從傳統(tǒng)漆器到現(xiàn)代漆畫

摘要：在漆藝發(fā)展過程中，傳統(tǒng)漆藝作品與現(xiàn)代漆藝作品色彩表現(xiàn)的對比較有代表性，本文從傳統(tǒng)漆藝色彩表現(xiàn)方式與文化根基研究、現(xiàn)代漆藝色彩表現(xiàn)演變過程研究、自身實踐與創(chuàng)作研究三個方面，比較了傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝的色彩表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上淺談漆藝色彩語言與生活感知之間的關(guān)系。在文化根基方面，傳統(tǒng)漆藝大多數(shù)擅用黑與紅二色進(jìn)行創(chuàng)作，這一點深受時代發(fā)展背景、儒家思想與道家思想的影響?，F(xiàn)代漆藝發(fā)展至今，色彩表現(xiàn)更加豐富與飽滿?，F(xiàn)代漆藝不僅具有一定的藝術(shù)價值，與生活相關(guān)的使用價值也十分顯著?，F(xiàn)代漆藝作品的創(chuàng)作主題與漆這個媒材的特性密不可分；在自身實踐以及創(chuàng)作研究方面，運用了多種形式深入研究現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作主題與色彩表現(xiàn)方面的聯(lián)系以及使用漆的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)大漆；色彩語言；現(xiàn)代漆藝

一、紅與黑的色彩語言

（一）紅

在古代，“顏色”這一詞語泛指紅色，人類最初使用的顏色就是紅色，并且早在遠(yuǎn)古時期人類對紅色就有著與生俱來的崇拜。

在原始社會，人類認(rèn)為是太陽的恩賜使人類生存，于是太陽被遠(yuǎn)古時期的人類視為生命之神。太陽的顏色是紅色，所以在原始社會時期的人眼中，紅色備受重視。

“人類對太陽的崇拜促使人類生出了對火的崇拜。”這句話出自德國著名學(xué)者利普斯的著作《事物的起源》。不難理解，原始人類在對太陽的崇拜中衍生出了對火的崇拜，所以在原始人類的世界中，紅色崇拜也被銘記在色彩的第一感知中，與此同時，希望、生命等也和紅色畫上了等號。

（二）黑

黑色被認(rèn)為是萬色之王。在《說文解字》中記錄：“黑，火所熏之色也?！闭f明當(dāng)人類在認(rèn)識火焰時已經(jīng)認(rèn)識了黑色。

從古到今，在未知的事物面前，人類總是充滿敬畏之心。每當(dāng)夜幕降臨，人類看不見任何物體，面對各種各樣未知的生存威脅時，內(nèi)心就會產(chǎn)生恐慌。

《易經(jīng)》中記載“天地玄黃”，古人認(rèn)為當(dāng)時天的顏色為玄，也就是黑色，地的顏色為黃色?！兑捉?jīng)》中還記載黃帝冠服上裝采用黑色，下裝采用黃色。根據(jù)這些記錄，可以猜測古人希望通過服裝的顏色與天地相感應(yīng)。直到現(xiàn)在，黑色在人們心中的形象依舊是莊嚴(yán)神秘的。

（三）儒道兩家思想與色彩觀的展現(xiàn)

（1）儒家思想與色彩觀。作為中國文化史上非常重要的思想，儒家思想擁有兩千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，人們的色彩審美進(jìn)入精神層次?？鬃幼鳛槿寮疑视^的代表人物對當(dāng)時的色彩表現(xiàn)形式與發(fā)展形成了不容忽視的影響。

漢代是傳統(tǒng)漆藝最具代表性的時期，這一時期的作品主要是紅色的，主要原因是當(dāng)時從上而下都推行儒家思想，推崇正統(tǒng)且純正的顏色，尤其是紅色，整個歷史時期都是以紅色為代表。

（2）道家思想與色彩觀。以老子和莊子為代表人物的學(xué)派—“道家”，其思想從古至今都具有相當(dāng)大的影響力。道家思想濃縮起來可以用一個詞語來形容，那便是淡薄無為，表現(xiàn)在色彩方面則是喜愛無色之美。不喜愛鮮艷的色彩，而是追求樸素的色彩。黑色則是以極簡的方式代表最原始的色彩性質(zhì)。

