永生之花

楊金榮

1949年的秋天，一位年輕的詩人寫下了他人生最美的詩《花》，從重慶渣滓洞鐵窗流出后，被廣泛傳誦，上個世紀50年代曾被收入小學語文課本。詩的前兩段如下：

我愛花。

我愛洋溢著青春活力的花，

帶著霜露，

迎接朝霞，

不怕嚴寒，

不怕黑暗，

最美麗的在漆黑的冬夜開放;

它是不怕暴風雨的??！

風沙的北國，

盛開著美麗的矯健的百花。

我愛花。

我愛在苦難中成長的花，

即使花苞被摧殘了，

但是更多的更多的花在新生。

一朵花凋謝了，

但是更多的花將要開放，

因為它已變成下一代的種子。

花是永生的??！

這首熱愛生命、不懼黑暗、充滿樂觀與希望的詩，出自一位32歲的才俊，一位革命烈士，國立中央大學教育系的高材生白深富。這首詩寫成不久，他就犧牲在渣滓洞。

在南京大學校史上，1949年底以前像白深富這樣為中國革命事業(yè)獻出寶貴生命的烈士有47位（包括有或有過南京大學學籍、在南京大學旁聽過課者、在南京大學任教或工作過的教職員），這個數(shù)字或許還會增加。根據南京大學現(xiàn)存可以稽查的烈士檔案，他們中有1位隸籍兩江師范學堂，6位隸籍南高師，11位隸籍國立東南大學，5位隸籍私立金陵大學，其中一位是金陵大學農場的工人，24位隸籍國立中央大學，其中一位是旁聽生;最年長者49歲，最少者才17歲，犧牲時平均年齡不到29歲;47位烈士分布于中國革命的各個階段，6人犧牲于大革命時期，17人犧牲于土地革命時期，9人犧牲于抗日戰(zhàn)爭時期，16人犧牲于解放戰(zhàn)爭時期。47位烈士來自全國16個省市，他們中有35人是中國共產黨黨員，3位是中共黨員兼民主黨派人士，2位是青年團員;3位女烈士，分別為呂國英、劉慧馨和胡南。

南京高等師范學校及其演變而成的東南大學與北京大學雙峰并峙;金陵大學是中國最好的教會大學之一，與美國紐約大學、康奈爾大學學分互認，國立中央大學則是全亞洲最頂尖的大學。國民政府成立不久，中國公學校長兼文理學院院長胡適在國立中央大學召開的一次全國教育會議上演講時說，“南高以穩(wěn)健保守自持，北大以激烈改革為事”，這一說法影響甚廣，穩(wěn)健保守似成為南高、東大的文化標簽?！拔幕Ｊ亍钡拇髮W校園又何以走出如此之多的革命烈士？胡適所指穩(wěn)健保守是指學術風氣，尤指反對“打倒孔家店”的學衡派，并不代表青年學子思想保守或守舊。南京大學百年校史上從不缺少壯懷激烈的革命者，47位烈士舍生取義、可歌可泣的壯舉，是南京大學校史最鮮紅的底色。

南京大學一直有敢為天下先的求變求新文化傳承。100余年前，南高師校長郭秉文在全國高校中第一個創(chuàng)辦暑期學校，率先引入學分制、選課制，最早實行男女同校，最早創(chuàng)辦體育專修科，最早創(chuàng)辦商科大學;南高師是中國最早傳播馬克思主義的高等學府。1919年，南高教員、馬克思主義教育理論家楊賢江，與李大釗、毛澤東、鄧中夏、惲代英等人一起參加了“少年中國學會”，并當選為南京分會的書記。他曾說：“我的理想，在把全人類的生活，要都能夠有幸福，故不滿意于現(xiàn)代的財產制度。”一語道出了他投筆革命的思想動因。1920年夏，南高教員、留美歸來的楊杏佛在南高首屆暑期學校作“馬克思傳略”和“馬克思學說與中國勞工問題”的演講，介紹馬克思的生平思想，探討從馬克思的理論中尋求解決中國勞工問題的路徑與方法。楊賢江、楊杏佛既是南高傳播馬克思主義思想的教員，也是沖鋒陷陣的革命戰(zhàn)士，他們以言傳身教在馬克思主義傳播史上留下了南大人最扎實的足印，在南京大學校園植入了最強的紅色文化的基因。

