皮影戲：通渭民間藝術(shù)的傳承發(fā)展

楊凱

皮影又稱“燈影”或“影戲”是我國(guó)古老的民間藝術(shù)形式之一，它是祖先創(chuàng)造的，在世人面前引以為豪的一種民間藝術(shù)。它是用雕刻精美的影偶傀儡，由民間藝人操縱表演，用燈光投影于影幕，用道白、唱腔抒情敘事，用弦樂(lè)、打擊樂(lè)等器樂(lè)伴奏，用擬音等同期配音的一種綜合時(shí)空藝術(shù)。皮影包含了有待后人整理研究的民間音樂(lè)、美術(shù)、戲曲、民俗、宗教等豐富的內(nèi)容;它在舊時(shí)鄉(xiāng)間市井，在大多數(shù)民眾處于文盲的社會(huì)里擔(dān)當(dāng)著傳播中華歷史文化、教化眾人的重要角色，它曾給當(dāng)時(shí)的民眾，無(wú)論鄉(xiāng)間和城市的人民帶來(lái)過(guò)無(wú)窮的精神享受。

通渭皮影文化的底蘊(yùn)

皮影戲，在這種廣泛流傳于華夏大地，上至宮廷王府，下至偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)，究竟起源何時(shí)？學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有周秦說(shuō)、秦漢說(shuō)、唐代說(shuō)等種種論述。這些都是根據(jù)歷史上有關(guān)文獻(xiàn)的只言片語(yǔ)，甚至是模糊的邊緣說(shuō)法去推論的，直到北宋才有了關(guān)于皮影戲的明確記載。兩宋時(shí)期是皮影戲的成熟興盛時(shí)期，這時(shí)的皮影戲形成有說(shuō)、有唱、有故事情節(jié)的“影戲”了。事實(shí)上，皮影藝術(shù)從北宋興盛到現(xiàn)在，它的形式?jīng)]有大的變化，這符合華夏農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)。就像敦煌壁畫(huà)中唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“二牛抬杠”同現(xiàn)在農(nóng)村耕地、打碾場(chǎng)的情景一模一樣。到清代，皮影戲的興盛又形成了一個(gè)高峰，這時(shí)的皮影形成了各具特色的地方流派，如河北流派的灤州皮影、四川流派皮影、陜西流派皮影等。其中陜西流派的皮影又有陜西、甘肅、青海不同地方類別。在清代民間皮影藝術(shù)已遍及華夏大地，到處都有皮影的足跡（見(jiàn)圖1）。

通渭皮影的傳承

通渭皮影源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屬陜西影戲，是中國(guó)皮影的重要一支，對(duì)于它的淵源、通渭皮影戲的老藝人一般都認(rèn)為：一是西漢時(shí)期從河西（武威）傳入;二是清代中期從陜西傳入。當(dāng)時(shí)陜西東路皮影從陜西大荔、華縣經(jīng)咸陽(yáng)首先傳入甘肅省的平?jīng)觥c陽(yáng)等地，然后繼續(xù)西進(jìn)傳入靜寧、通渭、秦安、隴西?？傊ㄎ计び巴]東皮影、陜西東路皮影一脈相承，經(jīng)過(guò)世代藝人長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，又廣泛吸取民間剪紙、繪畫(huà)和戲劇等多種藝術(shù)長(zhǎng)處，融入了當(dāng)?shù)氐奈幕陀^念，通渭皮影日漸形成了完美的藝術(shù)造型和獨(dú)特的地方風(fēng)韻。