（四）中國大漆色彩在歷史不斷變遷中的變化

（1）新石器時代的漆器。1978年，在中國浙江省余姚縣河姆渡村發(fā)掘出一件朱漆木碗（圖一），距今有7 000多年的歷史。該碗依稀可見漆層中的黑色漆灰，內(nèi)壁和外壁都涂有紅色大漆。這只朱漆碗可以證實，漆色彩中最早出現(xiàn)的就是黑色與紅色。

（2）春秋戰(zhàn)國時期漆器。春秋戰(zhàn)國時期，楚國漆器的顏色大多為紅色，此時的楚國人認(rèn)為火神祝融是自己的先祖，所以將紅色視為尊貴的色彩。彩繪漆渦紋方耳杯是楚漆器的代表作品之一（圖二）。

（3）秦代漆器。秦朝時，道家思想占據(jù)主要地位，因此，秦代漆器主要為黑色，紅色作為裝飾紋樣，占據(jù)面積較小。彩繪獸首鳳形勺為秦代具有代表性的漆藝作品之一（圖三）。

（4）漢代漆器。漢代早期許多作品的主色為黑色，漢武帝時期，道家思想不再處于領(lǐng)導(dǎo)地位，大興“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。西漢后期的作品，紅色是主色調(diào)。彩繪鳳形漆勺（圖四）為西漢早期的代表作品之一。

（5）宋代漆器。宋代手工業(yè)得到大力發(fā)展，官方設(shè)有關(guān)于漆器的專門機構(gòu)，漆器具有民用化的特點，用色質(zhì)樸大方。宋代在思想上強調(diào)“程朱理學(xué)”，對百姓的思想進(jìn)行束縛，在色彩方面的體現(xiàn)就是“尚黑”。花瓣形圈足黑漆碗（圖五）為其代表性作品之一。

（6）元代漆器。元代游牧文化高度發(fā)展，受遠(yuǎn)古代時期“紅色象征太陽與希望”的影響，元代漆器色彩鮮艷并且雕漆剔紅在元代的發(fā)展達(dá)到了一定的高度。“張成造”剔紅梔子花紋圓盤（圖六）是其中的代表作品之一。

大漆的發(fā)展不是孤立的，環(huán)境因素、時代背景與人文因素等與漆藝發(fā)展過程都深深相關(guān)。

二、現(xiàn)代漆藝

（一）喬十光《圣火》

以紅色的火炬為中心，大面積的黑與白形成強烈對比，使畫面更加神圣，突出圣火的主題。這幅作品中，色彩不只是單一的裝飾效果，而是通過技法和色彩來表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作主題。

（二）梁遠(yuǎn)《迎春圖》

為了描繪春節(jié)氛圍，《迎春圖》使用大量的紅色與黃色，主色調(diào)飽滿且和諧統(tǒng)一。

大漆自身具有保護(hù)性與黏接性，所以創(chuàng)作表現(xiàn)手法非常多樣，有描繪或者鑲嵌等。幾千年來，人們發(fā)展與積累了大量成熟的漆藝表現(xiàn)經(jīng)驗。梁遠(yuǎn)先生從這些經(jīng)驗中獲得了啟發(fā)。

他的作品中金色的基調(diào)便體現(xiàn)了他利用了大漆特有的棕褐色調(diào)。這種色調(diào)不免使人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)漆器古樸的面貌。漆這一媒材的質(zhì)感使其作品更加深沉，打磨后的光澤，也為作品增添了神秘與華麗之感。

梁遠(yuǎn)先生在嘗試了金色后，對銀色也進(jìn)行了嘗試。在底漆上貼一層銀箔，待貼了銀箔的底漆干后多次打磨，反復(fù)涂抹，殘破的銀箔便會形成斑駁的效果，歷史感撲面而來。A1001067-8B10-4B31-A128-573DAC0016FB

