虛實(shí)相生，美學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

譚瀅

詩(shī)歌是輕盈的，像長(zhǎng)著翅膀的天使。詩(shī)歌又是沉重的，像高深莫測(cè)的哲人。它有深邃的內(nèi)涵和羽毛般飄浮不定的外延。它需要人們沉下心來(lái)，抽絲剝繭，透過(guò)它美好的外表，翻揀出一縷縷隱匿其間的智性的光芒。

一、一個(gè)詩(shī)人的精神原鄉(xiāng)與回望

接觸盤妙彬的詩(shī)是他的一首千元詩(shī)歌（一首詩(shī)一千元稿費(fèi)）——《今夜，牛角寨的月亮停在廣西的坡頂》：“來(lái)到牛角寨/一只裸體的月亮出現(xiàn)/它傾斜在晚上八點(diǎn)/它倚著高高的寨門，它有/一頭小牛的氣味？/一只月亮有了鄉(xiāng)村的氣味/如是一只鄉(xiāng)村少年滾鐵圈/的圏/……一只裸體的月亮從中年返/回少年/被滾鐵圏/一只裸體的月亮/將從坡頂照亮全廣西。”整首詩(shī)讀下來(lái)，會(huì)產(chǎn)生清新和空曠的感覺(jué)。仿佛一只月亮就出現(xiàn)在你眼前四十五度角的方向，普照著人間萬(wàn)物。它像一幅簡(jiǎn)筆的素描，畫面潔凈淡遠(yuǎn)，而意蘊(yùn)深厚。

車輛行駛在蜿蜒的通往牛角寨的路上，讀者也跟著詩(shī)人一起顛簸在這蒼茫的曠野。一只月亮的出現(xiàn)讓詩(shī)人感慨萬(wàn)千，月亮這一物象在中國(guó)文學(xué)史上所引出的明喻暗喻隱喻不勝枚舉，不易出新卻無(wú)數(shù)次地被模仿，被提純。盤妙彬的比喻不是現(xiàn)成的，是需要跟隨他一起代入并產(chǎn)生共情的。月亮倚著寨門，有小牛的味道還有鄉(xiāng)村的味道，毫無(wú)疑問(wèn)這是一只鄉(xiāng)村的月亮。它又大又圓端坐在牛角寨的上空，很干凈！剛剛出浴。它又像一個(gè)鐵圈，閃著少年的金屬的光芒。詩(shī)人在反芻自己的少年時(shí)代滾過(guò)的鐵圈。最后以“一只祼體的月亮從中年返回少年”結(jié)語(yǔ)，暗喻自己也像被一只無(wú)形的手在滾著，從少年到中年，又從中年的屬地滾回了少年的原鄉(xiāng)。一枚月亮的意象呼之即出。詩(shī)人的高明之處在于把月亮當(dāng)作鐵圈，當(dāng)作手中的方向盤，由無(wú)限大的意象收攏至眼前當(dāng)下之物。這是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人所必備的縱橫捭闔收放自如的素養(yǎng)。

再看《川主寺的月亮》：“又薄又白的月亮是處女，離我最近/……天空又低又干凈，從未有過(guò)/處女的月亮在人間，從美好到美/妙，和我肩并肩/走在雪地上/正確的時(shí)間在正確的地點(diǎn)遇上/哦，天意?！比绻f(shuō)《今夜，牛角寨的月亮停在廣西的坡頂》的月亮是少年的，男性的;那么《川主寺的月亮》中的月亮一定是女性的，又薄又白，從美好到美妙，和我肩并肩，在正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)遇上，哦，天意。顯而易見詩(shī)人在借月亮，在說(shuō)一個(gè)妙齡的女子，或與自己肩并肩走在雪地上的意中人。同一個(gè)事物，你喻意它什么，它便是什么，而且那么唯美逼真不容置疑。強(qiáng)烈的代入感是藝術(shù)帶給人的神奇的魔力。

又如《云白村停著白云》：“云白村停著白云/一架梯子通往云端/我是扛梯子的那個(gè)人，神看見了/我走在云上/之下洱海，三只白塔，之上蟲鳴，狗吠，牛羊入睡/流水潺潺從高處往低/……/鏡子里只有我自己。”你可以說(shuō)這首詩(shī)完全是隨心的臆想。詩(shī)人看到一朵停在云白村的云便開始展開想象的翅膀?；孟胗幸患芴葑樱^而幻想自己就是那個(gè)扛梯子的人，再而自己就走在了云上，看到下面的洱海，白塔;上面的蟲鳴，狗吠，牛羊。“村民有的走來(lái)走去，有的熄燈/……爐火升起來(lái)/窗外白云，屋后雪山淌水……”明明應(yīng)該是塵世的一切，為何在白云之上呢？是詩(shī)人產(chǎn)生了幻覺(jué)嗎？當(dāng)然不能排除詩(shī)人產(chǎn)生天上人間的幻覺(jué)。最后，詩(shī)人一句“鏡子里只有我自己”揭開了謎底。不過(guò)是詩(shī)人的一場(chǎng)美美與共的幻覺(jué)之旅。詩(shī)人在以大自然的“美”渡人世，和平凡的自己！所謂智慧便是高超的洞察力和想象力。