中國共產黨早期青年運動領導人惲代英是南京大學進步師生最直接最重要的思想引領者。1921年7月1—4日，惲代英在南京高師梅庵參加“少年中國學會”第二次年會，曾擔任會議主席，圍繞會議宗旨及主義等問題展開了激烈的爭論，與鄧中夏、高君宇、劉仁靜等具有共產主義思想的知識分子主張，少年中國學會應成為具有共同主義的學會，這個主義就是馬克思主義。這是南高校園崇奉馬克思主義社團組織最早的胚芽。1923年8月21日，在東南大學召開了中國社會主義青年團第二次全國代表大會，毛澤東代表中共中央親臨大會致辭，號召青年要與群眾接近，團員要到群眾中間去，要關注民眾痛苦癥結之所在，從事腳踏實地的工作。8月23日上午，毛澤東繼續(xù)作報告，指出在當時的歷史條件下，“中國人民處此外國資本帝國主義和國內軍閥兩層壓迫之下。除國民革命外，無第二種方法可以解放出來”;社會主義青年團應該完全服從中國共產黨的指導。大會一致通過該報告。8月25日大會閉幕，毛澤東代表中共中央發(fā)表了演說。毛澤東同志全程參加了在國立東南大學召開的中國社會主義青年團全國第二次代表大會。鄧中夏致開幕詞，瞿秋白受馬林委托代表共產國際、惲代英等代表地方出席會議。南高學生謝遠定是出席社會主義青年團第二次全國代表大會的29位代表之一。毛澤東、瞿秋白、鄧中夏、惲代英等多位中共領袖人物齊聚一所大學召開全國性的青年政治會議，在近代中國是不多見的。南京大學也成為20年代初期南方革命思想活躍的重鎮(zhèn)。會議最重要的決定，一是團員可以和共產黨員一樣，以個人身份加入國民黨，二是接受中國共產黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，在統(tǒng)戰(zhàn)政策方面與黨在思想上、行動上完全一致。1925年2月21日，惲代英在《中國青年》第67期上，發(fā)表《東南大學的前途》一文，指出廣大學生應該將注意力從關注郭秉文校長去職轉移到東南大學的前途問題上來，特別要關注東南大學學生以后在中國社會上，是否會發(fā)生比較好的影響。同期《中國青年》雜志有惲代英另外一篇指導青年學生思想方向的文章《糾正對于馬克思學說的一種誤解》，批評了部分青年“不了解中國共產黨引導被帝國主義壓迫的中國民眾，與世界先進的無產階級合作，這恰恰適合于馬克思所指示的途徑”。同年4月18日，惲代英在《中國青年》第75期發(fā)表《再論東大問題》，號召廣大學生團結聯(lián)合起來，為自己的利益而斗爭。1925年7月19日晚，惲代英在東南大學禮堂作“五卅運動”演講，指出“凡屬專以政治、經濟、文化、侵略壓迫、欺騙中國人民的帝國主義者，我們一定要排斥他們出中國;我們要達到真正的平等自由，就只有赤化的流血革命方能成功。”演講歷時兩個半小時，“聽者擠滿禮堂”，贏得廣大青年學生的同情與熱烈鼓掌。

