皮影戲：通渭民間藝術(shù)的傳承發(fā)展

楊凱

皮影又稱“燈影”或“影戲”是我國古老的民間藝術(shù)形式之一，它是祖先創(chuàng)造的，在世人面前引以為豪的一種民間藝術(shù)。它是用雕刻精美的影偶傀儡，由民間藝人操縱表演，用燈光投影于影幕，用道白、唱腔抒情敘事，用弦樂、打擊樂等器樂伴奏，用擬音等同期配音的一種綜合時空藝術(shù)。皮影包含了有待后人整理研究的民間音樂、美術(shù)、戲曲、民俗、宗教等豐富的內(nèi)容;它在舊時鄉(xiāng)間市井，在大多數(shù)民眾處于文盲的社會里擔(dān)當(dāng)著傳播中華歷史文化、教化眾人的重要角色，它曾給當(dāng)時的民眾，無論鄉(xiāng)間和城市的人民帶來過無窮的精神享受。

通渭皮影文化的底蘊

皮影戲，在這種廣泛流傳于華夏大地，上至宮廷王府，下至偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)，究竟起源何時？學(xué)者眾說紛紜。有周秦說、秦漢說、唐代說等種種論述。這些都是根據(jù)歷史上有關(guān)文獻(xiàn)的只言片語，甚至是模糊的邊緣說法去推論的，直到北宋才有了關(guān)于皮影戲的明確記載。兩宋時期是皮影戲的成熟興盛時期，這時的皮影戲形成有說、有唱、有故事情節(jié)的“影戲”了。事實上，皮影藝術(shù)從北宋興盛到現(xiàn)在，它的形式?jīng)]有大的變化，這符合華夏農(nóng)耕社會的特點。就像敦煌壁畫中唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“二牛抬杠”同現(xiàn)在農(nóng)村耕地、打碾場的情景一模一樣。到清代，皮影戲的興盛又形成了一個高峰，這時的皮影形成了各具特色的地方流派，如河北流派的灤州皮影、四川流派皮影、陜西流派皮影等。其中陜西流派的皮影又有陜西、甘肅、青海不同地方類別。在清代民間皮影藝術(shù)已遍及華夏大地，到處都有皮影的足跡（見圖1）。

通渭皮影的傳承

通渭皮影源遠(yuǎn)流長，屬陜西影戲，是中國皮影的重要一支，對于它的淵源、通渭皮影戲的老藝人一般都認(rèn)為：一是西漢時期從河西（武威）傳入;二是清代中期從陜西傳入。當(dāng)時陜西東路皮影從陜西大荔、華縣經(jīng)咸陽首先傳入甘肅省的平?jīng)?、慶陽等地，然后繼續(xù)西進傳入靜寧、通渭、秦安、隴西?？傊?，通渭皮影同隴東皮影、陜西東路皮影一脈相承，經(jīng)過世代藝人長期的藝術(shù)實踐，又廣泛吸取民間剪紙、繪畫和戲劇等多種藝術(shù)長處，融入了當(dāng)?shù)氐奈幕陀^念，通渭皮影日漸形成了完美的藝術(shù)造型和獨特的地方風(fēng)韻。

通渭皮影藝人大多沒有接受過專業(yè)培訓(xùn)，都是祖?zhèn)骰驇煶?，輩輩相承。通渭皮影在圖案設(shè)計構(gòu)成上受民間剪紙和傳統(tǒng)戲曲的影響，富有強烈的地方特色和民間裝飾特色。如影人制作受秦腔戲劇人物的影響，凈角服裝多為鎧甲、旗靠等，服裝上飾有各種花紋圖案，吸收了民間剪紙中的花、鳥、水、云、風(fēng)、龍、動物等各類式樣。皮影人強調(diào)鏤空，形成虛實相生、陰陽錯落的審美觀，從視覺上給人一種從中心向四周呈放射狀之感。通渭皮影的鏤空圖案，其中以月牙紋、圓點、鋸齒、半圓居多，最具特色的是月牙紋，月牙紋不僅在結(jié)構(gòu)上，還用在裝飾紋樣和組織圖案中，并且根據(jù)情況需要做長短寬窄曲直的變化，其圖案運用大膽靈活，更增強了通渭皮影濃郁的地方民間裝飾特點（見圖2）。