通渭皮影藝人大多沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，都是祖?zhèn)骰驇煶校呡呄喑?。通渭皮影在圖案設(shè)計(jì)構(gòu)成上受民間剪紙和傳統(tǒng)戲曲的影響，富有強(qiáng)烈的地方特色和民間裝飾特色。如影人制作受秦腔戲劇人物的影響，凈角服裝多為鎧甲、旗靠等，服裝上飾有各種花紋圖案，吸收了民間剪紙中的花、鳥(niǎo)、水、云、風(fēng)、龍、動(dòng)物等各類式樣。皮影人強(qiáng)調(diào)鏤空，形成虛實(shí)相生、陰陽(yáng)錯(cuò)落的審美觀，從視覺(jué)上給人一種從中心向四周呈放射狀之感。通渭皮影的鏤空?qǐng)D案，其中以月牙紋、圓點(diǎn)、鋸齒、半圓居多，最具特色的是月牙紋，月牙紋不僅在結(jié)構(gòu)上，還用在裝飾紋樣和組織圖案中，并且根據(jù)情況需要做長(zhǎng)短寬窄曲直的變化，其圖案運(yùn)用大膽靈活，更增強(qiáng)了通渭皮影濃郁的地方民間裝飾特點(diǎn)（見(jiàn)圖2）。

構(gòu)圖與造型的平面化是通渭皮影藝術(shù)最顯著的一大特征，由于皮影戲要在二維的“亮子”（即影幕）后，靠燈光投影進(jìn)行表演，而觀眾則坐在亮子前觀看，這就要求皮影的活動(dòng)必須是二維的，人物造型就要突出平面效果，所以皮影主要以側(cè)身造型，為了增強(qiáng)皮影戲的表現(xiàn)力和觀賞性，通渭皮影很早就形成了自己的獨(dú)特的表現(xiàn)方法，采用富有立體感和平面化的造型。這種造型特點(diǎn)也同樣用在襯影和道具處理上。所以在同一件皮影藝術(shù)造型中，會(huì)出現(xiàn)平視、俯視、仰視多種角度的綜合表現(xiàn)，以期產(chǎn)生立體效果，來(lái)彌補(bǔ)剪影造型的單調(diào)和不足。

經(jīng)過(guò)千年的傳承到20世紀(jì)50年代，通渭皮影又發(fā)展到一個(gè)新的輝煌時(shí)期，普及程度和影響力達(dá)到空前絕后的地步。這種“隔簾說(shuō)書(shū)”的藝術(shù)形式在民間長(zhǎng)期起到教化民眾、弘揚(yáng)正義、鞭撻邪惡的作用。通渭皮影戲如此興盛，是因?yàn)閯〗M人員少、費(fèi)用低，熱鬧場(chǎng)面不亞于秦腔戲，這就好似《口技》里所說(shuō)的，一會(huì)兒雷聲隆隆，一會(huì)兒竊竊私語(yǔ)，但扯去帷幕，剩下一桌、一椅、一撫尺而已。在這樣便利又能為民眾提供精神食糧的情況下，當(dāng)時(shí)全縣達(dá)到三十多幅影箱。以襄南、李店、常河、榜羅、馬營(yíng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最多，這些皮影戲的活動(dòng)同季節(jié)、農(nóng)事、廟會(huì)、還愿等民俗宗教活動(dòng)緊密相關(guān)。千百年來(lái)，流傳不息，傳承至今。

