海南黎族非遺圖騰文化元素的應用與傳承

丁雪

摘要：黎族是一個通過圖騰文化記錄歷史的民族，通過這些神秘的圖騰，能深層次地挖掘一個古老民族的歷史、文化、習俗、神話、傳說以及探究黎族先民最原始的審美意識。民宿是弘揚地域文化的媒介，在其空間設計中加入海南黎族特有的圖騰文化，結合創(chuàng)新設計理念以及設計手法，合理地運用圖騰元素，有助于打造符合當代人生活與發(fā)展需求的現(xiàn)代民宿空間，體現(xiàn)黎族圖騰文化的內涵，實現(xiàn)黎族文化價值，更好地推動海南黎族文化的傳承與發(fā)展。

關鍵字：黎族；圖騰；民宿設計

黎族傳統(tǒng)文化經歷了數(shù)千年的發(fā)展及流變，形成了獨特的文化藝術特色。將黎族圖騰文化、傳統(tǒng)住宅樣式、風俗習慣等文化特征與海南民宿空間設計相融合，是當下空間設計的新方向。民宿作為游客居住的一種場所，承擔著地方文化傳承和發(fā)展的重任，以室內居住空間為載體為海南地域文化發(fā)聲是重要的宣傳策略。把黎族圖騰文化融入現(xiàn)代民宿室內設計，在某種程度上是對前者的一種保護與創(chuàng)新發(fā)展。

中國古代圖騰元素在設計領域的應用非常廣泛，例如，中國國際航空公司標志中的鳳凰圖騰、華夏銀行標志中的龍圖騰等。這些現(xiàn)代標志設計都融入了圖騰元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計的融合。對圖騰特征性元素的提取，使圖騰元素具有了新的造型和寓意，在尊重圖騰元素本身特征的基礎上加以創(chuàng)新和設計，賦予了古老的圖騰元素新的時代意義。

一、黎族圖騰文化概述

（一）圖騰文化的內涵

黎族圖騰文化基本囊括了人類原始宗教的所有內容和形態(tài)：祖先崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等。黎族人信奉“萬物有靈，靈魂不滅”。關于靈魂信仰，黎族人認為：

不僅人類有靈魂，一切自然現(xiàn)象、動植物也有靈魂，一草一木、一人一畜皆屬魂與體融合的存在。凡是遭遇意外或者患病，都需要道公進行占卜祈神，求福消災。原始思維認為自己和圖騰是彼此不分的，所以，人們對圖騰的信仰其實也就是對自我及自我集團的信仰。在這種與圖騰的互滲過程中，人們更加團結、更加自信、更加具有精神力量。

黎族圖騰與信仰習俗，是中國珍貴的非物質文化遺產，是千百年來黎族民眾豐富的文化思想和智慧的具體反映，有著豐厚的物質文化底蘊及精髓，集藝術、生活、信仰、民族圖騰文化于一身，并充分滲入黎族民眾的日常生活細節(jié)，是黎族文明發(fā)展的重要脈絡。黎族圖騰文化有助于人們進一步發(fā)掘黎族民俗文化的更深層含義[1]。

（二）圖騰瑰寶

黎族人民以其宗教信仰，創(chuàng)造出了黎族璀璨的圖騰文化，并將這些圖騰深深地烙印在生活用具和織錦中，甚至紋刻在皮膚上，由此可見，圖騰文化的傳承非常重要。

1.雷圖騰

日月星辰、山川河流、風雨雷電等自然萬物和氣候現(xiàn)象都曾是黎族人的崇拜對象。雖然黎族的各個支系崇拜的自然對象不盡相同，但對雷的畏懼與敬仰卻顯而易見地一致。在他們心中，雷是威力強大、可怕的神靈，所以人們將雷尊為“雷公”，民間對其的偶像崇拜比比皆是，反映了黎族先民對風調雨順、農業(yè)豐收、平安吉祥的寄托與企盼[2]。由于對雷公的偶像崇拜，雷圖騰成為文身中常見的圖式。潤黎的手上、哈黎和杞黎的面部文身，多以雷為主，以祈求雷公護佑賜福。雷圖騰一般以同心圓、橢圓、半圓或弧線為基本特征，如同空中雷電霹靂，輻散四周（圖1）。雷圖騰除了體現(xiàn)在文身上，也反映在一些生活用具上，例如獨木皮鼓。獨木皮鼓不僅是黎族人民的樂器，而且還具有特殊的“身份”，即在祭祀時其被當作道公的工具。黎族人把不認識的病、突然來的病都歸于雷公鬼作祟。每次遇到這種情況，黎族人就要殺豬宰羊、敲鑼打鼓，請道公祭祀雷公鬼。在黎族人眼中，雷公是他們生命延續(xù)的救世主，也是黎族文身的創(chuàng)造者。

