藏紙原料、制作與修復的研究進展

劉宇星 李曉岑，* 王 珊

（1.南京信息工程大學文化遺產科學認知與保護研究基地，江蘇南京，210044；2.中國文化遺產研究院，北京，100078）

藏紙是我國少數民族手工紙的代表之一。2006年，藏族造紙技藝被列為我國第一批國家級非物質文化遺產。由于藏紙原料、制作工藝與內地手工紙大不相同，受到學術界廣泛的關注和研究。

藏紙歷史悠久，最早可以追溯到公元7 世紀。《舊唐書·吐蕃傳》記載公元650 年，吐蕃從中原引進造紙工匠：“高宗嗣位，（吐蕃）請蠶種及造酒、碾硙、紙墨之匠，并許焉”[1]。藏文文獻《拔協(xié)》《松贊遺訓》《西藏王臣記》等記載，松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主時，求娶書信是寫在“汀秀”上?！巴⌒恪奔吹逅{紙，“汀”是礦物顏料石青，但目前沒有考古實物佐證，如果吐蕃當時掌握靛藍紙的制作及加工技術，就沒有必要向唐朝請求紙墨之匠[2]。所以推測在中原造紙術傳入吐蕃以前，吐蕃可能已經使用紙張（可能是從其他地方獲得）。

藏族人民用藏紙記錄了自吐蕃時期以來的政治、經濟、宗教、科技、醫(yī)藥、藝術等方面情況，極大地促進了藏族的發(fā)展，藏文文獻帶有濃烈的地域色彩、民族色彩和宗教色彩。然而，因文獻制成材料和保存環(huán)境的不同，藏文文獻在保存過程中出現了不同種類、不同程度的病害，使得保護這些珍貴的文化遺產面臨許多亟待解決的問題。

1 藏紙原料

1.1 古代藏紙原料的檢測

潘吉星對藏紙原料進行歷史分期：吐蕃時期到14 世紀后大多是麻料，元代開始使用狼毒纖維（瑞香植物）和樹皮纖維，如燈臺樹、青莢葉、野茶花樹等植物韌皮制作藏紙[3]。學者們檢測了新疆、甘肅、西藏等地區(qū)考古發(fā)現的古藏紙纖維，發(fā)現早在8世紀瑞香植物就與麻料并用。

考古學家斯坦因于1901 年在新疆民豐縣發(fā)現寫于8 世紀末的藏文殘卷，判斷原料可能是瑞香屬植物，認為是從西藏輸入[4]。李曉岑等人[5]檢測西夏古紙時發(fā)現天梯山千佛洞第七窟藏文刻經殘紙原料是狼毒草的韌皮纖維，采用澆紙法制造，并進行涂料加工，判斷可能是從藏區(qū)傳至西夏地區(qū)。2012 年德國洪堡大學學者分析敦煌藏經紙（9—13 世紀）纖維，發(fā)現用苧麻和大麻制作的藏紙為敦煌本地制作，用瑞香屬、結香屬、構皮纖維制作的藏紙來源于藏區(qū)；韓賓檢測西藏桑耶寺藏紙殘片（12—13 世紀），發(fā)現是狼毒纖維制成[6]。

李舒涵等人[7]通過體視顯微鏡、紙張纖維分析儀等現代技術檢測西藏歷史文化博物館館藏藏文經書紙張，發(fā)現紙張是構皮紙（A 類經書）和麻紙（B 類經書），且兩類經書中都含有淀粉，可能進行涂料加工。龔鈺軒等人[8]檢測甘肅武威市博物館館藏明代《藏文大藏經》，表明紙張原料是構皮或麻纖維，紙張可分揭二、三層，且未見簾紋，推斷是澆紙法造紙。

由此可見古代藏紙原料種類比較豐富，有麻、構皮、瑞香植物（瑞香屬、結香屬、狼毒屬）等植物，但原料種類使用或改進的歷史分期比較模糊，也沒有說明是單獨原料還是混合原料造紙，以及不同藏區(qū)原料種類是否存在傳播關系？這些問題有待分析更多的藏文文獻紙張，厘清古代藏紙原料的使用情況。