惲代英所傳播的思想如野火一般燃燒了青年學子的心和血，一批從南京大學校園走出的革命烈士也成為惲代英革命事業(yè)的最堅定的支持者、擁護者和追隨者。

南京高師學生謝遠定烈士在武昌中華大學附屬中學讀書時，惲代英既是他的學長，也是他的老師，1919年1月17日，惲代英與謝遠定等3人談話說：“善人宜有才干，則有用于世。宜能助人，則有益于人。不然，皆所謂毫無用處也?！?919年10月，謝遠定在惲代英的影響下，在中華大學啟智圖書室成立了“健學會”，開啟了邁向進步與革命的步伐;吳肅烈士到南高后，結識鄧中夏和惲代英，并在他們的影響下加入了“少年中國學會”，吳肅成為南京地區(qū)最早的馬克思主義傳播者之一。國立東南大學學生宛希儼烈士早在武昌啟黃中學讀書時，就在惲代英的指導下，開展新文化運動，經常聆聽惲代英演講，得到過惲代英贈送的《共產主義ABC》等進步書刊。1920年，17歲的宛希儼受惲代英的影響，在啟黃中學成立“人社”。宛希儼的同學，國立東南大學體育系學生吳致民烈士與其在啟黃中學時一起加入惲代英組織的“互助社”，接受社會主義思想的熏陶。國立中央大學學生曹壯父烈士在武昌中華大學讀預科時，與惲代英、蕭楚女是同學，受他們的影響甚大，曹壯父也通過惲代英、蕭楚女閱讀了大量的進步書刊，逐步確立起革命的理想。1921年10月23日，惲代英在重慶聯(lián)立中學，演講馬克思主義，白深富后來在聯(lián)中讀書，受到進步思想的感染，惲代英宣傳革命文化對后來者產生了潛移默化的影響。國立東南大學數(shù)理系學生黃祥賓烈士與惲代英是同鄉(xiāng)，都是江蘇武進人。惲代英在無錫開展革命活動時，黃祥賓認識了來自家鄉(xiāng)的革命先驅。惲代英自此成為黃祥賓革命路上的領路人。鄧中夏、惲代英等中共早期領導人的思想引領，引發(fā)了東南大學校園內不同思想的交鋒。1922年，楊杏佛在東南大學作“馬克思主義和階級斗爭”以及“論馬克思的剩余價值”的演講。1925年，孫中山先生逝世后，中共南京支部負責人宛希儼在南京秀山公園組織了追悼孫中山先生的萬人大會，惲代英、蕭楚女在會上發(fā)表演講，國立東南大學物理系學生烈士齊國慶、數(shù)學系學生烈士顧衡深受感染，思想觸動很大，他們最終走上革命的道路。國立中央大學航空系學生趙壽先烈士，曾就讀于揚州中學。1925年5月，惲代英曾在揚州中學的前身江蘇省立第八中學和江蘇第五師范學校作“師范生與飯碗問題”的演講，教育青年學生不應該為個人出路讀書，應該為革命、為救國讀書，并介紹該校學生曹起潛加入中國共產黨。惲代英在揚州中學播下的紅色種子在趙壽先烈士身上發(fā)芽開花，趙壽先早年在中學時代接觸到的進步思潮奠定了他后來投身革命的思想基礎。

以惲代英為代表的中共早期領導人通過宣傳、演講、結社等形式，把馬克思主義帶進講壇，攜入課堂，走向進步青年的靈魂深處，武裝了一批南大青年學子，成為他們批判現(xiàn)實、刺向黑暗的武器，鑄就了他們的高遠理想、無畏氣概和犧牲小我成全大我的奉獻精神。

國立東南大學學生文化震烈士早在家鄉(xiāng)時，參加“少年貴州會”，接受了“以犧牲小我之觀念，明合群報國之大義”的思想。國立中央大學物理系學生程履繹烈士說：“我們所以困苦，就是把‘我’看得太重，須從‘小我’的圈子里解放出來，丟開自己來看自己，須在‘大我’‘小我’之間有所抉擇，才能在生死之際非常坦然”。曾經組織“四一”學生游行的國立中央大學學生成貽賓烈士在其《人生之原理讀書報告》中說：“人生的理想何在？人生的理想即為社會服務?！绷沂總冴P注的不是個人“小我”，而是國家民族之“大我”，他們明白，個人的前途命運是和國家的前途命運緊密聯(lián)系的。國家有希望，個人才有希望。為了國家“大我”，他們勇于犧牲“小我”。國立東南大學學生成律烈士在遺言中囑咐家人：用他名下的家產“每年資助兩名學生（一男一女）學習農業(yè);父母百年后，家產交出公管，妥為分配，每年送農科大學（東大或湖南大學）學生兩名（一男一女），以成吾志?！边@種公而忘我，公而忘私正是中國共產黨人革命初心的寫照。

從南大校園走出的革命烈士中，楊賢江是南京高師教職員，也是杰出青年運動領導人，馬克思主義教育理論家。他與惲代英同年生（1895），同年死（1931），為傳播新思想、新文化和馬克思主義獻出了自己的生命。1918年5月29日，惲代英致函楊賢江，介紹以“群策群力，自助助人”為宗旨的互助社，言助人的五種理由，其中第五點說：“自助而不助人，不肖者無從自拔而就我，顧言自助即助人者，不盡然也。又就其就業(yè)經驗，可知自由研究（閱課外書報）、自由練習（作課外事業(yè)）以補學校書本教育所不及之必要，又可知學生自動庶幾易與外界適應之必要，又可知學生與社會須常接觸，免方底圓蓋之必要?！边@封信對楊賢江從事青年工作產生了影響。1923年11月，身為《學生雜志》主編的楊賢江就“關于學生參加政黨問題”，邀請惲代英答學生問，引導青年學生積極參加革命政黨。楊賢江后來成為惲代英革命事業(yè)的同路人。惲代英、楊賢江成為“少年中國學會”的骨干成員，矢志“求中華民族獨立，到青年中去”，一道與“少年中國學會”國家主義派展開爭辯，聯(lián)合撰文反對基督教運動，一道出任中國濟難會宣傳工作，一道出任國民黨上海市特別黨部執(zhí)行委員與國民黨中央青年委員會顧問。

