民間美術(shù)吉祥元素之今用設(shè)想

劉紅燕

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素作為我國(guó)傳統(tǒng)元素中極具價(jià)值的一部分，它繼承和延續(xù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和審美體系。對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素包含著各種各樣的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之有精華、用之有內(nèi)涵的寶藏。文章將通過(guò)對(duì)民間美術(shù)吉祥元素的歷史文化及內(nèi)涵、獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式等一系列吉祥元素特征在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展現(xiàn)，展現(xiàn)中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素如何與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手法相融合，以此來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。

在平面設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，人們一直在追求創(chuàng)新，而忽略了傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)元素，很多設(shè)計(jì)作品喜歡追求國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格，大多都忽略了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀元素。所以應(yīng)該重拾我國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素，深入了解到吉祥元素的文化內(nèi)涵及精華，將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以喚起大眾對(duì)民間美術(shù)吉祥元素的重視，還能讓中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化可以重新煥發(fā)它的生機(jī)。

民間美術(shù)吉祥元素的寓意

民間美術(shù)吉祥元素，代表著吉祥寓意，體現(xiàn)著深厚的文化內(nèi)涵，表達(dá)了喜慶和祝福的心愿，并且通過(guò)故事的形式演繹出了人民大眾喜歡流傳的語(yǔ)言藝術(shù)。民間美術(shù)吉祥元素經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，在人民大眾心中形成了經(jīng)久不衰的記憶，并且這種記憶是民族文化的具體表征，傳承著中國(guó)幾千年的優(yōu)秀的歷史文化和藝術(shù)形式。

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素以神魔斗法、民俗諺語(yǔ)為主要素材，將人物、野獸、文字等世間萬(wàn)物所有實(shí)物通過(guò)暗喻、比擬、諧音、象征等手法創(chuàng)造出寓意吉祥的圖案，與美術(shù)形式完美結(jié)合。它是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，從側(cè)面表達(dá)了人們的精神訴求和對(duì)吉祥幸福的希翼，而這一精神祈求便成為了傳統(tǒng)吉祥觀(guān)念的源頭。

民間美術(shù)吉祥元素的語(yǔ)言表達(dá)形式

民間美術(shù)吉祥元素蘊(yùn)含了特定的文化寓意和情感思想， 它真實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲阋饽?，?zhǔn)確表達(dá)了背后的文化觀(guān)念和思想。并且十分注重對(duì)意的追求，對(duì)神的傳承，對(duì)形的創(chuàng)造，十分具有傳統(tǒng)韻味，在歷史的發(fā)展階段慢慢地形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式。筆者總結(jié)了以下五點(diǎn)：色彩選擇與搭配，中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素的顏色多用紅、黃、藍(lán)、白，其顏色搭配明度和純度都非常高;獨(dú)特的符號(hào)體系，這些符號(hào)來(lái)源于生活題材而非簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)作，在構(gòu)型的過(guò)程中符號(hào)化，以達(dá)到形式美;隱喻象征表現(xiàn)法，通過(guò)某種具體化的事物來(lái)傳達(dá)一定的文化內(nèi)涵和民族特色;多元的造型方式，在構(gòu)圖上要求飽滿(mǎn)和諧，造型上具有夸張、鮮明、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn);諧音的表達(dá)方式，諧音表達(dá)方式的內(nèi)容是將所諧之音的字落在吉祥的本意上，使之傳遞著美好寓意。

民間美術(shù)吉祥元素在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)，譯自英文“Graphic Design”， 其中“graphic”有兩種解釋?zhuān)阂粸樾稳菰~，意為“圖形的;圖示的;印刷的;書(shū)寫(xiě)的;繪畫(huà)的;雕刻的”;另一解釋是作為名詞“說(shuō)明性圖畫(huà)或圖表”。當(dāng)它作為與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的詞匯時(shí)多譯為“圖形”或“印刷”“通過(guò)復(fù)制手段如印刷等大量傳播的圖形或圖像”。平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)語(yǔ)言被廣泛應(yīng)用于生活的各個(gè)角落，例如隨處可見(jiàn)的各色標(biāo)識(shí)、戶(hù)外海報(bào)、廣告招貼，使用比較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和各種各樣的形式來(lái)吸引大眾的眼球，同時(shí)確切地傳達(dá)廣告內(nèi)容和贏(yíng)得大眾的心理需求。