1.2 現代藏紙原料與藏紙性能分析

現代藏紙原料多是瑞香科植物，有瑞香屬灌木樹皮和狼毒屬狼毒草根等。藏紙產地不同，原料也不相同，這主要是不同藏區(qū)植被資源造成的。

1918 年，英國臺克滿（Eric Teichman）在青海囊謙縣巴米村發(fā)現當地人用一種灌木矮樹根制作藏紙[9]，現在囊謙嘎瑪藏紙原料是瑞香狼毒的根須[10]。西藏金東藏紙原料是絹毛瑞香的莖皮[11]；西藏尼木藏紙和四川德格藏紙選取狼毒根部韌皮纖維[12-13]；云南槍朵村藏紙是等量的瑞香狼毒根和瑞香蕘花莖部樹皮混合造紙[14]，混合原料造紙的原因很可能是當地瑞香狼毒資源較少，加之受周邊其他少數民族造紙工藝的影響。各地區(qū)采挖原料的月份略有不同，可能與地理環(huán)境和原料品種不同有關，學者們表述是選擇在植物的花期，原因是開花時狼毒植物好辨認，方便采挖。

造紙原料是影響紙張性能的因素之一，李海朝等人[15]對狼毒根的化學成分、纖維形態(tài)進行實驗，發(fā)現瑞香狼毒根部韌皮中纖維素含量在39%左右，藏紙有良好耐久性。蔡夢玲等人[16]通過干熱老化實驗和紫外光老化實驗分析現代藏紙的耐久性，發(fā)現純狼毒草制造的藏紙性能最好，混合構皮、草類纖維等其他原料的藏紙降低了藏紙的白度和抗張性能。

瑞香狼毒具有毒性，有抗菌、殺蟲、抗腫瘤、抗氧化等作用[17-18]，其根部毒性最強[19]，制成的藏紙具有一定的防蛀性能。張水平等人[20]采用頂空氣相色譜技術、家兔皮膚刺激實驗和豚鼠皮膚變態(tài)反應實驗，分析直孔藏紙的抑菌性能和毒理學安全性，發(fā)現抑菌性與原料瑞香狼毒根含有總黃酮成分有關，可作為抑菌紙開發(fā)。由此可見，藏紙性能與造紙原料有一定聯(lián)系，用純狼毒纖維制成的藏紙有較好的耐久性和防蛀性。

2 藏紙制作工藝

2.1 造紙工藝

清末官員認為藏族造紙技術水平較低，需對藏族地區(qū)造紙原料和造紙技術進行改進。光緒33 年（1907 年）西藏查辦大臣張蔭棠建議“草根樹葉、爛布廢物，皆可制紙。宜購機器學制”[21]，其結果如何，并無記載。宣統(tǒng)年間川邊大臣趙爾豐想在西藏東南地區(qū)雞貢（今察隅縣吉公鄉(xiāng)）和左貢（今縣名）地區(qū)使用構樹皮、竹子等植物資源造紙，因缺少竹簾等造紙工具，造出的紙張質量不佳?！拔o竹簾作胎，所造不能光滑，不能整潔，亦不能捷速。查蠻民造紙，以麻布為胎。茲先派人采辦構皮，仍暫用麻布試辦，容俟買到竹簾，再為改良制造”[22]。

1957 年，美國大德·亨特（Dard Hunter）公布了3張西藏江孜地區(qū)的造紙照片（見圖1），這是迄今公布的關于藏紙制造最早的照片[23]。現代學者們走訪各藏區(qū)的造紙場和造紙藝人，記錄各藏區(qū)藏紙的制作工藝，主要有采料、浸泡、砸根、撕料、煮料、洗滌、搗漿、澆造、晾曬、揭紙等流程。

圖1 大德·亨特公布的3張江孜地區(qū)藏紙制作的照片[23]Fig.1 Three photos of Tibetan paper making in Gyangze released by Dard Hunter[23]

藏族造紙工藝有以下幾個特點：第一，各藏區(qū)都采用一紙一簾的澆紙法造紙，即在注水的水槽中放入木框，將紙漿均勻澆在木框中，緩緩撈起，瀝干多余水分即成1張濕紙。這是藏紙制作最大的特點，也是一種獨特而原始的造紙工藝。澆紙法和內地抄紙法是我國傳統(tǒng)手工造紙不同的體系，常見于我國西藏、南疆以及印度、巴基斯坦等受印度佛教影響較深的地區(qū)[12]。

