開拓新時(shí)代文藝發(fā)展的新境界

管寧

在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，如何守護(hù)歷史悠久的文化根脈、繼承弘揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之融入并適應(yīng)新發(fā)展階段的時(shí)代使命，是當(dāng)前文化建設(shè)面臨的重大時(shí)代課題。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：當(dāng)今時(shí)代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái);廣大文藝工作者要用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌。同時(shí)提出5點(diǎn)希望，對如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作了深入闡發(fā)，要求堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界。這深刻闡述了當(dāng)今時(shí)代是文藝繁榮發(fā)展的重大機(jī)遇，闡明了文藝創(chuàng)造主體應(yīng)遵循的創(chuàng)作原則，澄明了文藝傳承創(chuàng)新的目標(biāo)與方向，為我們構(gòu)筑新時(shí)代文藝發(fā)展的新境界提供了精神指引。

廣闊舞臺(tái)“藝”彩紛呈

古人說：“文者，貫道之器也?！币话俣嗄陙恚腥A民族在爭取民族獨(dú)立、富強(qiáng)和復(fù)興的道路上，經(jīng)歷了艱苦卓絕、前無古人的曲折探索和偉大創(chuàng)造。從近代以來的太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命對救國道路與方案的不懈求索，到五四運(yùn)動(dòng)一批仁人志士以新文化啟蒙探索民族復(fù)興之路，都展現(xiàn)了深厚的家國情懷和堅(jiān)韌執(zhí)著的奮斗精神。五四運(yùn)動(dòng)后，誕生了引領(lǐng)中國人民走向民族復(fù)興道路的中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了一大批經(jīng)典文藝作品，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開啟了一個(gè)全新的起點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。進(jìn)入新時(shí)代，面對從富起來到強(qiáng)起來的歷史性轉(zhuǎn)變，面對新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐，面對人民群眾日益增長的美好生活需要對精神生活的新期待，廣大文藝工作者不負(fù)歷史使命，心系民族復(fù)興偉業(yè)，描繪時(shí)代恢宏氣象;堅(jiān)守人民立場，書寫人民史詩;守正創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，在新時(shí)代的壯闊舞臺(tái)上，繪就了一幅幅絢麗多彩、魅力四射的宏偉畫卷。近年來，國產(chǎn)電影精品迭出，接連刷新票房紀(jì)錄，《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《長津湖》等創(chuàng)出了叫好又叫座的佳績。國產(chǎn)電視劇中，主題劇佳作迭現(xiàn)、持續(xù)熱播，《覺醒年代》《大決戰(zhàn)》《絕密使命》《山海情》等完整全面地呈現(xiàn)了革命、建設(shè)、改革的百年歷程;都市劇題材廣泛、觀念新穎，《理想之城》《我在他鄉(xiāng)挺好的》《正青春》《緊急公關(guān)》等生動(dòng)再現(xiàn)了充滿現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)代氣息的都市生活;家庭劇飽含傳統(tǒng)人倫內(nèi)蘊(yùn)，《小舍得》《陪你一起長大》《喬家的兒女》《八零九零》等直面日?，F(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)眾生群像;始終深受大眾喜愛的歷史劇、公安刑偵劇，在精神旨趣和審美品質(zhì)上均有顯著提升。在新興文藝領(lǐng)域，原創(chuàng)作品質(zhì)量持續(xù)擢升，呈現(xiàn)日趨活躍和蓬勃發(fā)展態(tài)勢，尤其是體現(xiàn)中華美學(xué)內(nèi)涵與特征的作品，如《原神》《黑神話·悟空》等在海外傳播獲得良好效果，并逐步形成官方機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織和個(gè)人網(wǎng)紅等多主體創(chuàng)作推動(dòng)文化走出去的新局面。