二、異質(zhì)的敘述，給人以新奇

新詩(shī)寫作，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展不可避免地出現(xiàn)很多同質(zhì)化寫作，幾乎沒(méi)有不被觸及的題材，只有創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑才能在蕓蕓眾生中脫穎而出，詩(shī)人的桂冠才能戴得更持久。盤妙彬的詩(shī)大致就屬于這種。譬如《一匹藍(lán)布發(fā)出鋼鐵的叫聲》，人們說(shuō)到海水的時(shí)候多數(shù)會(huì)想到波濤洶涌和柔軟的綢緞，而鮮少想到鋼鐵的意象！“……喘息的太平洋上/鋼鐵發(fā)出嘎嘎的響聲，是一匹藍(lán)布被風(fēng)吹動(dòng)/另一匹在天上，沒(méi)有絲毫皺痕//其余皆空白，只是兩匹藍(lán)布，陽(yáng)光在中間/但鋼鐵嘎嘎地叫//一直到多少年，多少年后多少年/只是兩匹藍(lán)布?！边@首詩(shī)闡述的是永恒的時(shí)間，而時(shí)間包裹的一切都是短暫的過(guò)客。他的詩(shī)寫讓你想到太平洋的海浪像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的喘息，而熾白的陽(yáng)光照射下，又像融化的鋼水在嘎嘎的響！這是動(dòng)態(tài)的海洋的藍(lán)，然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)“是一匹藍(lán)布被風(fēng)吹動(dòng)/另一匹在天上，沒(méi)有絲毫皺痕”，海是被風(fēng)吹動(dòng)的藍(lán)布，而天空上的那一匹紋絲不動(dòng)，一動(dòng)一靜兩匹藍(lán)布?！肮庠谥虚g/但鋼鐵嘎嘎地叫”這種異質(zhì)的敘述，給人以隔膜感。“多少年多少年后/只有兩匹藍(lán)布”，就像地理書上的白堊紀(jì)、侏羅紀(jì)，那些曾經(jīng)生存的動(dòng)物植物都已塵封在大地的土層里成為標(biāo)本，成為書本上的符號(hào)，而藍(lán)天大海永恒，時(shí)間永恒。

同樣寫時(shí)間流逝的詩(shī)還有《只是吃掉的草會(huì)重生》：“流水淺了，之前埋在江底的石頭/伸出腦袋/一群鴨子一樣浮在江面/……一去三十年，五十年，也淺了/一想真相，一些疼痛/紛紛伸出腦袋，和江中的石頭一樣/浮在時(shí)間上面//一顆石子扔進(jìn)水中，趕走的是鴨子/石頭還是石頭，流水還是流水/斜坡上吃草的兔子不見了，它們會(huì)成鐵嗎/鐵是黑的，兔子是白的//兔子吃掉的草會(huì)重生/夏天洪水會(huì)淹沒(méi)堤岸的斜坡/我走了，石頭，流水，兔子，鐵，不知自己帶走了哪一個(gè)。”人生一世，草木一秋。水淺了，一些往事便會(huì)水落石出，像鴨子一樣浮在江面上，一些疼痛也會(huì)紛紛伸出腦袋，和江中的石頭一樣硬！兔子吃掉的草會(huì)重生，而我走了，什么也帶不走。百年之后，我們離開時(shí)帶走的可能就是一身的疼痛和一些有關(guān)疼痛的記憶。至硬的石頭會(huì)留下，至軟的流水會(huì)留下……這樣的詩(shī)讀起來(lái)會(huì)讓人傷感，心生惆悵和落寞。我們看似強(qiáng)大無(wú)比，創(chuàng)造了世間萬(wàn)物;其實(shí)弱小得連一棵小草也不如。石頭，流水，小草看起來(lái)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的東西，詩(shī)人把它們連綴起來(lái)，在此就產(chǎn)生了深刻的含義！