第二，藏紙在制作紙漿時不添加紙藥，澆紙時在水中用手或帶葉輪的木棒將紙漿均勻鋪平。第三，藏紙采用濕紙連同布簾木框一起干燥的方式，云南槍朵村藏紙融合了當地其他民族的造紙工藝，使用活動紙簾并結合光滑木板晾曬。此外，西藏尼木、四川德格和云南槍朵村采用日光晾曬，而西藏金東利用烘紙火房烘干濕紙，不受自然條件約束。第四，造紙工具簡單且有民族特色，砸料使用石臼和石板，搗漿使用酥油桶或陶罐、木棒，澆紙使用布簾木框。

因此，藏族造紙受限于藏區(qū)特殊的植物資源和自然環(huán)境，制作工藝一直保留著較原始的造紙工具和澆紙技術，一方面勞動力消耗大，生產效率比較低，另一方面也使藏族造紙技術保持一定的獨特性，成為我國少數民族造紙技術的代表之一。

2.2 加工工藝

迄今對藏紙的加工工藝研究甚少。HAN 等人[6]通過14C測年、蛋白質組學、熱裂解-氣相色譜/質譜等技術分析桑耶寺藏紙殘片（12—13 世紀），發(fā)現該殘片采用“（牦牛）奶+小麥淀粉”這一獨特的施膠技術。筆者詢問西藏尼木和布達拉宮造紙工人，現在尼木藏紙和布宮藏紙施膠材料分別是面膠和牦牛骨膠。古藏紙施膠可能是防止書寫時字跡暈染，而后者是為了紙張加厚，但施膠材料和工藝改變的情況值得進一步研究。

達爾文·尼夏提及尼木藏紙成紙后用白海螺或寶石砑光，但沒有描述具體操作方法[24]。筆者在布達拉宮造紙場和尼木造紙場都看到造紙工人在室內進行砑光。尼木藏紙砑光采用的工具是天珠（瑪瑙），工人頭頂上方繃著一根繩，磨光棒一端綁在繩子中間，便于控制力度，工人手持裝有天珠的磨光棒在藏紙上打磨（見圖2、圖3）。砑光的目的是為了讓紙面光滑平整，便于書寫經文，砑光時紙面不添加蠟，正反兩面均要打磨，砑光程度是根據工匠的經驗和紙面的亮度來判斷。

圖2 尼木藏紙砑光工藝Fig.2 Calendering process of Nimu Tibetan paper

圖3 砑光工具：天珠（瑪瑙）Fig.3 Calendering tool:Tianzhu(agate)

染色技術方面，布達拉宮造紙場陳列柜中展示了用礦物顏料染出的藍、綠、紅、黃、黑等顏色的藏紙樣品，以及研磨礦物的石臼等工具，染出的藏紙顏色非常純正。筆者在尼木造紙場看見一紙一簾晾曬的染成青色的藏紙（見圖4），應該是在紙漿中添加了顏料，成紙后在簾框中晾曬。院中還晾曬著用作寫經的藍褐紙，工人用紙板將其一張張隔開，再用石頭等重物壓在其上方，日光晾曬使其平整（見圖5）。藍褐紙中間是黑墨，四周是青色，據央視紀錄片《古書復活記》描述，黑墨是青色紙干燥后用刷子刷在紙面上。用藍褐紙書寫的文獻不僅工藝復雜，而且用金、銀等特殊的礦物調汁書寫，給修復和保護工作帶來更大的難度和挑戰(zhàn)。

圖4 晾曬染色的尼木藏紙Fig.4 Drying dyed Nimu Tibetan paper

圖5 晾曬的藍褐紙Fig.5 Drying Indigo paper

綜上，對藏紙制作工藝和藏文文獻的保護，要厘清藏紙不同的原料和加工工藝，建立完備的古藏紙原料數據庫和藏紙工藝數據庫，一方面完善古藏紙的原料和制作工藝的收集整理，為藏文文獻修復用紙?zhí)峁┛煽康募夹g依據；另一方面從保護傳統(tǒng)工藝和非物質文化遺產的角度出發(fā)，為現代藏紙制作工藝提供有利的技術支持。

