張愛玲小說中的上海意象與海派文化探析

肖肖

摘? 要：上海是現(xiàn)代小說中最為常見的空間場(chǎng)域，“上海書寫”則是構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)組成部分。在書寫上海的眾多作家中，張愛玲是非常特殊的一個(gè)。張愛玲出生、成長(zhǎng)于上海，對(duì)海派文化有著高度的認(rèn)同，并用文學(xué)創(chuàng)作豐富和發(fā)展了海派文化。從不同的角度來看，張愛玲小說中的上海意象有著不同的呈現(xiàn)，包括作為現(xiàn)代都市的上海意象、作為殖民地的上海意象、作為傳統(tǒng)城市的上海意象。張愛玲小說中的海派文化既有多元融合的文化格局、細(xì)膩精致的生活態(tài)度，也有蒼涼頹廢的精神世界，而海派小說、生平經(jīng)歷以及淪陷區(qū)政治環(huán)境則是張愛玲小說上海意象與海派文化形成的原因。

關(guān)鍵詞：張愛玲小說;上海意象;海派文化

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）06-00-03

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府先后簽訂《南京條約》《五口通商章程》。作為五大通商口岸之一的上海正式開埠。上海位于長(zhǎng)江入?？?，有著廣闊的腹地，地理位置極為優(yōu)越。開埠后的上海迅速取代廣州成為中外貿(mào)易中心，并發(fā)展成為遠(yuǎn)東第一大都市。受此影響，近代以來，上海逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作的焦點(diǎn)，無論是具有傳統(tǒng)色彩的譴責(zé)小說、狎邪小說，或是具有現(xiàn)代氣息的都市小說，均不乏上海的身影。劉俊從文學(xué)史的角度出發(fā)提出了“上海書寫”的概念，將以上海為題材，包含作者對(duì)上海的情感態(tài)度與價(jià)值判斷的文學(xué)創(chuàng)作統(tǒng)稱為“上海書寫”[1]，而張愛玲則是“上海書寫”的重要作家。與矛盾、夏衍、丁玲等從意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行“上海書寫”的作家不同，張愛玲更加關(guān)注小市民的上海，側(cè)重從波瀾壯闊、紛繁復(fù)雜的環(huán)境下凸顯平凡男女的愛恨情仇、喜怒哀樂，形成了獨(dú)特的上海意象，蘊(yùn)藏著豐富、多元的海派文化。

一、張愛玲小說中的上海意象

（一）作為現(xiàn)代都市的上海意象

上海是中國(guó)第一座都市，很長(zhǎng)一段時(shí)間也是亞洲最大的都市，甚至有“魔都”的稱謂。獨(dú)特的地理位置促使上海在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中走在全國(guó)的前列，華洋雜處的空間格局則使得上海具有很強(qiáng)的開放性和包容性。從文學(xué)創(chuàng)作的角度而言，現(xiàn)代都市意象是“上海書寫”中最為常見的意象。并且，由于作家觀察的角度不同，上海都市意象的呈現(xiàn)維度也有著很大的差別，左翼作家擅長(zhǎng)從勞資糾紛來揭露上海都市生活中的階級(jí)矛盾，張愛玲則熱衷于對(duì)上海都市生活的描摹。作為最早開埠的城市，上海建筑具有中西融合的特點(diǎn)，最為典型的便是租界內(nèi)隨處可見的小洋樓。張愛玲小說中不乏對(duì)小洋樓的描寫，如《小團(tuán)圓》中郁先生姑父的小洋樓，既有粉墻黛瓦的中式特點(diǎn)，也有“意大利風(fēng)的深粉紅色墻壁”[2]，彰顯著上海的都市現(xiàn)代氣息。對(duì)都市女性生活的細(xì)致描繪是張愛玲小說的一大特點(diǎn)。深受傳統(tǒng)小說影響的張愛玲，多將描繪的重點(diǎn)落在風(fēng)月場(chǎng)所的女性，這些女性也成為體現(xiàn)上海都市意象的重要載體。以《半生緣》為例，曼璐是上海灘的舞女，整日沉迷在燈紅酒綠的舞池中，嬌艷的紅唇、濃得化不開的眼影是以曼璐為代表的都市女性的象征，這與傳統(tǒng)風(fēng)月場(chǎng)所的歌伎既有相似的地方，也有著根本性的不同。

