勞動(dòng)號(hào)子：珍貴的民間音樂(lè)

勞動(dòng)號(hào)子是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)的民間歌曲，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用。江河流域的纖夫用勞動(dòng)號(hào)子統(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏。粗獷的號(hào)子是中國(guó)水系音樂(lè)的重要組成部分，也被稱為纖夫的靈魂，有“文化活化石”之稱。千百年來(lái)，號(hào)子在纖夫與險(xiǎn)灘急流的搏斗中發(fā)揮了巨大的作用。

號(hào)子的唱詞非常豐富，往往以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀為題進(jìn)行編創(chuàng)，具有豐富的知識(shí)性。號(hào)子頭編唱號(hào)子時(shí)，把沿江的灘口盡收于唱詞中，過(guò)去的老艄公、號(hào)子頭因長(zhǎng)年行船，明礁、暗堡都在一聲聲的號(hào)子中牢記于心，積累了豐富的行船知識(shí)，保證了行船安全。

跟著號(hào)工的吼聲，纖夫們一起合唱，并跟著所唱號(hào)子的節(jié)奏用勁。如果號(hào)子頭看到哪根纖繩有些彎，便知道纖夫沒(méi)使全力，也會(huì)在號(hào)子里“點(diǎn)名批評(píng)”，被點(diǎn)名的纖夫難為情，一把勁也就加上來(lái)了。

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，機(jī)動(dòng)船代替了木船，號(hào)子在江河上也漸漸少了。

（選自環(huán)球網(wǎng)，有刪改）

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首朗朗上口的《二十四節(jié)氣歌》相信很多人都背過(guò)。

二十四節(jié)氣是一個(gè)融天象、物候、時(shí)令等知識(shí)為一體的系統(tǒng)，不同的節(jié)氣反映不同的內(nèi)容。其中，立春、立夏、立秋、立冬反映季節(jié)的變化，春分、夏至、秋分、冬至反映晝夜長(zhǎng)短變化，小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫的變化，雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水的變化，白露、寒露、霜降表現(xiàn)天氣現(xiàn)象，小滿、芒種是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的總結(jié)，驚蟄、清明反映的則是自然物候的變化。

對(duì)古代普通民眾而言，二十四節(jié)氣是一種非常好用的“時(shí)間表”。每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣之間規(guī)律地相隔十五天左右，知道了立春的日子就可以推知剩下的節(jié)氣，古人便能很方便地安排生產(chǎn)勞作。比如在雨水、谷雨節(jié)氣到來(lái)之前，農(nóng)民可以提前修房子，準(zhǔn)備度汛。

二十四節(jié)氣也是古代民眾安排婚喪嫁娶、上梁掘井等大事的“時(shí)間表”，一般這些活動(dòng)會(huì)選擇避開(kāi)農(nóng)忙節(jié)氣、降水節(jié)氣，以及極寒、極熱的節(jié)氣。此外，它還可以用來(lái)指導(dǎo)民眾防災(zāi)避疫、養(yǎng)生保健，比如驚蟄其實(shí)是古人防范病蟲(chóng)害的重要時(shí)節(jié)。

2016年，“二十四節(jié)氣———中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，一幕二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，用“中國(guó)式浪漫”驚艷了世界，也盡顯這一中國(guó)古老歷法的獨(dú)特魅力。

（選自《文匯報(bào)》，有刪改）

“五谷”在歷史上有兩種主流說(shuō)法，一種是《周禮》中記載的“麻、黍、稷、麥、菽”，另一種則是《孟子》中記載的“稻、黍、稷、麥、菽”。

麥和稻大家很熟悉。黍，就是“黃米”，北方做炸糕、年糕都少不了它。稷，本義是一種糧食作物，但具體所指說(shuō)法不一，一說(shuō)為谷子，一說(shuō)為高粱，一說(shuō)為不黏的黍。稷在古代是非常重要的糧食作物，被當(dāng)作百谷之長(zhǎng)，后演變?yōu)楣壬?，和土神合稱“社稷”，成為國(guó)家的代稱。明代李時(shí)珍的《本草綱目》中記載：“稷與黍，一類(lèi)二種也。黏者為黍，不黏者為稷?！?/p>

今天大家想到麻，第一反應(yīng)都是搓麻繩，但在上古時(shí)期，麻的籽實(shí)可是黃河周邊糧食的“扛把子”。只是后來(lái)，人們最終發(fā)現(xiàn)麻還是更適用于編織物，于是麻很快退出了五谷大舞臺(tái)。

菽，是豆類(lèi)的總稱，它也是“五谷雜糧”里“雜糧”這一角色的生力軍。

（選自公眾號(hào)“國(guó)家人文歷史”，有刪改）

后母戊鼎，是我國(guó)目前為止出土的最大、最重的青銅禮器。

早年學(xué)者認(rèn)為，“司”通“祀”，即“祭祀”的意思。在這種說(shuō)法下，人們認(rèn)為“母戊”是商王文丁之母，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有學(xué)者對(duì)此補(bǔ)充道：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字?！庇谑?，“司母戊鼎”這個(gè)稱呼就定了下來(lái)，并延續(xù)了幾十年。

1976年婦好墓被發(fā)現(xiàn)，其中出土的青銅器中有見(jiàn)“母辛”的銘文。專家學(xué)者在認(rèn)定婦好墓“司母辛鼎”的同時(shí)，提出“司母戊鼎”其實(shí)也可以被釋讀為“后母戊鼎”。最早提出“后母戊鼎”時(shí)，有學(xué)者指出商代字體較為自由，偏旁部首可以隨意地放置或是挪動(dòng)，文字可正寫(xiě)也可以反寫(xiě)，而“司”或許就是“后”的反寫(xiě)，這是同一個(gè)字。

2011年3月6日中央電視臺(tái)《新聞30分》中將該器物稱作“后母戊鼎”，從而讓大家發(fā)現(xiàn)國(guó)家博物館已經(jīng)在陳設(shè)展覽中將“司母戊鼎”改為“后母戊鼎”，至此，名稱之爭(zhēng)仿佛已落下帷幕。但這并不意味著“司”和“后”中一定有一個(gè)是錯(cuò)的，只是近年來(lái)大家認(rèn)為后者的解讀更準(zhǔn)確一些。

（選自公眾號(hào)“博物館丨看展覽”，有刪改）