聚焦歷史學(xué)科特點(diǎn) 實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值

李樹(shù)全

基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。歷史作為一門人文學(xué)科，其豐富、多元、詳實(shí)的內(nèi)容在立德樹(shù)人方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。古今中外發(fā)生的歷史事件、出現(xiàn)的歷史人物，很多都可以激發(fā)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生智慧，喚起學(xué)生的情感共鳴，是很好的育人素材。在歷史教學(xué)中，教師要充分聚焦學(xué)科特點(diǎn)，挖掘?qū)W(xué)生成長(zhǎng)有益的因素，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，堅(jiān)決落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。但教師如若罔顧歷史學(xué)科的特點(diǎn)，空談所謂的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，是很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正意義上的教育的，也難以實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的目的。

下面，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)，從六個(gè)方面談一談聚焦學(xué)科特點(diǎn)、挖掘?qū)W科育人要素、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的方法。

一、落實(shí)整體意識(shí)，培育家國(guó)情懷

從分散走向整體是人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)。新航路開(kāi)辟以后，人類歷史逐漸成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，特別是工業(yè)革命后世界各地的聯(lián)系更加緊密。這就要求教師在教學(xué)中從人類歷史發(fā)展的角度，分析中外歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而增強(qiáng)學(xué)生的歷史洞察力和使命感，使學(xué)生能夠從整體角度思考人類的命運(yùn)，并進(jìn)一步思考國(guó)家與民族的命運(yùn)，從而對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生真摯的情感。如果教師忽略了人類歷史發(fā)展的整體特點(diǎn)，學(xué)生的歷史認(rèn)識(shí)就是碎片化的，不利于他們產(chǎn)生真摯的情感，也不利于他們產(chǎn)生深厚的家國(guó)情懷，甚至?xí)顾麄儗?duì)歷史產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

例如，在講授《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，教師可以將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中外歷史進(jìn)行深入的分析和比較。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的世界工業(yè)化潮流洶涌澎湃，世界聯(lián)系十分密切，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)日益走向封閉，與世界潮流背道而馳，清政府還沉醉在“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)就會(huì)認(rèn)識(shí)到：一個(gè)民族在任何時(shí)候都不能自我封閉，不能罔顧世界發(fā)展大勢(shì)。聯(lián)系今天，學(xué)生也會(huì)進(jìn)一步思考，他們就會(huì)認(rèn)識(shí)到：無(wú)論在何種情況下，中國(guó)一定要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，絕不能走自我封閉的老路。在中外歷史聯(lián)系中，學(xué)生關(guān)注國(guó)家、民族命運(yùn)的情感自然而生，這難道不是一種很好的愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育嗎？

如果教師在教學(xué)中沒(méi)有關(guān)注當(dāng)時(shí)的世界發(fā)展潮流，學(xué)生對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)缺乏深刻、全面的思考，更不可能從歷史的角度思考今天、展望明天。

此外，教師在歷史教學(xué)中要落實(shí)整體意識(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從世界的角度看中國(guó)，從中國(guó)的角度看世界，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，使學(xué)生成為一個(gè)健康的人，以及更好地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)有著非常重要的作用。

二、堅(jiān)持貫通意識(shí)，形成良好的思維品質(zhì)

歷史事件的發(fā)生都有其相應(yīng)的歷史背景。在歷史教學(xué)中，教師不能用孤立的、靜止的眼光看待歷史事件，要樹(shù)立貫通意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、分析歷史事件的來(lái)龍去脈，了解歷史事件發(fā)展的內(nèi)在邏輯，把握歷史發(fā)展的規(guī)律和方向，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)，樹(shù)立正確的歷史意識(shí)。

例如，《毛澤東和馬克思主義中國(guó)化》一課主要講述了馬克思主義在中國(guó)的傳播，以及毛澤東思想形成發(fā)展的歷程。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能簡(jiǎn)單地只講授這一內(nèi)容，一定要將馬克思主義中國(guó)化與近代中國(guó)思想發(fā)展歷程結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)近代百年思想演變的歷程中，理解近代中國(guó)為什么會(huì)選擇馬克思主義？

近代以來(lái)，隨著西方的侵略，中國(guó)出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的思想。中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方技術(shù)到學(xué)習(xí)西方制度，最終到學(xué)習(xí)西方思想文化三個(gè)階段，但無(wú)論怎樣向西方學(xué)習(xí)，都沒(méi)有給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)根本的改變。在向西方學(xué)習(xí)無(wú)法從根本上改變中國(guó)社會(huì)面貌的背景下，馬克思主義傳入中國(guó)，一批優(yōu)秀的中國(guó)人選擇了馬克思主義，正是這一選擇從根本上改變了中國(guó)歷史發(fā)展的方向，改變了中國(guó)近代百年屈辱的歷史。在教學(xué)過(guò)程中，教師要將馬克思主義中國(guó)化這一內(nèi)容與整個(gè)中國(guó)近代思想變化歷程結(jié)合起來(lái)，這樣不僅能夠使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代思想發(fā)展有完整的認(rèn)識(shí)，還能夠使學(xué)生更好地理解中國(guó)從向西方學(xué)習(xí)到選擇馬克思主義，這是歷史的必然。學(xué)生只有對(duì)近代中國(guó)思想發(fā)展歷程有了完整的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義方向。