3 藏紙保護與修復

3.1 保護與修復現狀

首先，藏紙作為文獻載體，制成了種類豐富、卷帙浩繁的藏文文獻，包括古籍、檔案、佛經等。2008年至今普查出西藏古籍18000 余函[25]，西藏自治區(qū)檔案館館藏檔案5041513 卷（件）[26]。敦煌莫高窟出土的藏文文獻有數萬件，其中佛經約占90%[27]；流失國外的古籍約有8000 余卷[28]。其次，文獻保存地點分散，主要分布在西藏、青海、四川、甘肅、云南等地區(qū)，且90%以上的文獻都保存在遠離城市的山區(qū)、寺院[28]。第三，保護觀念薄弱，文獻堆放在寺院的地窖、倉庫，甚至散落于山洞中，不佳的存放環(huán)境導致文獻受損嚴重，出現粘連、霉蝕、脆化等病害。第四，修復和保護力量薄弱，一方面經費短缺，儀器設備落后；另一方面修復人員匱乏，缺乏學界交流，資源共享困難。

西藏歷史檔案的修復工作主要研究檔案粘連的修復技術。首先要采取合適的方法揭開粘連的檔案，使紙張逐頁地分離，再選擇合適的紙張進行修復。史風聯(lián)[29]認為修復西藏“檔案磚”的關鍵在于“揭”，根據粘連程度和紙張強度選擇蒸揭、浸泡、沖洗、熱敷、搓捻、綜合等不同的“揭”法。達珍指出西藏歷史檔案大多采用藏紙書寫，最佳的修復用紙就是藏紙[30]。

云南省圖書館以修復云南納格拉藏經為案例，研究藏經紙的修復技術。納格拉藏經是在當地納格拉洞發(fā)現的，保存環(huán)境很差，山洞潮濕又因人為烤火造成文獻粘連、霉蝕、絮化，燼毀導致紙張發(fā)黑、發(fā)黃、殘缺，損毀非常嚴重。

納格拉藏經的修復遵循了漢文文獻的一些修復原則：①原料因地制宜、就地取材；②整舊如舊；③不作裝幀；④最小干預；⑤材料和措施可逆[31]。在傳統(tǒng)修復方法的基礎上，結合藏族傳統(tǒng)造紙工藝，制取狼毒草根熬制的汁液噴涂書葉，達到防蟲蛀、長久保存的目的。

根據經書破損類型和級別采用除塵、清洗、分揭、鑲襯、夾接、人工紙漿修復等修復技術[32]。小面積破損、孔洞形狀規(guī)則的書葉采用鑲襯修補，在破損處局部分層，將裁好的補紙鑲襯在其中；大面積損毀、邊緣缺失的書葉采用夾接修補，將補紙從中間剖開，用漿糊將書葉破損邊緣和補紙夾層粘合[33-34]。焦脆碎化、破損形狀不規(guī)則的書葉采用人工紙漿修補，利用澆紙法原理，將書葉平鋪在竹簾上，采用狼毒與構皮混合的紙漿澆在缺損處[35]。該方法不使用漿糊，可以避免蟲蛀的傷害，且修補后的書葉有良好柔韌性，對今后少數民族古籍修復具有重要意義。

3.2 藏紙病害分析與保存環(huán)境

修復藏紙需“對癥下藥”，即探究藏紙的病害原因。納格拉藏經的病害只說明是保存環(huán)境（山洞）潮濕、烤火、祭祀等原因造成燼毀，冷熱交替導致粘連成“磚”，對于霉蝕、焦脆等病害沒有具體說明，對霉的種類和除霉方法也沒有深入研究。

保存環(huán)境是造成紙張病害的外部原因，主要有自然環(huán)境和人為因素兩方面。西藏處于高原地區(qū)，光照強烈、氣候干燥，易造成紙張強度降低，發(fā)生脆化、碎化病害。劉小敏[36]發(fā)現西藏檔案也有內地手工紙和進口的不丹紙，內地手工紙承受不了高原氣候，理化性能下降。長年累月供奉在佛殿中的藏經受到酥油、藏香等油漬煙熏的“污染”，加之僧人翻閱誦讀，手在接觸經書時無形間對紙面“打磨”，造成紙張“包漿”、邊緣磨損和斷裂缺失等病害。保存環(huán)境較差的經書還會受到自然災害和微生物侵害，如房屋漏雨導致經書受潮而變形，更有甚者引起霉菌和變色，而且霉菌的位置一般在經書的中部，四周霉蝕的情況較少，很有可能與經書的裝幀有關，經書中部被繩子捆著，無法及時干燥，而四周較為分散，紙張水分蒸發(fā)比中部快。