通渭影子腔的曲體屬于板腔體結(jié)構(gòu)形式，其音樂(lè)風(fēng)格近似隴南影子腔。而在腔調(diào)、板式、過(guò)門(mén)等方面全縣各鄉(xiāng)卻略有不同，各有所長(zhǎng)。由于受表演者的聲嗓、音質(zhì)條件所限，除華嶺鄉(xiāng)羅子平、馬營(yíng)鎮(zhèn)的張興貴等在唱腔中，有女腔男調(diào)的區(qū)別外，其他藝人均用同一聲腔聲調(diào)演唱生、旦、凈、丑，還未形成唱腔方面的角色行當(dāng)。影子腔曲調(diào)分為花音、苦音兩大類別，有慢板、流水板、飛板、尖板、陰思板（無(wú)花音）、滾白（無(wú)花音）、道情。起板有叫板、攔板、簧板。結(jié)束時(shí)常用送板、齊板、留板。其中送板、簧板、道情均和聲幫腔，類似隴東道情中的“嘛簧”式托腔，用以渲染氣氛，烘托情緒，是形成通渭影子腔音樂(lè)獨(dú)特風(fēng)格的重要因素之一。道情是影子腔中獨(dú)立的一種不常用曲調(diào)，以道教故事為題材，四句為一段，用漁鼓作為伴奏。影子腔的主要唱腔慢板、流水、飛板等，均由上下兩個(gè)樂(lè)句為基礎(chǔ)，通過(guò)速度、旋律的擴(kuò)充與縮減等變化，構(gòu)成了各種較為單純的板式。節(jié)奏變化上不同于秦腔板式板眼強(qiáng)弱關(guān)系的復(fù)雜。由于在腔調(diào)中以“摔”和“板”作為節(jié)奏擊樂(lè)器，從而形成了一拍之內(nèi)出現(xiàn)強(qiáng)弱關(guān)系的固定性節(jié)奏形式，其節(jié)奏明快，鮮明有力，構(gòu)成了影子腔獨(dú)有的特殊風(fēng)格。伴奏樂(lè)器有板胡、二胡、三弦等，由于各種樂(lè)器的定弦較為獨(dú)特，演奏出的音樂(lè)效果顯得古樸典雅，極具地方特色（見(jiàn)圖3）。

通渭戲改革發(fā)展回顧

1964年在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用”文藝方針的指引下，縣上宣傳部門(mén)組織文化館專干和著名皮影戲演唱藝人、皮影影件制作藝人對(duì)皮影這一古老藝術(shù)從影人設(shè)計(jì)、表演技巧、腔調(diào)音樂(lè)等方面進(jìn)行挖掘記譜，在力求保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改革發(fā)展和創(chuàng)新。并在部分表演技巧方面作了一些大膽的突破，使影人在原來(lái)只能活動(dòng)手和腿的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步設(shè)計(jì)了能使其張嘴動(dòng)眼、抬腿走路、抹帽戴帽等新穎別致的身段動(dòng)作和亮相造型，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)和感染力。并在此基礎(chǔ)上又設(shè)計(jì)制作了現(xiàn)代戲影人，用影子腔演出現(xiàn)代戲——《奪印》《買襪》《三世仇》《絕不是小事》等，受到觀眾的歡迎和贊許。同年參加了省、市皮影戲調(diào)演，受到了上級(jí)文化部門(mén)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

皮影戲改革發(fā)展的成功，為通渭“影子腔”搬上文藝大舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)，注入了新的活力。以新穎悅耳的劇種音樂(lè)和形式以及獨(dú)特的地方風(fēng)格博得了文藝界人士和廣大群眾的喝彩，引起定西市的高度重視。為了弘揚(yáng)發(fā)展定西市民間文化藝術(shù)，1966年又組成“定西專區(qū)農(nóng)村業(yè)余演出隊(duì)”，再次用發(fā)展后的通渭影子腔和民間小曲作為腔調(diào)，排練現(xiàn)代戲《接鞭子》《摘辣子》《迎親的一天》，在全地區(qū)進(jìn)行巡回演出，并取得了極大的成功。

改革開(kāi)放后，皮影戲得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展。為了落實(shí)中央提出的“趕快搶救民族民間文化遺產(chǎn)”指示精神，縣文化館再次組織人員全面進(jìn)行搜集整理，編寫(xiě)印發(fā)《通渭影子腔傳統(tǒng)劇本集》《影子腔音樂(lè)》《通渭影子腔》等書(shū)籍。組織排練了多出現(xiàn)代戲，用改革發(fā)展后的“影人”“影子腔”進(jìn)行演出，促進(jìn)了通渭皮影戲的繁榮與發(fā)展。