一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)校過(guò)于重視應(yīng)試教育，對(duì)理想信念教育相對(duì)重視不夠，導(dǎo)致部分學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀或多或少出現(xiàn)了一定的問(wèn)題。因此，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持貫通意識(shí)，培育學(xué)生良好的思維品質(zhì)，這對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史，認(rèn)識(shí)中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義，為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有著重要的意義。

三、踐行細(xì)節(jié)意識(shí)，深化歷史認(rèn)識(shí)

在歷史教學(xué)中，教師要樹(shù)立細(xì)節(jié)意識(shí)，要多關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)處觀察歷史發(fā)展的變化和特點(diǎn)，充分體現(xiàn)歷史教學(xué)的價(jià)值和意義。

一切重大的歷史現(xiàn)象都是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)構(gòu)成的。關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，能使學(xué)生了解真實(shí)的歷史，更好地理解、認(rèn)識(shí)歷史。首都師范大學(xué)葉小兵教授指出：“細(xì)節(jié)往往是具體的、形象的，可以使已經(jīng)逝去了的歷史重現(xiàn)有血有肉、有聲有色的原狀，使學(xué)生感受歷史的真實(shí)。細(xì)節(jié)往往又是典型的、有特色的，可以以小見(jiàn)大，于細(xì)微處見(jiàn)精神，使學(xué)生更加真切地了解和認(rèn)識(shí)所學(xué)的史事。細(xì)節(jié)還往往具有啟發(fā)性，可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)?！?/p>

例如，講授《中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的形成》一課時(shí)，對(duì)中國(guó)為什么要開(kāi)放這個(gè)問(wèn)題，很多教師往往是用結(jié)論性的空話、套話進(jìn)行表述的：經(jīng)過(guò)十年“文革”，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前，所以要對(duì)外開(kāi)放;中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距越來(lái)越大，所以要對(duì)外開(kāi)放等?？斩吹慕Y(jié)論不足以對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊力，結(jié)論式的說(shuō)教也很難讓人信服，如果教師在教學(xué)中可以根據(jù)細(xì)節(jié)為學(xué)生分析中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的背景、講述當(dāng)時(shí)中國(guó)赴西歐考察團(tuán)的所見(jiàn)所聞、講述1978年鄧小平訪問(wèn)日本的細(xì)節(jié)，學(xué)生對(duì)中國(guó)為什么要對(duì)外開(kāi)放就會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。如鄧小平訪問(wèn)日本期間，坐上日本新干線，感嘆道：“快，真快！就像后邊有鞭子趕著似的！這就是現(xiàn)在我們需要的速度”“我們現(xiàn)在很需要跑”“這次訪日，我明白什么叫現(xiàn)代化了”。鄧小平訪日見(jiàn)聞，堅(jiān)定了鄧小平實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的決心。這些細(xì)節(jié)性的講述，形象地說(shuō)明了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的必要性和迫切性，還使學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木裼辛松羁痰牧私?。D7E8C4F9-5A6E-441A-9C83-9329B93312C2

細(xì)節(jié)是事件的顆粒，過(guò)程的鏈條，雖然瑣碎、零散、無(wú)序，但積累和串聯(lián)細(xì)節(jié)可以重建現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)進(jìn)程;釋疑教材，點(diǎn)化課堂。蘇格拉底曾說(shuō)道：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！痹跉v史教學(xué)中，教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歷史細(xì)節(jié)，為學(xué)生介紹豐富多彩的歷史，不僅可以使學(xué)生走進(jìn)歷史、理解歷史、感悟歷史，還可以點(diǎn)燃學(xué)生心中的“火焰”，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

四、落實(shí)人物意識(shí)，塑造精神品質(zhì)

在歷史教學(xué)中，教師要樹(shù)立人物意識(shí)，要“眼中有人”，善于幫助學(xué)生從歷史人物身上汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

歷史是由人演繹的，離開(kāi)了人，也就無(wú)所謂歷史了。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生對(duì)歷史人物比對(duì)歷史事件更感興趣。教師在教學(xué)中聚焦歷史人物，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，還能夠幫助學(xué)生了解歷史人物的智慧，這樣學(xué)生就能夠“接近”歷史人物，走進(jìn)歷史人物豐富的內(nèi)心世界。

例如，《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》一課主要介紹歐洲宗教，內(nèi)容非?？菰铩＝處熑绻皇菃渭兊刂v授這些知識(shí)，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得特別無(wú)趣，他們很難從中獲得有價(jià)值的信息。教師可以以馬丁·路德這個(gè)人物為抓手，帶領(lǐng)學(xué)生走近馬丁·路德，這樣不僅能夠破解本課的教學(xué)難點(diǎn)，還對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有所啟示。教學(xué)中，教師可以為學(xué)生講述馬丁·路德的心路歷程，介紹馬丁·路德如何從一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒轉(zhuǎn)變?yōu)樘熘鹘痰呐涯嬲撸瑢W(xué)生對(duì)馬丁·路德不盲從權(quán)威的精神就會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí);講述馬丁·路德的斗爭(zhēng)歷程，凸顯歐洲思想解放歷程的艱難，學(xué)生從中就能夠感受到一個(gè)宗教改革家的勇敢精神;講述馬丁·路德的晚年生活，將一個(gè)有血有肉的馬丁·路德呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生就能充分了解一個(gè)偉大人物豐富的情感世界。教師“眼中有人”，他的教學(xué)就是生動(dòng)、鮮活的，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以及不盲從權(quán)威、追求真理的精神有很大的作用。