構(gòu)圖與造型的平面化是通渭皮影藝術(shù)最顯著的一大特征，由于皮影戲要在二維的“亮子”（即影幕）后，靠燈光投影進行表演，而觀眾則坐在亮子前觀看，這就要求皮影的活動必須是二維的，人物造型就要突出平面效果，所以皮影主要以側(cè)身造型，為了增強皮影戲的表現(xiàn)力和觀賞性，通渭皮影很早就形成了自己的獨特的表現(xiàn)方法，采用富有立體感和平面化的造型。這種造型特點也同樣用在襯影和道具處理上。所以在同一件皮影藝術(shù)造型中，會出現(xiàn)平視、俯視、仰視多種角度的綜合表現(xiàn)，以期產(chǎn)生立體效果，來彌補剪影造型的單調(diào)和不足。

經(jīng)過千年的傳承到20世紀(jì)50年代，通渭皮影又發(fā)展到一個新的輝煌時期，普及程度和影響力達(dá)到空前絕后的地步。這種“隔簾說書”的藝術(shù)形式在民間長期起到教化民眾、弘揚正義、鞭撻邪惡的作用。通渭皮影戲如此興盛，是因為劇組人員少、費用低，熱鬧場面不亞于秦腔戲，這就好似《口技》里所說的，一會兒雷聲隆隆，一會兒竊竊私語，但扯去帷幕，剩下一桌、一椅、一撫尺而已。在這樣便利又能為民眾提供精神食糧的情況下，當(dāng)時全縣達(dá)到三十多幅影箱。以襄南、李店、常河、榜羅、馬營等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最多，這些皮影戲的活動同季節(jié)、農(nóng)事、廟會、還愿等民俗宗教活動緊密相關(guān)。千百年來，流傳不息，傳承至今。

通渭影子腔的曲體屬于板腔體結(jié)構(gòu)形式，其音樂風(fēng)格近似隴南影子腔。而在腔調(diào)、板式、過門等方面全縣各鄉(xiāng)卻略有不同，各有所長。由于受表演者的聲嗓、音質(zhì)條件所限，除華嶺鄉(xiāng)羅子平、馬營鎮(zhèn)的張興貴等在唱腔中，有女腔男調(diào)的區(qū)別外，其他藝人均用同一聲腔聲調(diào)演唱生、旦、凈、丑，還未形成唱腔方面的角色行當(dāng)。影子腔曲調(diào)分為花音、苦音兩大類別，有慢板、流水板、飛板、尖板、陰思板（無花音）、滾白（無花音）、道情。起板有叫板、攔板、簧板。結(jié)束時常用送板、齊板、留板。其中送板、簧板、道情均和聲幫腔，類似隴東道情中的“嘛簧”式托腔，用以渲染氣氛，烘托情緒，是形成通渭影子腔音樂獨特風(fēng)格的重要因素之一。道情是影子腔中獨立的一種不常用曲調(diào)，以道教故事為題材，四句為一段，用漁鼓作為伴奏。影子腔的主要唱腔慢板、流水、飛板等，均由上下兩個樂句為基礎(chǔ)，通過速度、旋律的擴充與縮減等變化，構(gòu)成了各種較為單純的板式。節(jié)奏變化上不同于秦腔板式板眼強弱關(guān)系的復(fù)雜。由于在腔調(diào)中以“摔”和“板”作為節(jié)奏擊樂器，從而形成了一拍之內(nèi)出現(xiàn)強弱關(guān)系的固定性節(jié)奏形式，其節(jié)奏明快，鮮明有力，構(gòu)成了影子腔獨有的特殊風(fēng)格。伴奏樂器有板胡、二胡、三弦等，由于各種樂器的定弦較為獨特，演奏出的音樂效果顯得古樸典雅，極具地方特色（見圖3）。

通渭戲改革發(fā)展回顧

1964年在“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用”文藝方針的指引下，縣上宣傳部門組織文化館專干和著名皮影戲演唱藝人、皮影影件制作藝人對皮影這一古老藝術(shù)從影人設(shè)計、表演技巧、腔調(diào)音樂等方面進行挖掘記譜，在力求保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進行了改革發(fā)展和創(chuàng)新。并在部分表演技巧方面作了一些大膽的突破，使影人在原來只能活動手和腿的基礎(chǔ)上，進一步設(shè)計了能使其張嘴動眼、抬腿走路、抹帽戴帽等新穎別致的身段動作和亮相造型，增強了藝術(shù)表現(xiàn)和感染力。并在此基礎(chǔ)上又設(shè)計制作了現(xiàn)代戲影人，用影子腔演出現(xiàn)代戲——《奪印》《買襪》《三世仇》《絕不是小事》等，受到觀眾的歡迎和贊許。同年參加了省、市皮影戲調(diào)演，受到了上級文化部門的表彰獎勵。