所以應針對高原地區(qū)光照強烈、濕度較低、日溫差大等特點，著重分析溫濕度、光照、空氣污染物等外部環(huán)境因素對藏紙和字跡的破壞機理，針對性地制定適合文獻保存環(huán)境的標準，配備相應的恒溫恒濕、防光設備，檢測并控制保存環(huán)境。

3.3 藏紙的檢測與修復方法

修復工作除修復實施外，藏紙檢測分析也至關重要。據調查，目前業(yè)界缺乏對修復前文獻紙張的病害原因分析、病害顯微分析和紙張纖維分析，以及修復完成后文獻的記錄情況也不全面[37]。

修復前檢測關系到修復材料和修復方法的合理性、科學性。納格拉藏經修復前，缺乏對紙張原料、顏色、pH 值、厚度、字跡成分等情況的分析，修復用紙的選取僅憑修復專家的經驗判斷，結合藏紙原料創(chuàng)新使用狼毒根汁液噴涂書葉，并與構皮混合制作紙漿，但混料的比例沒有具體說明。此外，紙漿修復或清洗需將藏紙浸濕，雖然修復前測試了紙張和字跡的耐水性，但遇水后紙張是否會產生分層、收縮等二次損害，與之相應的解決方法也需有針對性地討論。

有些修復材料和方法存在的問題在短時間內無法發(fā)現，但對紙張的影響會在長期保存中暴露，如根據藏紙厚度、防蛀的特點，若采取傳統(tǒng)漿糊作黏合劑進行修復，漿糊的濃稠度應當比修復漢文古籍的漿糊要稠，但合適的濃度比例是多少、使用漿糊是否會導致藏紙蟲蛀，造成修復后的文獻再次破壞？又如采取染色的方式使修復用紙的顏色與文獻紙張相近，但在后續(xù)保存時間里，修復用紙的色素穩(wěn)定性是否會對文獻紙張造成不可預估的色差，這需要在修復時慎重選擇是否染紙并對修復質量和效果進行追蹤和回顧。

4 結 語

（1）藏族人民結合藏區(qū)植物資源和技術條件，一直使用澆紙法造紙，延續(xù)至今成為一種原始而獨特的民族手工技藝。現代藏紙的原料多是藏區(qū)特有的狼毒植物，純狼毒纖維制成的藏紙有較好的耐久性和防蛀性。

目前，對古代藏紙原料的使用情況知之甚少，希望通過現代科技手段分析藏文文獻紙張纖維，厘清古代藏紙的原料種類、使用地區(qū)、年代分期，以及是否存在混合原料造紙等問題。此外，還要更深入地調查藏紙施膠、砑光、染色等加工技術，進一步建立綜合的藏紙原料和工藝數據庫，為藏紙制作工藝的傳承和發(fā)展提供技術支持。

（2）藏文文獻修復與保護方面，云南省圖書館以云南納格拉藏經為例研究藏經的修復技術，并利用澆紙法原理創(chuàng)新出紙漿修復和用狼毒根汁液噴涂等新方法，對今后藏文文獻修復工作具有重要意義?，F階段對藏紙病害原因分析不足，希望探明高原地區(qū)自然環(huán)境和氣候特征對藏紙的損壞機理，配備相應的恒溫恒濕、防光防塵設備，改善文獻保存環(huán)境，預防藏文文獻的病害。

（3）藏文文獻存世數量龐大，存在保存地點分散、修復和保護力量薄弱、缺乏學術交流等問題。對此需要展開科學規(guī)范的修復工作，按行業(yè)規(guī)范記錄文獻的病害情況和修復技術，并結合藏紙、字跡材料、裝幀形式等特點，建立一整套具有藏族特色的文獻修復數據庫。通過數據庫加強行業(yè)內的資源共享與經驗交流，實現藏文文獻修復工作科學化、系統(tǒng)化。