歷史學(xué)科擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要職責(zé)。關(guān)注歷史人物，從歷史人物身上汲取正能量，有助于學(xué)生制訂合理的人生目標(biāo)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。一個(gè)有著高度責(zé)任感的人，就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任、國(guó)家的責(zé)任。

五、保持批判意識(shí)，學(xué)會(huì)明辨是非

當(dāng)前，“教教材”“唯教材”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的養(yǎng)成。因此，在歷史教學(xué)中，教師要有批判意識(shí)，不唯書(shū)，不唯上，要在唯物主義歷史觀的指導(dǎo)下，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行必要的整合、拓展，要敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力探究歷史的真實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。

例如，講授《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，教師如果只是照本宣科地講述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，講述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)清王朝的沉重打擊，學(xué)生眼中可能只有“革命”的暴風(fēng)驟雨，只有這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的血雨腥風(fēng)，只有這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。中國(guó)近代史既是一部民族屈辱史，又是一部走向現(xiàn)代化的歷史。教師如果從中國(guó)近代歷史向現(xiàn)代化發(fā)展的角度帶領(lǐng)學(xué)生審視太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是要建立一個(gè)理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人要建立的是一個(gè)新王朝。但如果從人類歷史向現(xiàn)代化發(fā)展的角度來(lái)看，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化潮流是背道而馳的。教師從歷史發(fā)展大勢(shì)帶領(lǐng)學(xué)生審視太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不是要否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的歷史作用和地位（對(duì)清王朝的沉重打擊）產(chǎn)生絲毫影響，而是為了使學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，更好地認(rèn)清中國(guó)近代歷史發(fā)展的方向，培養(yǎng)學(xué)生追求民主、文明等進(jìn)步觀念的。如果教師不能從歷史發(fā)展的角度帶領(lǐng)學(xué)生審視這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)可能會(huì)停留在知識(shí)記憶的層面上。久而久之，既不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展，又不利于學(xué)生形成文明、進(jìn)步的意識(shí)，他們就會(huì)逐漸喪失明辨是非的能力，這對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展是很不利的。

六、強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)，關(guān)懷人類命運(yùn)

在歷史教學(xué)中，教師要有時(shí)代意識(shí)，要站在時(shí)代發(fā)展的角度思考?xì)v史，從歷史中尋找對(duì)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展有積極意義的因素。意大利學(xué)者克羅齊曾說(shuō)道：“一切真歷史都是當(dāng)代史?！庇?guó)學(xué)者卡爾也提到“歷史是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話”。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代需要出發(fā)，抓住歷史和現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，思考教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義。歷史教學(xué)如果不能有效喚起學(xué)生對(duì)時(shí)代話題的思考，就失去了其應(yīng)有的意義。

例如，《工業(yè)革命》一課最具有時(shí)代意義的話題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以及科技進(jìn)步與人類社會(huì)的關(guān)系。第一次工業(yè)革命極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，第一次工業(yè)革命中的一系列發(fā)明至今都深刻地影響著人們的生活。但第一次工業(yè)革命也帶來(lái)了非常嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題——大氣污染、河水污染等，環(huán)境的惡化導(dǎo)致了疾病的流行。如1831～1832年，由于水污染等原因英國(guó)暴發(fā)了霍亂，造成約2.2萬(wàn)人死亡。1848年，英國(guó)再次發(fā)生霍亂，死亡人數(shù)超過(guò)7.2萬(wàn)。1854年，英國(guó)暴發(fā)了第三次霍亂，倫敦在10天中有500人死亡。面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題， 19世紀(jì)中后期，英國(guó)開(kāi)始以嚴(yán)格的立法來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)近百年的不懈努力，工業(yè)革命時(shí)期所造成的環(huán)境污染問(wèn)題得到了有效治理，泰晤士河變得水凈河清，倫敦也摘掉了“霧都”的帽子。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但也同樣面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題，是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的話題。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以以英國(guó)這段歷史為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)國(guó)家、關(guān)心人類命運(yùn)的思想品質(zhì)。

教育就是生長(zhǎng)，其本質(zhì)是人的發(fā)展。也就是說(shuō)教育的過(guò)程就是發(fā)掘人的天性、潛能及潛在價(jià)值的過(guò)程。如何促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，發(fā)掘?qū)W生的“天性、潛能以及潛在價(jià)值”，是每一個(gè)教育工作者必須思考的話題。

作者單位 ? 西安市第八十九中學(xué)D7E8C4F9-5A6E-441A-9C83-9329B93312C2