皮影戲改革發(fā)展的成功，為通渭“影子腔”搬上文藝大舞臺奠定了基礎(chǔ)，注入了新的活力。以新穎悅耳的劇種音樂和形式以及獨特的地方風(fēng)格博得了文藝界人士和廣大群眾的喝彩，引起定西市的高度重視。為了弘揚發(fā)展定西市民間文化藝術(shù)，1966年又組成“定西專區(qū)農(nóng)村業(yè)余演出隊”，再次用發(fā)展后的通渭影子腔和民間小曲作為腔調(diào)，排練現(xiàn)代戲《接鞭子》《摘辣子》《迎親的一天》，在全地區(qū)進行巡回演出，并取得了極大的成功。

改革開放后，皮影戲得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展。為了落實中央提出的“趕快搶救民族民間文化遺產(chǎn)”指示精神，縣文化館再次組織人員全面進行搜集整理，編寫印發(fā)《通渭影子腔傳統(tǒng)劇本集》《影子腔音樂》《通渭影子腔》等書籍。組織排練了多出現(xiàn)代戲，用改革發(fā)展后的“影人”“影子腔”進行演出，促進了通渭皮影戲的繁榮與發(fā)展。

皮影戲演唱名班名人

在通渭的每個鄉(xiāng)村中，幾乎都有皮影戲班，并出現(xiàn)許多名班名人。如李店鄉(xiāng)田養(yǎng)公、田應(yīng)澤，常河鄉(xiāng)劉壽山、朱振邦、朱玉山、陳養(yǎng)魚等，襄南鄉(xiāng)孫演慶，華嶺鄉(xiāng)羅子平，義崗鎮(zhèn)劉漢清（盲人），平襄鎮(zhèn)董繼文，馬營鎮(zhèn)張興貴等。2006年常河鎮(zhèn)劉尚斌被甘肅省農(nóng)村實用文化藝術(shù)人才職稱評委會通過，獲“副高級皮影表演藝術(shù)師”。他們中有的是皮影戲箱主的幾代傳人，有的是傳承的后起之秀。在影子腔的板式行腔和音樂伴奏方面不盡相同、各有特色，從而形成了不同的地域風(fēng)格和個人流派。

田養(yǎng)公（1903—1966年），通渭李店鄉(xiāng)人。其大部分皮影戲演唱生涯在解放以前?！疤锛移び皯虬唷笔钱?dāng)時通渭最有影響的班戲之一。據(jù)與田養(yǎng)公相好的摯友何天一（音樂教師，已故）回憶：“田把式”有得天獨厚的演唱能力和超人的藝術(shù)天賦，腔調(diào)多而優(yōu)美動聽。在夜深人靜時，演唱更顯得影子腔優(yōu)雅中聽，使聽眾癡迷如醉。操作影人技法熟練，出手快捷緊湊，深深地吸引著觀眾。全本戲演完后，觀眾猶余興未退，交口稱贊。他能演出八十多出戲，“西游記”“封神榜”“七人賢”中的妖旦、丑角戲和“煙火戲”是他的拿手好戲（見圖4）。田老又是一位一專多能的“全把式”。他通曉各種樂器的演奏，即如何天一老師所贊揚的“吹拉彈唱樣樣精通”。在演唱中，常兼一種樂器，連拉帶唱，這在皮影戲班中是很難見到的。

劉壽山（1920—1988年），通渭常河固堆河人。從二十歲開始帶班演唱皮影戲，演唱劇目大多是祖?zhèn)骺谑冢殖^承下來的，如《后宅門》《汗衫記》等。在四十多年的藝術(shù)生涯中，他不斷改進提高技藝。他制作的影人雕鏤精細(xì)，色彩搭配恰當(dāng)，演出時操作熟練，唱腔獨特。其影子腔中的慢板上句最后放音和下句的最后落音均采用“切分音”強弱關(guān)系，形成自己獨有的唱腔風(fēng)格。在影人表演上擅長表演難度較大的武打戲，他不但傳承演唱皮影戲，對皮影戲藝術(shù)的改革發(fā)展也作出了突出貢獻(xiàn)，是第一個用皮影上演現(xiàn)代戲的人，也是首先記譜毫無保留地傳唱所有影子腔板式和腔調(diào)的人。