改革開(kāi)放以來(lái)，西方設(shè)計(jì)文化理念引領(lǐng)新潮，不斷影響著我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，所以很多從事設(shè)計(jì)的工作者盲目崇尚西方設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品，忽略了中華民族本土文化，使得許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品沒(méi)有本民族的特色，語(yǔ)言特色表現(xiàn)形式表面化，不斷雷同和效仿國(guó)外風(fēng)格特色現(xiàn)象一直持續(xù)發(fā)生。這些問(wèn)題時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的深度與廣度，設(shè)計(jì)風(fēng)格缺失中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素的顏色多用紅、黃、藍(lán)、白，其顏色搭配明度和純度高，給人一種熱烈、喜慶之感，祈求平安及美好的愿望。尤其是紅色，用在重大的喜慶節(jié)日（如圖1）。可口可樂(lè)在中國(guó)的商標(biāo)顏色采用的就是中國(guó)紅顏色，并且在新年的招貼畫(huà)中將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，巧妙地運(yùn)用到可口可樂(lè)瓶子包裝中，不僅明度高、易識(shí)別，而且還用紅色和留白塑造了可口可樂(lè)最經(jīng)典的包裝，傳達(dá)了喜氣洋洋和美好的主題寓意。

色彩的明度和飽和度可以直接了解到畫(huà)面想要表達(dá)的語(yǔ)言，將這種方式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從遠(yuǎn)處就被識(shí)別，讓人記憶深刻。

民間美術(shù)吉祥元素最基本的特點(diǎn)是以符號(hào)為基礎(chǔ)，這些符號(hào)來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)非簡(jiǎn)單臨摹的藝術(shù)創(chuàng)作，在構(gòu)型的過(guò)程中符號(hào)化，以達(dá)到形式美。例如方勝（如圖2），寓意祥瑞，又因?yàn)槠湫问沁B綿不斷的形狀，在傳統(tǒng)剪紙中又有雙魚(yú)相交、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之意。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)識(shí)就是借鑒佛家“八吉祥”中的盤(pán)長(zhǎng)圖形（如圖3），形狀縱橫交錯(cuò)猶如繩結(jié)一樣，因此有“周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)”的意思。造型的中間是四個(gè)小正方形寓意著四通八達(dá)，吉祥安康。邊緣的六個(gè)圓形寓意六六大順、路路相通;而標(biāo)志中的十個(gè)空孔則象征十全十美，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，借盤(pán)長(zhǎng)“回貫一切，連綿無(wú)窮”之意來(lái)象征現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)的迅達(dá)通暢和井然有序。

傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)是富有積淀性和傳承性的，早已經(jīng)成為人類(lèi)傳播的符號(hào)，都是以實(shí)用的理念為前提，所謂“變則通，通則久”，以創(chuàng)新之意運(yùn)用中國(guó)民間吉祥符號(hào)來(lái)豐富、塑造良好的視覺(jué)符號(hào)。

所謂象征、借喻的展現(xiàn)形式是利用特定形態(tài)的具體特征來(lái)表達(dá)出與其相關(guān)或意義相似的文化內(nèi)涵和情感，它是人們眼睛看見(jiàn)的形態(tài)后面有著更寬廣、更深遠(yuǎn)的寓意。如現(xiàn)實(shí)生活中葫蘆、石榴、蓮蓬等植物的果實(shí)比較繁多，所以在民間美術(shù)吉祥元素中經(jīng)常用它喻意多子多孫，象征著子孫滿(mǎn)堂的意思;以此類(lèi)推喻義富貴的是牡丹花;喻意成雙成對(duì)的主要是鴛鴦相對(duì)、并蒂蓮等。因?yàn)檫x用的這些實(shí)物在現(xiàn)實(shí)生活中都經(jīng)常遇見(jiàn)，如果能被現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)運(yùn)用，不僅可以省去很多的文字注解，而且還利用“托物言志”的藝術(shù)手法來(lái)深入了解對(duì)象。中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)者韓美林先生，在設(shè)計(jì)其標(biāo)志時(shí)，就是使用隱喻象征的表現(xiàn)手法，可謂是形式優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。鳳凰在古代傳說(shuō)被譽(yù)為中國(guó)的神鳥(niǎo)，傳說(shuō)它的到來(lái)會(huì)帶來(lái)祥瑞之兆，所以運(yùn)用鳳凰展開(kāi)翅膀向上高飛的形象來(lái)寓意著飛行平穩(wěn)安全。

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素的象征隱喻手法體現(xiàn)著中國(guó)古代人民睿智的思想觀(guān)念和象征訴求，是在精神上對(duì)生命的一種希望祈求，這種具有寓意式的表達(dá)方式，誠(chéng)懇有深意，且熱情追求但又不沉溺。