《鴨子叫，牛叫，都聽不到了》也是一首寫時(shí)間的詩(shī)：“流水從云貴高原淌下/白天輕風(fēng)吹拂一匹布，夜里黑鐵沉睡到底……天氣晴好的年代/水運(yùn)繁忙，一條條大船行至日落的江頭/看到是一只只鴨子浮上白云間/當(dāng)下攔河壩眾多……窗外江河日下/兩行岸樹沒(méi)有了生動(dòng)的魚相伴/回不到貴陽(yáng)的街頭//一匹布裹著流水的尸體/鴨子叫，牛叫，都聽不到了。”這首詩(shī)里詩(shī)人也在回憶過(guò)去的盛景。流水就像從云貴高原展開的布匹，在夜里又像黑鐵。這樣異質(zhì)的描述新鮮而生動(dòng)。緊接著詩(shī)人又描述了這條河的前身水運(yùn)繁忙，一條條大船像一只只浮在水上的鴨子，轉(zhuǎn)而又寫現(xiàn)在攔河壩眾多，江河日下……讀到這里讀者體會(huì)到了詩(shī)人對(duì)以往水運(yùn)繁盛時(shí)光的懷戀，還有對(duì)唯利為逐的現(xiàn)狀的些許不滿。

這幾首發(fā)在《邊疆文學(xué)》的詩(shī)都不同程度地涉及時(shí)間的流逝和惆悵感，可以說(shuō)是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下……逝者如斯夫！”的另一種描摹。盤妙彬的詩(shī)沒(méi)有很晦澀，但也需要花一點(diǎn)心思去品咂，然后才能品出它回甘的后味。

三、陌生語(yǔ)境，完成對(duì)美的揣摩與玩味

一個(gè)作家詩(shī)人，如果緊緊揪著“生活的小辮子”不放，是會(huì)很痛苦的。詩(shī)人并不是粉飾太平的高手，詩(shī)人可以揭露現(xiàn)實(shí)中的陰暗面，也得給人以希望。生活沒(méi)有理想中的那么美好，但也沒(méi)有那么糟！如果能從粗糲的生活中提取少量的蜜，讓人們產(chǎn)生愉悅，并從中受益，何樂(lè)而不為？

盤妙彬的《面對(duì)大海被黃金洗凈》就是這么一首詩(shī)：“葡萄園的斜坡走向平和，走向落日的時(shí)候/面對(duì)大海被黃金洗凈/我的來(lái)路，剛剛走過(guò)送嫁的隊(duì)伍和新人/美好的又輕輕回到身邊……我沿斜坡走下，明月正在上來(lái)/我和它走的都有一種傾向/一個(gè)偏于自新，一個(gè)歸于圓滿/香氣浮動(dòng)，蜜蜂和蝴蝶很忙/它們是那送嫁的隊(duì)伍/但不見新人，只有明月一個(gè)/我一個(gè)/我從生活的另一面過(guò)來(lái)，在那一面/失敗是一種選擇/我的重重翻越，和明月升起一樣/面對(duì)大海被黃金洗凈。”

整首詩(shī)，詩(shī)人似在交替敘述一件事，由低處走向高處所途經(jīng)的美好和思辨，天色將晚作者歷經(jīng)了夕陽(yáng)西下和明月初升兩個(gè)場(chǎng)景。我的來(lái)路剛走過(guò)送嫁的隊(duì)伍，這是人間最美好的畫面。紅樹，海灘，火車，都有美好的前綴。接著“我”下坡的時(shí)候，恰遇明月上來(lái)，這么美麗的情境容易使人產(chǎn)生幻覺(jué)“……香氣浮動(dòng)，蜜蜂和蝴蝶很忙/它們是那送嫁的隊(duì)伍/但不見新人，只有明月一個(gè)/我一個(gè)……”寧?kù)o致遠(yuǎn)，詩(shī)人不著邊際的幻想，也帶著讀者陷入一種迷醉的境界。這和湯養(yǎng)宗的《三人頌》有著同樣的恍惚感。這美妙的夜晚，只有明月和詩(shī)人在這蒼茫的人世，其它都是幻覺(jué)。詩(shī)人的重重翻越，和明月升起一樣。在一次次超越著全新的自己，和明月的一次次升起一樣，被夕陽(yáng)的金色濡染清洗。無(wú)論新人還是舊人，世間仍然美好如初。

