜之情。譜例如圖2。

圖2 民歌《朱來(lái)格樂(lè)登》

三、貝勒格的特點(diǎn)

蒙古民間貝勒格的表演場(chǎng)所主要是在蒙古包里，空間有限，多以半坐或蹲姿進(jìn)行。集中在手掌、腕、臂、肩、胸、腰等部位，快速、敏捷、有力的做柔肩、硬肩、聳肩、壓提腕、抖手、繞臂等動(dòng)作。腿部的動(dòng)作幅度較小，多為移步、中心的轉(zhuǎn)換和控制身體的轉(zhuǎn)動(dòng)和左右搖擺。

跳貝勒格時(shí)有一個(gè)規(guī)矩就是先做禮，感謝觀眾，或?qū)χ鴺?lè)手做禮，感謝樂(lè)手為貝勒格增添色彩。動(dòng)作為雙腿交叉向下蹲，同時(shí)雙手掌心朝上，右手在上，左手在下，頭做敬禮狀。這是所有部落貝勒格的共性。

除了這個(gè)動(dòng)作，各部落的貝勒格最大的共性為雙腿一般是交叉微蹲或扎馬步的狀態(tài)，除此之外還有其他相同點(diǎn)。比如：巴亞德、杜爾韋、霍頓、扎赫欽等部落的動(dòng)作較內(nèi)斂、謙遜。像每天晨起老人會(huì)對(duì)著太陽(yáng)撒牛奶，祈禱風(fēng)調(diào)雨順；送走客人或去遠(yuǎn)方的家人后撒牛奶保佑其平安；這種儀式也叫“薩其拉”從而形成了“薩其拉貝勒格”。也有區(qū)域性的區(qū)別。比如，表現(xiàn)日常生活的貝勒格，中部區(qū)以蒙古族高貴的性格、儀態(tài)儀容、搖擺的動(dòng)作為主，而西方蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是手部的翻轉(zhuǎn)、胸部和肩膀的快速抖動(dòng)等動(dòng)作為主。

伴奏樂(lè)器的區(qū)別，烏梁海、土爾扈特部落的貝勒格用托布秀兒伴奏，而杜爾博德、巴亞德、扎赫欽、霍頓等部落則用伊克勒來(lái)伴奏。

形式上一般不拿道具，極少有頂碗或手拿筷子跳。比如，巴亞德貝勒格的男舞者的舞姿是扎馬步深蹲，在膝蓋上放兩個(gè)碗，碗里盛牛奶或馬奶酒，他們認(rèn)為誰(shuí)碗里的牛奶沒(méi)撒出來(lái)就意味著他是非常優(yōu)秀的舞者。而扎赫欽貝勒格則雙手的無(wú)名指夾住一根筷子，再用拇指和中指捏住一根筷子，跳舞時(shí)兩根筷子跟著身體的律動(dòng)，有節(jié)奏的碰撞出聲音。

還有隊(duì)伍里的樂(lè)手可以手拿托布修爾邊彈邊跳。其動(dòng)作中除了硬肩、聳肩、轉(zhuǎn)身之外還有反彈托布修爾的舞姿和動(dòng)作。貝勒格的跳法有達(dá)勒勒恩貝勒格（招手式，指提壓腕動(dòng)作）、敖德勒恩貝勒格（纏繞式跳，指繞臂動(dòng)作）、阿查貝勒格（托重而跳，指甲用雙腿抱住乙的腰部，乙托著甲，二人面對(duì)面跳），整個(gè)舞蹈貫穿繞圍動(dòng)律，以雙膝微微顫動(dòng)，有單人、兩人、三人和多人，在民間舞蹈動(dòng)作多為即興、可千變?nèi)f化。

四、跳貝勒格時(shí)的動(dòng)作要領(lǐng)

貝勒格基本動(dòng)作分上肢和下肢，上肢有壓腕、提腕、硬腕、軟手、用手、彈撥手、抖手、拉背、肩等，下肢有拖步、贈(zèng)步、站步、吸腿步、馬步，還有手位、腳位、體態(tài)和轉(zhuǎn)等很多內(nèi)容，不同地區(qū)的貝勒格也是有差異的。但他們的要領(lǐng)是動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，大多數(shù)動(dòng)作都是用后背發(fā)力，肩、手臂律動(dòng)的，練習(xí)時(shí)背部和肩部不能僵硬要保持松弛的狀態(tài)。

學(xué)習(xí)貝勒格時(shí)必須掌握它的動(dòng)態(tài)特征。能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)上的最鮮明，最有表現(xiàn)力的特征部位是肩，臂和腕。因此，肢體訓(xùn)練著重要求舞者在肩、臂、腕上下功夫。