2.蛙圖騰

蛙圖騰在黎族人民的生活中隨處可見，黎族大量出現(xiàn)的蛙圖騰與早期的生殖崇拜觀念有著密切的聯(lián)系。蛙圖騰是黎族先民對生殖崇拜的一種表現(xiàn)形式，因蛙腹部肥大，和孕婦的腹部形態(tài)相似，有著渾圓而龐大的特征，再加上產卵數(shù)量大，有很強的繁殖能力，所以蛙便被原始先民作為女性生殖的象征 。黎族蛙圖騰與水也有密切的聯(lián)系。黎族人民認為用蛙祭天，可以向天神求來雨水。黎族人民會把“蛙圖騰”繪制到陶器或蛙鑼上（圖2），寓意風調雨順、飲水不斷、糧食充足，蛙圖騰也是?；旰透獾南笳?。每到干旱季節(jié)，黎族人民就會請來道公將青蛙綁在樹上，有節(jié)奏地敲打皮鼓和蛙鑼，向天神進行祈雨儀式。

3.大力神圖騰

黎族《大力神》講述了這樣一個故事：在遠古時候，天上有七個太陽和七個月亮，而且天離地特別近，大家被炙烤得無法出山洞，所有生靈都沒有辦法生存下去了。這時，有一個大力神覺得這樣下去不行，他要拯救大家。于是他用身軀分開了天和地，并且射掉了多余的太陽與月亮，接著又造出了山川河海、森林草地，完成了萬物造化后，他筋疲力盡地倒下。大力神用自己全部的力量為人們帶來了世間萬物與美好的生活，因此大力神便成了黎族人民崇拜的對象[1]，大力神圖騰大量出現(xiàn)在黎族人民的服飾及生活用具上，例如黎族竹筒和黎錦等（圖3），他們用不同的圖騰形式表達對大力神的崇拜。

（三）圖騰文化的價值

1.社會文化價值

在快速發(fā)展的時代，多元化是時代發(fā)展的必然趨勢，圖騰也需要更廣闊的發(fā)展空間，而民宿設計正好可以作為弘揚圖騰文化的媒介。民宿既要滿足游客物質層面的居住需求，還要滿足其精神層面的審美需求。迎合時代發(fā)展潮流，將蘊含著民族特色的黎族圖騰元素與民宿相結合，設計出符合現(xiàn)代人審美的民宿空間，能讓入住的游客感受到圖騰文化的魅力，不僅使游客在心理上獲得民族文化認同感與歸屬感，也能讓圖騰文化發(fā)揮自身的價值。

2.文化傳承價值

圖騰最早出現(xiàn)的原因是宗教信仰，之后才被用來傳達美好的寓意。圖騰所具有的文化特征和深厚的根源，與它的世代傳承是分不開的，因此才會形成圖騰所特有的美學體系。在民宿空間設計中，除了可以對黎族圖騰元素的外形加以運用和演變外，還要對其內涵進行延伸，以充分表現(xiàn)地域文化與民族特色。不管是黎族先民還是我們，對于具有美好含義的元素都有著不同程度的喜愛，在時代的進步和遞進下代代傳承。民宿設計對這些圖騰元素自身意義的傳遞和更新，使黎族圖騰元素更具裝飾性和文化傳播性。