（二）作為殖民地的上海意象

上海城市文化的形成、發(fā)展和殖民經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。早在1845年，英國(guó)領(lǐng)事便與上海道臺(tái)簽訂了《上海土地章程》，設(shè)立上海英租界。英租界是上海最早的租界，爾后，美國(guó)、法國(guó)紛紛開辟了美租界和法租界。1863年，英租界、美租界合并為公共租界，并不斷擴(kuò)大，分中、北、東、西四個(gè)區(qū)。一戰(zhàn)后，日本資本大量流入上海，旅滬日僑數(shù)量不斷增加，客觀上形成了日租界。租界是帝國(guó)主義殖民的產(chǎn)物，它們一方面促進(jìn)了上海的現(xiàn)代化發(fā)展，造就了上海的繁榮，另一方面也沉重地打擊了民族心理，導(dǎo)致上海市民的精神普遍陷入了空虛、迷惘的困境。盡管張愛玲有意識(shí)地規(guī)避國(guó)家、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等宏大主題，坦言“只寫些男女間的小事情”，但被殖民所帶來的屈辱感以及價(jià)值層面的彷徨感仍流露在張愛玲的小說中，上海作為殖民地的意象也成為張愛玲小說中常見的上海意象，最為典型的便是《紅玫瑰與黑玫瑰》?！都t玫瑰與黑玫瑰》以上海淪陷區(qū)為背景，主人公佟振保曾留學(xué)英、法，受到了現(xiàn)代文化的熏陶，但在殖民地荒誕、混沌的生存環(huán)境中逐漸迷失了自我，淪為情欲的奴隸。佟振保也成為殖民地環(huán)境下上海市民精神困厄的代表。

（三）作為傳統(tǒng)城市的上海意象

在中國(guó)的大城市中，上海是較為特殊的存在。一般的大城市，如北京、南京、廣州、杭州等，均有著悠久的歷史和豐富的古城記憶，而上海則被視作鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開埠的城市，換言之，世人眼中的上海僅有近代史，而無古代史。事實(shí)上，這種看法存在很大的偏差，也難以準(zhǔn)確地解讀海派文化。海派文化與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。吳福輝認(rèn)為吳越文化是海派文化的基質(zhì)，海派文化又是中國(guó)南方文化經(jīng)過長(zhǎng)期內(nèi)部雜交，而向前的一種變形的發(fā)展[3]。從這個(gè)角度而言，上海同樣具有傳統(tǒng)城市的身影。在張愛玲的小說中，上海不僅作為現(xiàn)代都市、殖民地的意象出現(xiàn)，也以傳統(tǒng)城市的意象出現(xiàn)。唐末以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移。宋高宗南渡后，江南成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，注重生活細(xì)節(jié)，追求生活品質(zhì)是江南兒女的重要特點(diǎn)。吳越文化散逸、精巧的享用性同樣體現(xiàn)在海派文化中，張愛玲小說中有不少反映這一方面的內(nèi)容。比如《金鎖記》中對(duì)家具細(xì)膩的描寫，“金綠山水屏條”“翠竹簾子”“紫檀匣子”“綠泥款識(shí)”等。張愛玲雖然為河北人，但出生、成長(zhǎng)于上海，對(duì)吳越文化有著深刻的體認(rèn)與領(lǐng)悟，這為張愛玲在小說中呈現(xiàn)傳統(tǒng)城市的上海意象奠定了基礎(chǔ)。

二、張愛玲小說中的海派文化解讀

（一）多元融合的文化格局

張愛玲小說中的上海書寫的海派元素包括對(duì)既定海派文化人群的繼承，接受了時(shí)人公認(rèn)的鴛鴦蝴蝶派的市民性、世俗性的特點(diǎn)，又吸收了現(xiàn)代派寫作風(fēng)格;既具備中國(guó)傳統(tǒng)典雅、清麗的語言風(fēng)格，又帶有意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等西方語言特色。