灰藍(lán)色是梁遠(yuǎn)先生經(jīng)常使用的顏色。灰藍(lán)色給人一種安靜、滄桑、豁達(dá)之感。在他的另外一些作品中，黑色與綠色的交融也成為主色調(diào)，給人以深沉的感覺。由于經(jīng)常選用金色、銀色、灰藍(lán)色、綠色、黑色作為主色，梁遠(yuǎn)的作品顯得含蓄而厚重。銀色的滄桑斑駁、灰藍(lán)色的滄?；磉_(dá)、綠色的含蓄、黑色的寧靜沉寂、金色的華麗神秘，造就了梁遠(yuǎn)先生作品的獨特美感。

（三）伊莎貝拉·艾瑪拉科《門》

這兩扇門用紫色營造了一個神秘的未知世界，畫面中使用銅箔、金箔以及銀箔，打破大漆原有的古樸雅致感，賦予了作品另一種絢爛的、奇妙的美感。

（四）程向君《中國醫(yī)書面相》

暖色調(diào)的大漆似乎有一種與生俱來的社會與宗教感。因此，在漆藝作品中，對暖色的使用順應(yīng)了傳統(tǒng)用色理念。

“在人類的腦海中，暖色系中紅色是最富有特點的?！狈路鹗穷伾膬?nèi)在在起作用，使人覺得這是一種有生命力的、在流動的色彩。紅色不同于輕盈的、充滿生命力的黃色，它是強烈的、確定的。

程向君作品中的色彩使用貼合傳統(tǒng)大漆材料中獨有的溫和質(zhì)感，而不是寫實。他利用大漆材料的特性，追求對畫面的提煉，在剔除色彩的存在感中體現(xiàn)另一種真實的本性。

（五）程向君《紅墻下的記憶》

這幅作品表達(dá)出一種長期生活在北京的人才會擁有的經(jīng)歷與感悟。畫面中占據(jù)主導(dǎo)地位的是上半部分，主要顏色是斑駁的紅色，使人不免聯(lián)想起古老城墻上歲月流淌的印記。畫面的下半部分呈半透明狀的褐色調(diào)，其間透出了古籍與文字，這是漆畫所特有的呈現(xiàn)效果，也隱約表現(xiàn)出紅墻背后的歷史與文明。

在現(xiàn)代漆藝的發(fā)展與創(chuàng)作過程中，更多地使用綜合材料，應(yīng)用了多種多樣的技法，使色彩表現(xiàn)具有了更多的層次，色彩的表達(dá)擁有了更多自由的空間?，F(xiàn)代大漆藝術(shù)創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)形式對藝術(shù)家想要表達(dá)的主題有了更進(jìn)一步的詮釋，并符合藝術(shù)發(fā)展的趨勢以及當(dāng)代人的審美?，F(xiàn)代大漆藝術(shù)作品中色彩的使用更多地圍繞作品的主題與中心思想，作品的內(nèi)在意義與藝術(shù)家內(nèi)心的思考被更清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

三、結(jié)語

本文就傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝色彩表現(xiàn)對比進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)漆藝的色彩表現(xiàn)方式受當(dāng)時的時代背景影響較大，現(xiàn)代漆藝色彩則大多跟隨創(chuàng)作者內(nèi)心的情感表達(dá)，是個人想法的抒發(fā)。這也促進(jìn)了對傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝在色彩方面具有代表性作品的研究，將視角拓寬便能發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作背后的一系列因緣。此外，這一系列對比可以更深入地了解每件漆藝作品顏色使用時背后的淵源，對于理解與創(chuàng)作漆藝作品有很深的意義。最后，在漆藝創(chuàng)作中，大多數(shù)人總是習(xí)慣于在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中畫上清晰的分界線，但有價值的作品沒有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，因為美是共通的。

作者簡介

張伊，1999年1月生，女，滿族，遼寧葫蘆島人，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2021級在讀研究生，研究方向為材料科技與漆藝結(jié)合創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[3]（東漢）許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2012.A1001067-8B10-4B31-A128-573DAC0016FB