當(dāng)代文藝創(chuàng)造之所以呈現(xiàn)出百花齊放、繁榮昌盛局面，得益于習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列講話的精神指引，得益于當(dāng)今時(shí)代為文藝提供的廣闊舞臺(tái)。首先，創(chuàng)作生態(tài)持續(xù)向好，主旋律、正能量的文藝主題占據(jù)主導(dǎo)地位。廣大文藝工作者“以文弘業(yè)、以文培元”，貼近時(shí)代、抵近生活、講求品味、追求情操的創(chuàng)作蔚然勃興;“以文立心、以文鑄魂”，自覺抵制庸俗、媚俗、低俗的作品，文藝領(lǐng)域形成崇尚藝德、昂揚(yáng)樂觀氛圍，文藝創(chuàng)造向億萬人民偉大奮斗、豐富多彩的社會(huì)生活敞開。“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)”，反映中國之進(jìn)、人民之呼的宏大敘事，展現(xiàn)出中華歷史之美、山河之美、文化之美。其次，審美品質(zhì)不斷躍升，主旋律題材在藝術(shù)上既保持高雅格調(diào)又體現(xiàn)生動(dòng)趣味，擺脫正面形象雷同化與模式化，呈現(xiàn)更加立體化、人性化的藝術(shù)表達(dá);日常生活題材在藝術(shù)創(chuàng)意和制作水平上有顯著提升，表現(xiàn)形式豐富多樣。以互聯(lián)網(wǎng)為傳播方式的文藝新形式快速發(fā)展、勢頭不減，《唐宮夜宴》《只此青綠》《日出東方》成為大眾矚目的國潮精品，《隱秘的角落》的攝影、表演水準(zhǔn)贏得國際認(rèn)可。再次，主流平臺(tái)撐起梁柱，主流媒體平臺(tái)在傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體領(lǐng)域精心組織策劃，為文藝精品傳播提供最佳平臺(tái)、最優(yōu)渠道。《典籍里的中國》揀擇古人思想精華，創(chuàng)新闡釋方式，實(shí)現(xiàn)古代經(jīng)典視覺化、大眾化呈現(xiàn);《衣尚中國》系統(tǒng)展現(xiàn)古老中華服飾文化審美精髓，以年輕化、時(shí)尚化表達(dá)激活傳統(tǒng)文化;北京冬奧會(huì)《二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)》巧妙融合中華農(nóng)耕文化符號與神州大地美景，演繹成一幅幅既壯美宏大又秀麗雅致影像。這一系列鮮明、突出展現(xiàn)中華文化符號與審美元素的精品佳作，不僅以主流媒體平臺(tái)為依托，而且借助傳統(tǒng)紙媒、官網(wǎng)等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛傳揚(yáng)，形成立體傳播體系，極大提高了文藝精品的社會(huì)影響力。

文化淵藪“藝”脈悠遠(yuǎn)

當(dāng)代中國文藝的繁榮發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。這指明了新時(shí)代文藝發(fā)展賡續(xù)文脈、創(chuàng)新發(fā)展的方向。擁有深厚文化資源的中華民族，不但要立足自身文化根基，而且要在傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

中華藝術(shù)審美傳統(tǒng)與古代哲學(xué)思想互為融通、密不可分，形成豐富多樣、蘊(yùn)含深厚的美學(xué)寶藏。就哲學(xué)思想淵源來說，在儒道釋思想影響下，形成了三個(gè)不同的美學(xué)傳統(tǒng)：儒家主張文以載道、文以貫道的美學(xué)思想，道家推崇自然素樸、渾一圓融的美學(xué)旨趣，佛教禪宗追求虛靜空靈、象外之象的美學(xué)境界;同時(shí)儒道釋之間也并非涇渭分明、難分軒輊，而是互為融合滲透，形成多彩多姿的美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)流脈。就藝術(shù)審美風(fēng)格來說，產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格，因社會(huì)階層、創(chuàng)造主體的不同，形成各異其趣的審美趣味：有“鏤金錯(cuò)采、雕繢滿眼”的審美旨趣，多見于皇家貴胄的宮廷文化;有“昂揚(yáng)豪放、遒勁剛毅”的美學(xué)意趣，多見于胸懷家國的入仕文人文化;有“初發(fā)芙蓉、自然可愛”的審美趣味，多見于隱逸山林的文人文化;有“樸素稚拙、簡單質(zhì)樸”的審美情趣，多見于傳統(tǒng)市井鄉(xiāng)野的民間文化。這些藝術(shù)流脈既有自身發(fā)展的軌跡與傳統(tǒng)，也存在隱然相合的交織與融會(huì)，共同構(gòu)成中華美學(xué)的龐大體系，其中蘊(yùn)含的豐富美學(xué)基因，既成就了不同時(shí)代精神文化的高峰，也成就了農(nóng)耕文明時(shí)期造物文化的輝煌;中國古代開辟的絲綢之路上，那些遠(yuǎn)播歐亞的絲綢、陶瓷、金銀器，正是因其承載著風(fēng)致獨(dú)具的中華美學(xué)而令世界為之驚艷和推崇。