皮影戲演唱名班名人

在通渭的每個(gè)鄉(xiāng)村中，幾乎都有皮影戲班，并出現(xiàn)許多名班名人。如李店鄉(xiāng)田養(yǎng)公、田應(yīng)澤，常河鄉(xiāng)劉壽山、朱振邦、朱玉山、陳養(yǎng)魚(yú)等，襄南鄉(xiāng)孫演慶，華嶺鄉(xiāng)羅子平，義崗鎮(zhèn)劉漢清（盲人），平襄鎮(zhèn)董繼文，馬營(yíng)鎮(zhèn)張興貴等。2006年常河鎮(zhèn)劉尚斌被甘肅省農(nóng)村實(shí)用文化藝術(shù)人才職稱評(píng)委會(huì)通過(guò)，獲“副高級(jí)皮影表演藝術(shù)師”。他們中有的是皮影戲箱主的幾代傳人，有的是傳承的后起之秀。在影子腔的板式行腔和音樂(lè)伴奏方面不盡相同、各有特色，從而形成了不同的地域風(fēng)格和個(gè)人流派。

田養(yǎng)公（1903—1966年），通渭李店鄉(xiāng)人。其大部分皮影戲演唱生涯在解放以前?！疤锛移び皯虬唷笔钱?dāng)時(shí)通渭最有影響的班戲之一。據(jù)與田養(yǎng)公相好的摯友何天一（音樂(lè)教師，已故）回憶：“田把式”有得天獨(dú)厚的演唱能力和超人的藝術(shù)天賦，腔調(diào)多而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在夜深人靜時(shí)，演唱更顯得影子腔優(yōu)雅中聽(tīng)，使聽(tīng)眾癡迷如醉。操作影人技法熟練，出手快捷緊湊，深深地吸引著觀眾。全本戲演完后，觀眾猶余興未退，交口稱贊。他能演出八十多出戲，“西游記”“封神榜”“七人賢”中的妖旦、丑角戲和“煙火戲”是他的拿手好戲（見(jiàn)圖4）。田老又是一位一專多能的“全把式”。他通曉各種樂(lè)器的演奏，即如何天一老師所贊揚(yáng)的“吹拉彈唱樣樣精通”。在演唱中，常兼一種樂(lè)器，連拉帶唱，這在皮影戲班中是很難見(jiàn)到的。

劉壽山（1920—1988年），通渭常河固堆河人。從二十歲開(kāi)始帶班演唱皮影戲，演唱?jiǎng)∧看蠖嗍亲鎮(zhèn)骺谑?，手抄繼承下來(lái)的，如《后宅門(mén)》《汗衫記》等。在四十多年的藝術(shù)生涯中，他不斷改進(jìn)提高技藝。他制作的影人雕鏤精細(xì)，色彩搭配恰當(dāng)，演出時(shí)操作熟練，唱腔獨(dú)特。其影子腔中的慢板上句最后放音和下句的最后落音均采用“切分音”強(qiáng)弱關(guān)系，形成自己獨(dú)有的唱腔風(fēng)格。在影人表演上擅長(zhǎng)表演難度較大的武打戲，他不但傳承演唱皮影戲，對(duì)皮影戲藝術(shù)的改革發(fā)展也作出了突出貢獻(xiàn)，是第一個(gè)用皮影上演現(xiàn)代戲的人，也是首先記譜毫無(wú)保留地傳唱所有影子腔板式和腔調(diào)的人。

羅子平（1924—1993年），通渭華嶺鄉(xiāng)孟家窯人。第四代皮影戲演唱傳承人，二十多歲就帶班演出，能上演八十多出傳統(tǒng)本戲。?；顒?dòng)于甘谷、隴西、會(huì)寧、寧?kù)o、定西等縣。有一副清晰婉轉(zhuǎn)天生的好聲嗓，擅長(zhǎng)旦角唱腔，其唱腔悠揚(yáng)清麗，高音入云、低音入微、行腔自如、娓娓動(dòng)聽(tīng)，群眾贊口不絕。稱他為田把式的旦、越聽(tīng)越舒坦。曾多次受到過(guò)縣文化部門(mén)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

張興貴（1931—1987年），通渭馬營(yíng)鎮(zhèn)毛灣人。擅長(zhǎng)秦腔、小曲，尤以演唱旦角著稱。1980年后從事皮影戲演唱。是以民間小曲演唱皮影戲的第一人。曾多次受到縣文化部門(mén)的表彰。