上海得風(fēng)氣之先，與西方文化的碰撞、交流、融合走在全國(guó)前列，并形成了海派文化。海派文化既有傳統(tǒng)文化的元素，也受到了西方文化的影響，呈現(xiàn)出多元融合的文化格局。上海是最早開埠的城市，也是中國(guó)受西方影響最大的城市。十里洋場(chǎng)不僅是對(duì)上海華洋雜處的真實(shí)描繪，也是上海中西文化交流碰撞的客觀寫照。張愛玲小說具有多元文化融合的格局，這既體現(xiàn)在小說人物的思想觀念上，也表現(xiàn)在小說外部環(huán)境中。以家居裝飾為例，張愛玲小說的家居裝飾具有中西結(jié)合的特點(diǎn)。比如在《金鎖記》中，既有大量的中式家具，如屏條、簾子等，也有許多新穎、前衛(wèi)的西式家具，如大理石長(zhǎng)桌、玻璃罩、燈罩、洋鐵筒子、銀茶壺等，這種中西合璧的家居裝飾風(fēng)格正是上海海派文化多元文化融合的一大特點(diǎn)。

（二）細(xì)膩精致的生活態(tài)度

吳福輝把市民眼光和都市描寫作為判斷海派文學(xué)的兩個(gè)向度，而這兩個(gè)向度在鴛鴦蝴蝶派等洋場(chǎng)小說中均有涉獵，為凸顯海派文學(xué)的審美范疇，吳先生把舊文學(xué)的市民愛好和城市書寫與海派小說的市民趣味和都市文化做了區(qū)分。海派第一品格是現(xiàn)代質(zhì)素，鴛鴦蝴蝶派不屬于海派的原因主要是其文學(xué)活躍期間中國(guó)大都會(huì)文化未成形。

對(duì)精致生活的追求是海派文化的重要特點(diǎn)，這可以追溯到吳越文化。從地理空間來看，上海位于長(zhǎng)江南岸，屬于文化地理上的江南范疇。晚唐以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，江南一帶成為中國(guó)最為富庶的地區(qū)。宋元后，江南開發(fā)程度進(jìn)一步提高，商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了商業(yè)資本主義的萌芽。萬歷年間，張居正主導(dǎo)了“一條鞭法”賦稅改革。“一條鞭法”改革以貨幣賦稅替代實(shí)物賦稅和徭役，不僅簡(jiǎn)化了征收方法，降低了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也使得農(nóng)民以及手工業(yè)者具備了一定程度上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由選擇權(quán)，為晚明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。明朝中后期，紡織業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了許多以紡織業(yè)而聞名的市鎮(zhèn)，如以棉紡織業(yè)為主的魏塘鎮(zhèn)、楓涇鎮(zhèn)，以絲紡織業(yè)為主的盛澤鎮(zhèn)、南潯

鎮(zhèn)[4]，并且，這些市鎮(zhèn)中已經(jīng)出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的資本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)模式。上海長(zhǎng)期屬于松江，受到江南文化注重生活品質(zhì)的影響，張愛玲小說中隨處可見細(xì)膩精致的生活態(tài)度。以服飾為例，旗袍是民國(guó)時(shí)期成形的女性服飾，張愛玲小說中有大量關(guān)于旗袍的細(xì)節(jié)描繪，如小藕色鏤花紗旗袍、白洋紗旗袍、藍(lán)布旗袍等，凸顯了上海穿著打扮的時(shí)尚性，符合上海的都市生活氛圍。

張愛玲對(duì)上海的書寫蘊(yùn)含的“現(xiàn)代質(zhì)素”，建立了以都市為支點(diǎn)的文化符號(hào)的海派?？萍嘉拿髋c生活在其中的人的文化沖突城市作為審美對(duì)象，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西文化、現(xiàn)實(shí)與理想等對(duì)立關(guān)系中拓展文學(xué)書寫場(chǎng)域。某種程度上是把都市作為人物活動(dòng)背景來展示的。張愛玲筆下的浮世悲歡中，上海依然是那個(gè)人們居住其間的城市，租界帶來的歐美生活方式的影響和留學(xué)生帶來的文化影響，上海的都市性被賦予了現(xiàn)代特征和現(xiàn)代文化因子。