二、三亞后海村黎族民宿空間設計概述

（一）“歸窕”（前臺）設計

前臺是整個民宿的第一印象，同時也是最開始激發(fā)游客好奇心的地方。有特色的“歸窕”設計可以讓游客對民宿產生濃厚的興趣，從而愿意繼續(xù)探索下去。前臺背景墻的設計提取黎族“蛙圖騰”作為設計的主要元素，用“簡化”和“重構”的設計手法，將蛙元素重新排列組合，運用到水泥墻面上，寓意著風調雨順、飲水不斷、糧食充足，有著?；旰透獾南笳?。這一設計利用墻體的厚度做了一個前后關系的處理，讓單調的墻面產生空間的層次感，吊燈選用了自然粗獷的天然竹藤燈進行裝飾，既有照明的作用也讓空間增添了一份自然的質樸。前臺臺面采用具有質感的木質材料，與竹藤吊燈一起，起到了相互呼應的作用。

（二）“懶撈好”（休息區(qū)）設計

將雷圖騰元素應用到灰色石板上，既給墻面增添了色彩，又通過顏色的對比展現(xiàn)了雷公的威嚴。壁龕提取“船型屋”的造型進行設計，展示了黎族特色黎陶，通過隱藏燈帶襯托出黎陶的質感。“船型屋”圓潤的弧形搭配方形結構，將幾何美感展現(xiàn)得淋漓盡致，對黎族特色文化作了引申，也將圖騰元素充分運用到了軟裝中。抱枕采用黎族特色圖騰進行裝飾，地毯上的圖案主要是大力神圖騰、蛙圖騰和雷圖騰。提取這些圖騰的特征性元素，再將其進行有規(guī)律的排列組合，可設計出和諧并富有韻律的地毯圖案，材料一般選用經久耐磨的尼龍纖維材質。休息區(qū)大面積的玻璃窗戶將室外的自然風光引入室內，讓人們在休息的時候，視野開闊，身臨其境的感覺讓客人更加舒適愜意。

（三）“羔逮”（餐飲區(qū)）設計

“羔逮”吧臺提取了“船型屋”的造型，通過對圖騰元素的重新排列，將其應用到暗灰色水泥磚上，對吧臺的立面進行鋪貼裝飾，讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝相結合，賦予其新的藝術表現(xiàn)方式。

提取蛙圖騰元素，用重復排列的手法對餐桌桌旗進行設計。墻面設計提取了大力神圖騰、蛙圖騰的特征元素，通過墻面射燈來突出層次感。天花板的燈帶造型是將大力神圖騰與蛙圖騰打散重構的設計，為室內空間營造出安靜、朦朧的氛圍感，同時也讓天花板的視覺效果更豐富。不規(guī)則的線條為空間增添了一份趣味性。通過大面積的玻璃窗，將室外自然風光引入餐飲空間，讓人們在用餐時最大限度地放松心情、陶冶情操，把室外美麗的自然風光移入室內化為框景，加上與室內硬裝的完美結合，能讓餐廳內部環(huán)境變得敞亮、通透，在自然、陽光、空氣中就餐，客人可以放松身心，增強食欲，提高餐廳的舒適度和品位。

三、設計總結

民宿作為弘揚地域文化的媒介，在其設計中加入海南黎族特有的圖騰文化，并結合創(chuàng)新設計理念以及現(xiàn)代設計手法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，能更好地為海南黎族文化發(fā)聲，讓古老的民族語言能適應現(xiàn)代的社會語境。將黎族圖騰元素應用到現(xiàn)代民宿室內空間設計中，創(chuàng)設符合當代需求的特色人文空間環(huán)境，加上海島的自然風情，能從多方面展現(xiàn)黎族圖騰的藝術和文化特色，將黎族圖騰與不同的材質進行碰撞，可以產生不同的美感，最大限度地展現(xiàn)黎族圖騰在現(xiàn)代民宿空間設計中的魅力。

基金項目

江西省大學生創(chuàng)新訓練項目省級立項課題“黎族圖騰文化在現(xiàn)代民宿中的應用”（項目編號：s202113418001）的階段性成果。

參考文獻

[1]馮靖涵.海南黎族圖騰文化及其象征性寓意研究[J].大眾文藝，2020（14）：71-72.

[2]袁曉莉.生存與創(chuàng)物[D].南京：南京藝術學院，2013.

[3]王沫.淺析海南黎族蛙圖騰崇拜的象征意義[J].文藝爭鳴，2011（11）：158-160.

[4]肖姍姍.海南黎族船型屋元素在室內設計中的運用[J].青春歲月，2018（1）：25.