劉漢清（1931—1997年），通渭義崗鎮(zhèn)劉家坪人。自幼雙目失明，11歲時(shí)從師著名皮影戲演唱藝人南國(guó)泰。由于天資聰明，喜愛(ài)文藝，很快掌握了板胡、嗩吶等樂(lè)器的演奏技巧。16歲參加通渭王富忠民間職業(yè)“忠和社”秦劇團(tuán)司琴吹嗩吶。1955年“忠和社”改為通渭縣秦劇團(tuán)。他離開(kāi)劇團(tuán)，繼續(xù)從事皮影戲藝術(shù)。除失明不能“捉線子”外，其他方面樣樣精通“滿臺(tái)轉(zhuǎn)”。以驚人的毅力和記憶力，熟練地能演唱一百多本戲。自拉自唱，嗓音渾厚、噴口有力、腔調(diào)獨(dú)具特色。他所演唱的“道情”，相近隴東道情，自成一派。從不保守，口傳心授，教徒弟一百余人，常年活動(dòng)于甘谷、隴西、定西、會(huì)寧、靖遠(yuǎn)、靜寧等縣，很受群眾的歡迎，成為全縣同行中的佼佼者。

通渭皮影戲現(xiàn)狀

近年來(lái)，由于受東西文化的碰撞，現(xiàn)代人們生活方式的變化，從而使古老傳統(tǒng)皮影沒(méi)有生存空間。

皮影戲生態(tài)的斷裂原因是多方面的。但應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到歷史賦予的責(zé)任，因?yàn)楝F(xiàn)在還有一些影人的制作者，影戲的傳唱者。應(yīng)盡快以優(yōu)厚的待遇邀請(qǐng)這些老前輩，把他們的影人制作技藝和影戲唱法技術(shù)用文字和錄像方式記錄下來(lái)，傳承后人。只有認(rèn)識(shí)到皮影文化逐步消逝的緊迫感，研究、搶救中華民族千年流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，使這處獨(dú)特的民間藝術(shù)能夠以活態(tài)樣式繼續(xù)保存下來(lái)，并在一定的范圍內(nèi)傳承下來(lái)，不至于很快變成博物館中的標(biāo)本樣品。

在搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)中求生存

皮影藝術(shù)，已被作為文化遺產(chǎn)列入國(guó)家保護(hù)名錄。2014年通渭影子腔申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了搶救、保護(hù)皮影藝術(shù)，建立皮影培訓(xùn)基地，舉辦培訓(xùn)班，并制定了皮影保護(hù)規(guī)則。

傳承保護(hù)措施包括建立通渭影子腔傳習(xí)所、增加展示平臺(tái)、鼓勵(lì)銷售等。通過(guò)文化單位的展示平臺(tái)，每年組織一兩次皮影戲演唱會(huì)，并且多方面籌集資金，讓藝人多做一些皮影參展，讓更多人了解皮影。特別是年輕人，讓他們多看、多了解。鼓勵(lì)皮影制作人把他們制作的影人當(dāng)作藝術(shù)品參展、銷售，讓通渭皮影這個(gè)藝術(shù)品走出本土，走出國(guó)門(mén)，為經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)收入，將影人制作技藝傳給后人。公開(kāi)招募傳人，建立培訓(xùn)基地，制定培訓(xùn)計(jì)劃，招收學(xué)員培訓(xùn)技術(shù)。建立會(huì)演、公演、巡演、獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制，鼓勵(lì)皮影藝人重操舊業(yè)，傳承藝術(shù)，把通渭皮影藝術(shù)作為通渭一個(gè)文化新亮點(diǎn)，做大、做活、做強(qiáng)，爭(zhēng)取做到在活態(tài)中傳承下來(lái)，并在保護(hù)中求生存，讓皮影藝術(shù)在通渭這塊黃土地上生息繁衍，開(kāi)花結(jié)果。

作者單位：通渭縣文化館