貝勒格的肩部動(dòng)作豐富，靈活，富有彈性。有柔肩，硬肩，聳肩，彈肩，抖肩等“肩功”。揉肩是指左肩向前拱，左肘向后擺，同時(shí)右肩向后擺，右肘向前推，左右交替前后扭動(dòng)，同時(shí)肩略聳。而硬肩的動(dòng)作基本與柔肩相同，動(dòng)作要硬，干脆，節(jié)奏分明，有棱角。訓(xùn)練肩部動(dòng)作時(shí)應(yīng)從單一的硬肩訓(xùn)練起。如從慢速到快速、從硬肩到柔肩、再到快速抖肩，注意發(fā)力均勻。在學(xué)習(xí)肩部動(dòng)作的過(guò)程中，尊重規(guī)律，尊重科學(xué)，在由易到難的實(shí)踐中，才能練就豐富的表現(xiàn)力。

腕部動(dòng)作主要是在掌與腕的靈活姿態(tài)上，以上提，下壓手腕來(lái)帶動(dòng)整個(gè)手臂的舞動(dòng)。在訓(xùn)練臂腕的過(guò)程中，也應(yīng)從提壓腕開(kāi)始練習(xí)。避免肌肉出現(xiàn)僵硬的狀態(tài)。

在肢體的訓(xùn)練中應(yīng)注意舞者自身對(duì)舞蹈的理解。比如，要表達(dá)什么內(nèi)容、什么場(chǎng)景、什么意境，從而在心理上產(chǎn)生關(guān)感效應(yīng)，通過(guò)肢體語(yǔ)言向觀眾表達(dá)出來(lái)。比如，跳“薩其拉貝勒格”時(shí)舞者身體前傾、挺拔、向上，手臂動(dòng)作慢而有力，右手有揮灑的動(dòng)作，向大自然表示敬畏的心情（如圖3）。

圖3 貝勒格手部動(dòng)作圖

整體要求為：以肩背肌肉推動(dòng)鎖骨、肩胛骨，四指伸直、并攏，拇指稍翹自然旁開(kāi)，五個(gè)手指在一個(gè)平面上。頭要穩(wěn)，上身端莊，身體多為擺身、推身和靠身的狀態(tài)，做擺身動(dòng)作時(shí)控制好身體的重心。雙腳落地扎實(shí)，腳下穩(wěn)重，強(qiáng)調(diào)下沉的力量。

節(jié)奏也是跳好貝勒格的不可忽視的因素。它在托布秀兒的伴奏下有自己獨(dú)特的節(jié)奏感。節(jié)奏是舞蹈力度，感情的基礎(chǔ)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華，因此，處理好貝勒格的節(jié)奏，是為了抓住貝勒格舞蹈的精髓，也是為了凸出蒙古族的精神與氣質(zhì)。貝勒格的舞蹈節(jié)奏多為符點(diǎn)、后十六，強(qiáng)弱分明。在跳貝勒格時(shí)，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱，快慢，高低，大小，輕重的變化和對(duì)比，交替與重復(fù)，通過(guò)節(jié)奏把各種動(dòng)作按照要表達(dá)的意境有機(jī)地組織聯(lián)系起來(lái)，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。

蒙古族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為熱情奔放、穩(wěn)健有力、節(jié)奏歡快、具有勇敢、粗狂、質(zhì)樸、莊重、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出草原兒女的豪邁氣質(zhì)。也就是說(shuō)跳貝勒格必須了解蒙古族的人文、地理、風(fēng)俗。舞蹈本身就是一種文化，所以，想跳好貝勒格必須要融入這個(gè)民族文化當(dāng)中，再用肢體語(yǔ)言演繹出來(lái)。

五、貝勒格的發(fā)展

自古以來(lái)，貝勒格以家庭傳承的方式被繼承了下來(lái)，孩子們會(huì)模仿父母和兄弟姐妹來(lái)學(xué)習(xí)。慢慢的舞蹈成了他們生活的一部分。因此，貝勒格完全保留了原生態(tài)、傳統(tǒng)的形態(tài)，也就是說(shuō)原汁原味的傳承下來(lái)了。但正因?yàn)檫@樣也影響了它的發(fā)展，還對(duì)貝勒格的專業(yè)化帶來(lái)了很大的局限性。

尤其近期，跳傳統(tǒng)舞蹈的人越來(lái)越少，從而蒙古貝勒格的特點(diǎn)、部落間的區(qū)分也越來(lái)越模糊，貝勒格的樂(lè)曲也被人們所遺忘。因此，蒙古國(guó)將蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)-貝·貝勒格于2009 年9 月被列入《世界急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，依次來(lái)引起了人們的關(guān)注。以此來(lái)挽救瀕臨滅絕的文化藝術(shù)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貝勒格是蒙古傳統(tǒng)的舞蹈之一，人們?cè)缭谠?，甚至更早的時(shí)候就已經(jīng)跳起了貝勒格。并且，它與蒙古族人民的生活、環(huán)境、習(xí)俗有著密切的關(guān)聯(lián)。從舞蹈的動(dòng)作和所要表達(dá)的內(nèi)容就能了解到很多蒙古族的人文地理的知識(shí)。從動(dòng)作要領(lǐng)和特點(diǎn)上我們可以看出貝勒格完全可以作為一個(gè)獨(dú)立舞種來(lái)設(shè)立單獨(dú)的學(xué)科，來(lái)推廣蒙古族的文化藝術(shù)。