盤妙彬的詩(shī)歌語(yǔ)言，獨(dú)特之處還在于用類似于反切的手法，譬如《家園》：“人間已深秋/屋后山邊的樹林紅了，正在燃燒，還在燃燒/黑的屋頂，藍(lán)的炊煙，白的墻/一層層金色的稻田擺在門前，風(fēng)坐在上面，一會(huì)高，一會(huì)低/一條小河曲折其間……”深秋紅葉在燃燒，燃燒就燃燒吧，還把黑屋頂，藍(lán)炊煙，白墻都給燒了。不說(shuō)火勢(shì)多么兇猛，只說(shuō)火在燒眼前的事物，給人一種莫名的惶恐！把靜態(tài)的景寫成動(dòng)態(tài)的吞噬，讓你不由自主跟著他的節(jié)奏，期待更絕妙的風(fēng)景。緊接著他寫道：“一層層金色的稻田擺在門前，風(fēng)坐在上面，一會(huì)高，一會(huì)低/一條小河曲折其間……”擺，坐，曲折，三個(gè)動(dòng)詞，一會(huì)高、一會(huì)低兩個(gè)形容詞，把風(fēng)中一副秋天豐收的畫卷擺在你面前?！肮葌}(cāng)已經(jīng)打掃，我心敞亮/萬(wàn)物干凈，各歸各處”，我的心和谷倉(cāng)都已打掃干凈等待著接納萬(wàn)物。

“初升的陽(yáng)光斜潑，陡然增加黃金的重量/一群驟然起飛的麻雀撒向半空/古漢字下的家園，流水向黃金亮出白亮的刀子……”斜潑，起飛，撒，亮，又是幾個(gè)動(dòng)詞，一氣呵成的動(dòng)作。流水、陽(yáng)光和大海是他反復(fù)使用的比喻關(guān)系，卻每一次在相似的比擬中又抽出新的嫩芽，這嫩芽又令人驚訝不已。一個(gè)“撒”字讓詩(shī)人把被動(dòng)的視覺(jué)效果變成了主動(dòng)，仿佛就是他撒出去的一把谷子。而流水向陽(yáng)光亮出自己的刀子，作用力與反作用力的互換更增加了閱讀的快感。“門外，我向萬(wàn)畝黃金鞠躬//人間有小確幸/當(dāng)是這小屋，它的炊煙正向青天彎腰?！痹?shī)人寫完世間的美景，心生感慨，感到生而為人的幸福，遂而向萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)的太陽(yáng)鞠躬，有了太陽(yáng)才有了世間萬(wàn)物周而復(fù)始的有序生長(zhǎng)。農(nóng)家的小屋里炊煙也向著青天彎腰。我們享受著人間的美好，同時(shí)也要學(xué)會(huì)感恩！從而使這首詩(shī)得到了升華。

他的《善與美的源頭》里寫道：“早晨很新鮮/鄉(xiāng)野的氣味很好聞，泥土的，草木的，莊稼的。”營(yíng)造了大自然的美！緊接著他寫道：“道路白亮，縱橫，該彎曲時(shí)彎曲/遠(yuǎn)近一叢叢彎頭的竹林，梢頭上彎頭的炊煙，三幾個(gè)紅白的檐角/這是大河邊的小平原/稻谷正在灌漿，懷胎，彎頭/漫步其間，幾棵挺拔的白桉嘹亮，干凈/在它成為閃電前被我傾倒，折腰/我感到自己被寧?kù)o和純潔所愛(ài)，所賜/這早晨的事物皆是善與美的源頭?！焙筮厧拙淅锒加袕濐^的意向，彎頭在傳統(tǒng)意義上是屈服，但它還有另一層意思：感恩！“道路，竹子，炊煙，檐角，稻谷”，這些大自然存在的都在該彎曲時(shí)彎曲，詩(shī)人理解的是一種善與美，一種自然之美。漫步在一切自然彎曲之美當(dāng)中的詩(shī)人遇到挺拔的白桉時(shí)不由自主地傾倒，折腰。詩(shī)人作為美的欣賞者，不由自主地也學(xué)著其他植物的樣子折腰，是真的嗎？已不重要了！自然界的大美使詩(shī)人深受感染，繼而把自己融入其中?？梢钥闯鲈?shī)人從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美的能力！

在《光芒的樣子》里有這樣的句子：“奔跑，奔跑，美好的事物傳下去/流水低頭，飽滿，向大地鞠躬，一個(gè)河灣/告訴又一個(gè)/有福之人看到了/美的兩個(gè)方向/一個(gè)謙虛彎腰，一個(gè)意氣向上/流水一去不返，我彎腰，把我的光芒告訴你?！边@首詩(shī)同樣寫的是彎腰，河流轉(zhuǎn)折的地方都會(huì)有巨大的水流、水花，詩(shī)人把它當(dāng)成是流水的光芒，一個(gè)人在謙虛彎腰的時(shí)候，也會(huì)無(wú)意露出自己的光芒。

大河湯湯，光芒萬(wàn)丈，一個(gè)真正謙卑的人不會(huì)被人看低，只會(huì)令人高看一眼！這些都充分體現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的價(jià)值取向，也暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化虛懷若谷、大道無(wú)疆的哲學(xué)思想。