傳承千年的文化基因與審美原則，需要同當(dāng)代審美追求相結(jié)合，獲得新的價(jià)值和生命力。恩格斯曾說，“原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的”。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和人工智能時(shí)代，我們所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全不同于古代社會(huì)及其生產(chǎn)條件，今天的文化創(chuàng)造具有全新的主題內(nèi)容、藝術(shù)體裁、表現(xiàn)形式和傳播形態(tài)，古典美學(xué)原則的繼承與運(yùn)用，必然要適應(yīng)當(dāng)代審美趣味的變化和需求。承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，擷取先人智慧，融通中外菁華，方能把握時(shí)代脈動(dòng)，領(lǐng)悟人民心聲;學(xué)古而不泥古，破法而不悖法，方能將中華美學(xué)真諦融入新時(shí)代文藝創(chuàng)造，續(xù)寫中華文化的時(shí)代篇章。

更好運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素與內(nèi)在精神，需要深入辨析和具體把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。面對浩如煙海、厚重深遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想理念指導(dǎo)下，搞清楚哪些內(nèi)涵需要重點(diǎn)關(guān)注、哪些精華值得深度挖掘、哪些理念具有當(dāng)代價(jià)值乃至世界意義，是我們推動(dòng)新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)與使命。唯有“內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精”，才能“不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為此提供取之不盡、用之不竭的美學(xué)資源與文化智慧;唯有堅(jiān)守傳承文脈之初心、保持不懈探索之恒心、秉持海納百川之宇量、胸懷超越前人之志向，才能切實(shí)傳承好運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)中華文明新輝煌。

與時(shí)偕行“藝”境日新

繼承傳統(tǒng)，就是要以禮敬之心向前人學(xué)習(xí);創(chuàng)新發(fā)展，就是要以競勝之心去超越前人。與時(shí)偕行，才能激發(fā)傳統(tǒng)活力;從善如流，才能涵納萬方精粹。傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典風(fēng)格多樣、流派眾多，烙印著歷史痕跡，映射著時(shí)代精神，無論是鏤金錯(cuò)采、昂揚(yáng)豪放，還是婉約清麗、樸素稚拙，總是或多或少地散發(fā)著歷史氣息，或隱或顯地表現(xiàn)出時(shí)代特征。這些洞悉和體現(xiàn)了物換星移的社會(huì)歷史變遷中人心微瀾，透視和彰顯了風(fēng)云際會(huì)的人類文明演進(jìn)中精神氣象的藝術(shù)創(chuàng)造，必然會(huì)成為流芳百世、流播千載的文化經(jīng)典，也必然會(huì)成為文脈勃興、澤惠后世的優(yōu)秀基因。新時(shí)代文藝創(chuàng)造，既要秉承文以載道傳統(tǒng)，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來”，“把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中”;也要超越儒家美學(xué)傳統(tǒng)，樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，賦予文藝之“道”以中華民族復(fù)興的時(shí)代新內(nèi)涵，摒棄抽象孤立、空洞虛幻的內(nèi)容，展現(xiàn)具體豐富、真實(shí)飽滿的形象，“抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果”;遵循“生活就是人民，人民就是生活”的理念，將藝術(shù)家個(gè)體情感、美學(xué)理想的表現(xiàn)同民族復(fù)興、人民期盼相融合;以個(gè)體精神的張揚(yáng)與拓展，實(shí)現(xiàn)時(shí)代氣象的彰顯與弘揚(yáng)。