無論是求學少年，還是工作職員，惲代英之于南大革命烈士的思想影響班班可考。惲代英是中國共產黨領導知識青年走向革命的杰出代表。南京大學進步師生投身求民族獨立、國家富強、人民自由的革命歷程，也是自覺接受中國共產黨引領與指導的光輝歷程。

1982年80周年校慶前夕，南京大學在鼓樓校區(qū)大禮堂西北側豎立了一塊巍峨莊嚴的革命烈士紀念碑（見下圖），紀念南京大學所有為中國革命和社會主義建設事業(yè)犧牲的烈士，碑身背面有3塊石板，鐫刻了以下諸位烈士的英名事略，他們是謝遠定、吳肅、宛希儼、吳光田、成律、梁永、鐘天樾、文化震、劉崇民、齊國慶、王崇典、黃祥賓、陳景星、趙壽先、石璞、李林泮、陳朝海、孫明忠、程履繹、成貽賓、陳萬里，其中陳萬里烈士是新中國成立以后1952年為救火而壯烈犧牲的;1987年85周年校慶時，南京大學在原金陵大學圖書館北側建立了“五二0紀念亭”，由無產階級革命家、中顧委委員江渭清同志題名，以紀念1947年中央大學學生發(fā)起的“反內戰(zhàn)、反饑餓、反壓迫”“五二0”運動。紀念碑和紀念亭以建筑語言在天地之間寫下了烈士的偉大與不朽，但這種集體性敘事不能充分展現(xiàn)每一位烈士生命個體之燦爛輝煌。改革開放后，南京大學校慶逢“十”的大年，都會編修校史，但由于校史的書寫習慣和校史研究的興奮點的關系，一所大學犧牲的烈士被關注的程度仍遠遠不夠。2002年，南京大學百年校慶，華彬清、錢樹柏兩位前輩主編出版了《南京大學共產黨人（1922年9月—1949年4月）》（南京大學出版社2002年5月版）一書，共分三編，其中中編為“南京大學革命烈士傳略”，此為研究和傳播南大革命烈士群體之濫觴。

傳記是歷史最悠久的文學體裁，在中國，帝王將相之外的傳記卻又最不發(fā)達，最主要的原因是材料的缺失。本書47位烈士，除了一位工友，一位旁聽生，其余全部是在南京大學有籍可考的“南大人”，但有關他們的史料仍不豐贍。烈士們通常多是意外落入敵手，又恰風華英年，留下的日記、書信、詩文不多，革命工作又常處地下狀態(tài)，新聞報道少，報刊資料稀見，學籍檔案記載也極為簡潔。本書綜合參考了烈士詩文、書信，烈士家鄉(xiāng)的文史資料、烈士同志、難友幸存者和親友回憶錄以及已刊布傳記成果和研究文章，本著有一份材料，說一份話，盡可能考訂史事，厘清史實，以傳記文學的書寫形式，一人一傳，材料確實不詳備者，或史事交叉重疊者，二人甚或三人合傳，以傳述烈士短暫輝煌的一生，表彰其驚天地、泣鬼神的英雄氣概和無畏精神，再現(xiàn)每一位先烈的人生軌跡與人格風范。

革命的時代漸漸遠去，烈士的精神依然在我們這個時代的上空飄蕩。當我們重溫他們的革命理想和英雄事跡，宛如看見在校園漫步，在教室聽課，在宿舍看書，在食堂用餐的你、我、他，仿佛他們從沒有離開過自己的校園一樣，一如白深富先烈詩中所說的，“一朵花凋謝了，但是更多的花將要開放，因為它已變成下一代的種子?；ㄊ怯郎模　?/p>

花是永生的。

47位南大英烈是神州大地上為祖國盛開的絢麗血紅之花！

（本文為《南大英烈》一書的序，該書即將由南京大學出版社出版）

（責任編輯 孫月紅）