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素運(yùn)用多元的造型方式其并不是簡(jiǎn)單的模仿客觀(guān)事物，而是在一定程度上突破了其客觀(guān)事物的自然之貌，根據(jù)事物或題材的表達(dá)需要，更加側(cè)重于主觀(guān)意象的表達(dá)，將局部進(jìn)行縮略和夸張，并且將所要的塑造對(duì)象加以變形，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行大膽的取與舍，夸張與提煉對(duì)象的特點(diǎn)，產(chǎn)生一種特殊的意境。例如作為幼童保護(hù)神和玩伴的“艾（愛(ài)）虎”（如圖4），它的形象不是現(xiàn)實(shí)中人們看到的虎，而是將它的造型夸張化，身子滾圓滾圓，四肢短小可愛(ài)，眼睛珠子放在眼白正中間，具有親切和招人喜歡的感覺(jué)，讓小孩子喜歡和它一起玩耍。而作為鎮(zhèn)宅之用的“下山虎”（如圖5），它的四肢是前后伸張的，猶如獅子一般，十分兇猛，并且它的體積感給人一種穩(wěn)重的氣勢(shì)。這兩種形態(tài)的老虎和自然形態(tài)的老虎有較大的差別。

在民間美術(shù)吉祥元素中，使用具有積極實(shí)用功能的造型手法其實(shí)是為了表現(xiàn)人民大眾的健康、快樂(lè)、幸福的心愿。創(chuàng)造者注重生活的積累和對(duì)意象的表現(xiàn)，通過(guò)不同的造型方式來(lái)表達(dá)自己的情感和樸素的人文情懷。

民間美術(shù)中常常利用漢字諧音來(lái)表達(dá)特定的祥瑞之意，用發(fā)音一樣的詞語(yǔ)、但在意義上并無(wú)關(guān)系，只是將具象的物體與意象的含義通過(guò)相同的讀音與之關(guān)聯(lián)，更利于記憶和傳播。如連（蓮）年有余（魚(yú)）這一吉祥成語(yǔ)就是用蓮花、魚(yú)、娃娃的拼組表現(xiàn)的;瓶中插桂花、牡丹表示富貴（桂）平（瓶）安;還有馬上封（蜂）侯（猴）、金玉（魚(yú)）滿(mǎn)堂、瓜瓞（蝶）綿綿等等，利用諧音寄義的表現(xiàn)形式，不僅能增加形與意的水乳交融，還會(huì)在民眾間永為流傳。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，這種諧音隱喻象征可以賦予形象傳統(tǒng)的吉祥寓意，如第十屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥形象選取了中國(guó)古代傳統(tǒng)的吉祥神獸麒麟作為題材，運(yùn)動(dòng)會(huì)因?yàn)樵诠哦挤Q(chēng)為“金陵”的南京召開(kāi)，所以吉祥物取名為“金麟”（如圖6）。不僅奇思妙想地將二者諧音結(jié)合，在寓意上表現(xiàn)得十分完美，而且靈活運(yùn)用了傳統(tǒng)造型藝術(shù)，充分地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的深刻了解。

從滿(mǎn)足手工時(shí)代人們對(duì)富裕生活的美好向往，到服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的設(shè)計(jì)需求，雖然相隔幾千年的歲月，經(jīng)歷了滄海桑田的歷史變遷，但人們追求善和美永遠(yuǎn)不會(huì)停止，所以在當(dāng)今，諧音寓意方法仍然有很重要的價(jià)值地位。

吉祥元素在平面設(shè)計(jì)中的思考與啟迪

中國(guó)5000多年的歷史，不僅凝結(jié)了一個(gè)民族特有的歷史記憶，而且還形成了特定的文化底蘊(yùn)。

筆者認(rèn)為應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，確立屬于我們的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。 思考如何將祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代的精神碰撞， 擦出不一樣的火花，然后尋找具有現(xiàn)代意義的切入點(diǎn)，完成傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。在接觸傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)、把握傳統(tǒng)時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吉祥元素而不拘泥于傳統(tǒng)吉祥元素，基于傳統(tǒng)吉祥元素文化創(chuàng)新而又不沉浸于傳統(tǒng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念與當(dāng)代文化態(tài)勢(shì)的結(jié)合與把握，把它呈現(xiàn)出來(lái)，交給觀(guān)眾，這才是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的力量。

中國(guó)民間美術(shù)吉祥元素是一股流動(dòng)的文化之水，它如黃河之水哺育著華夏兒女。在新時(shí)代，我們最重要的任務(wù)就是保護(hù)傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代文化并存。吉祥元素不應(yīng)該只拘泥于古代樣式，應(yīng)該演變?yōu)橐环N民族符號(hào)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合形成新的思維形式和立意方向，讓一幅好的平面設(shè)計(jì)作品不受限于任何文字，也不分任何區(qū)域和國(guó)界而進(jìn)行無(wú)聲交流，達(dá)到無(wú)聲勝有聲的境界。

作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院