文明演進(jìn)歷史中，文化傳統(tǒng)的繼承與延展是一個(gè)持續(xù)不斷、未有窮盡的過程，也是一個(gè)貫穿在歷史時(shí)空中的創(chuàng)新鏈條，每一個(gè)時(shí)代都擁有建立于傳統(tǒng)之上的新創(chuàng)造，由此形成綿延不絕的新經(jīng)典、新傳統(tǒng)。鏤金錯(cuò)采的美學(xué)傳統(tǒng)，主要形成于魏晉六朝之前，如楚辭、漢賦、六朝駢文等，并影響至明清;魏晉以降，在王維、陶淵明等文人提倡與推動(dòng)下，逐漸形成一種新的美學(xué)理想，即“初發(fā)芙蓉”這一更高的美學(xué)境界，主張拋棄文字的雕琢、華麗的色彩，著重表現(xiàn)創(chuàng)造主體自身性情、思想與人格;追求清新素雅、自然可愛的美，成為承接道家美學(xué)哲思的雅韻審美傳統(tǒng)，并深刻影響了此后的詩詞、書法、繪畫乃至建筑、園林、家具等各門類藝術(shù)的審美旨趣。宋代大文豪蘇軾在詞的創(chuàng)作上，既繼承歐陽修等文化大家奠定的典雅婉約傳統(tǒng)，又將豪放審美融入其中，從而打破“詞為艷科”的美學(xué)定式，“使詞從音樂的附屬品提升為一種獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向”，開創(chuàng)了“豪放詞派”。馬克思指出，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。歷史上每一次美學(xué)思想的解放，都會(huì)帶來更多藝術(shù)創(chuàng)造的自由，并形成一種新的審美風(fēng)格與形式，由此不斷豐富、充實(shí)民族文化經(jīng)典序列，不斷延續(xù)、激活民族文化優(yōu)質(zhì)基因。

當(dāng)代文化創(chuàng)造中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的援引、提煉及其運(yùn)用、創(chuàng)化，離不開新的歷史境遇和時(shí)代條件，離不開新的審美追求和表現(xiàn)方式。新發(fā)展階段文藝精品力作的創(chuàng)造，需要廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旨?xì)w，堅(jiān)持走符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，深刻把握新時(shí)代文藝發(fā)展規(guī)律與審美訴求，深切感悟藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)脈動(dòng)，熱忱描繪新征程的恢宏氣象。深度領(lǐng)悟中華文明的豐厚人文精神，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在審美精神，既不固步自封、陳陳相因，也不割斷血脈、憑空虛造，在不斷總結(jié)傳承和創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的不竭源泉。

中華傳統(tǒng)文化中具有深厚的天下情懷。當(dāng)代中國文藝創(chuàng)造應(yīng)把目光投向當(dāng)代、投向世界、投向人類，在文化交流、文明互鑒中相互涵攝、溝通心靈。要聚焦民族復(fù)興偉業(yè)，在表現(xiàn)改革開放、鄉(xiāng)村振興、綠水青山、海洋強(qiáng)國等中國發(fā)展變革主題中，描繪人間正道、刻畫文藝形象。要著眼前沿科技趨勢，在把握互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、生物科技等人類科技進(jìn)步主題中，凸顯時(shí)代特點(diǎn)、展現(xiàn)中國氣象。要順應(yīng)文藝創(chuàng)新走向，在運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙、微電影、短視頻等技術(shù)手段和藝術(shù)形式中，融合文藝科技、激發(fā)創(chuàng)意靈感。要涵納人類進(jìn)步文明，在廣采博取東西方各民族歷史文化、當(dāng)代藝術(shù)和哲學(xué)智慧等文明精髓中，悉力脫故孳新，催生藝術(shù)新質(zhì)，創(chuàng)造出更具審美魅力的藝術(shù)經(jīng)典，塑造出更加鮮明可愛的中國形象，開拓出一個(gè)無愧于偉大時(shí)代的文藝新境界。

（作者：福建社會(huì)科學(xué)院研究員、福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

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