羅子平（1924—1993年），通渭華嶺鄉(xiāng)孟家窯人。第四代皮影戲演唱傳承人，二十多歲就帶班演出，能上演八十多出傳統(tǒng)本戲。?；顒佑诟使取㈦]西、會寧、寧靜、定西等縣。有一副清晰婉轉(zhuǎn)天生的好聲嗓，擅長旦角唱腔，其唱腔悠揚清麗，高音入云、低音入微、行腔自如、娓娓動聽，群眾贊口不絕。稱他為田把式的旦、越聽越舒坦。曾多次受到過縣文化部門的表彰獎勵。

張興貴（1931—1987年），通渭馬營鎮(zhèn)毛灣人。擅長秦腔、小曲，尤以演唱旦角著稱。1980年后從事皮影戲演唱。是以民間小曲演唱皮影戲的第一人。曾多次受到縣文化部門的表彰。

劉漢清（1931—1997年），通渭義崗鎮(zhèn)劉家坪人。自幼雙目失明，11歲時從師著名皮影戲演唱藝人南國泰。由于天資聰明，喜愛文藝，很快掌握了板胡、嗩吶等樂器的演奏技巧。16歲參加通渭王富忠民間職業(yè)“忠和社”秦劇團司琴吹嗩吶。1955年“忠和社”改為通渭縣秦劇團。他離開劇團，繼續(xù)從事皮影戲藝術(shù)。除失明不能“捉線子”外，其他方面樣樣精通“滿臺轉(zhuǎn)”。以驚人的毅力和記憶力，熟練地能演唱一百多本戲。自拉自唱，嗓音渾厚、噴口有力、腔調(diào)獨具特色。他所演唱的“道情”，相近隴東道情，自成一派。從不保守，口傳心授，教徒弟一百余人，常年活動于甘谷、隴西、定西、會寧、靖遠(yuǎn)、靜寧等縣，很受群眾的歡迎，成為全縣同行中的佼佼者。

通渭皮影戲現(xiàn)狀

近年來，由于受東西文化的碰撞，現(xiàn)代人們生活方式的變化，從而使古老傳統(tǒng)皮影沒有生存空間。

皮影戲生態(tài)的斷裂原因是多方面的。但應(yīng)該清醒地認(rèn)識到歷史賦予的責(zé)任，因為現(xiàn)在還有一些影人的制作者，影戲的傳唱者。應(yīng)盡快以優(yōu)厚的待遇邀請這些老前輩，把他們的影人制作技藝和影戲唱法技術(shù)用文字和錄像方式記錄下來，傳承后人。只有認(rèn)識到皮影文化逐步消逝的緊迫感，研究、搶救中華民族千年流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，使這處獨特的民間藝術(shù)能夠以活態(tài)樣式繼續(xù)保存下來，并在一定的范圍內(nèi)傳承下來，不至于很快變成博物館中的標(biāo)本樣品。

在搶救、保護、開發(fā)中求生存

皮影藝術(shù)，已被作為文化遺產(chǎn)列入國家保護名錄。2014年通渭影子腔申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了搶救、保護皮影藝術(shù)，建立皮影培訓(xùn)基地，舉辦培訓(xùn)班，并制定了皮影保護規(guī)則。

傳承保護措施包括建立通渭影子腔傳習(xí)所、增加展示平臺、鼓勵銷售等。通過文化單位的展示平臺，每年組織一兩次皮影戲演唱會，并且多方面籌集資金，讓藝人多做一些皮影參展，讓更多人了解皮影。特別是年輕人，讓他們多看、多了解。鼓勵皮影制作人把他們制作的影人當(dāng)作藝術(shù)品參展、銷售，讓通渭皮影這個藝術(shù)品走出本土，走出國門，為經(jīng)營者帶來收入，將影人制作技藝傳給后人。公開招募傳人，建立培訓(xùn)基地，制定培訓(xùn)計劃，招收學(xué)員培訓(xùn)技術(shù)。建立會演、公演、巡演、獎勵等機制，鼓勵皮影藝人重操舊業(yè)，傳承藝術(shù)，把通渭皮影藝術(shù)作為通渭一個文化新亮點，做大、做活、做強，爭取做到在活態(tài)中傳承下來，并在保護中求生存，讓皮影藝術(shù)在通渭這塊黃土地上生息繁衍，開花結(jié)果。

作者單位：通渭縣文化館