（三）蒼涼頹廢的精神世界

海派文化是民國(guó)時(shí)期“上海書寫”的養(yǎng)分，而各類作家的“上海書寫”又推動(dòng)了海派文化的發(fā)展。從文學(xué)史的角度來看，民國(guó)時(shí)期的“上海書寫”分為三類，一是進(jìn)步的、積極的“上海書寫”，作家主要為左翼作家。他們以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于從上海興盛、繁忙的表層下凸顯出階級(jí)間的激烈矛盾，從而喚醒工農(nóng)大眾。二是獵奇的描寫，主要有新感覺派作家，他們熱衷于發(fā)掘上海都市生活中的新鮮內(nèi)容，滿足于感官、心理上的刺激、享受。三是蒼涼的描寫，即張愛玲的“上海書寫”。張愛玲說“我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼?！薄吧n涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照[5]?！币虼耍瑥垚哿嵝≌f的精神世界多是蒼涼頹廢的。如《金鎖記》中的曹七巧，作為一個(gè)悲劇人物，她既是害人者，也是受害者。正是自身悲慘的經(jīng)歷，才使得曹七巧逐步成為一個(gè)性格扭曲的害人者。曹七巧是一個(gè)健康的人，有著正常人的情欲，卻被嫁給了一個(gè)“骨癆”病人。長(zhǎng)時(shí)期的壓抑使她失去了心智，見不得別人的幸福，成為施害者，而親生女兒則是她迫害的對(duì)象。類似的同時(shí)具有受害者、施害者雙重屬性的女性人物在張海玲小說中還有很多，這些都是張愛玲小說蒼涼頹廢精神世界的真實(shí)寫照。

三、張愛玲小說中上海意象與海派文化的成因

（一）海派小說的影響

從某種角度而言，張愛玲在上海生活期間創(chuàng)作的小說可以納入廣義的海派小說范疇，是海派小說新的發(fā)展。因此，不少學(xué)者將張愛玲視作海派小說的殿軍人物。張愛玲出生于上海，除跟父親短暫居住天津外，青年時(shí)光多在上海度過，對(duì)上海風(fēng)土人情與海派文化極為熟悉，特別是喜愛海派小說。晚清以來的海派小說有著很強(qiáng)的傳統(tǒng)氣息，一直以來，不受新文學(xué)作家的認(rèn)可，而張愛玲則對(duì)海派小說情有獨(dú)鐘，甚至癡迷。如《海上花列傳》是一部反映清末上海妓院的社會(huì)小說，被魯迅先生稱為狎邪小說。《海上花列傳》由吳語寫成，張愛玲不僅將小說翻譯成國(guó)語，便于一般大眾閱讀，更將其翻譯為英文，可見張愛玲對(duì)海派小說的強(qiáng)烈認(rèn)同感。張愛玲小說中的脂粉氣息和她對(duì)海派小說的繼承有著很大的關(guān)系。如《怨女》中關(guān)于“圓光”的描寫，與海派小說《歇浦潮》如出一轍。海派小說的興盛主要得益于市民社會(huì)的發(fā)展，晚清以來，上海的城市化進(jìn)程不斷提升，文學(xué)出版業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，反映男女愛情的故事深受大眾喜愛。張愛玲繼承了海派小說“作者可以盡量給他所能給的，讀者盡量拿他所能拿的”的傳統(tǒng)[6]，將自身的文學(xué)創(chuàng)作定位在海派都市市民小說的傳統(tǒng)上[7]，并由此構(gòu)建了具有張氏特色的上海意象，豐富了海派文化。

（二）個(gè)人的生平經(jīng)歷

張愛玲小說中有明顯的“末世情結(jié)”，正如她自己所言，“可是我寫的上海，是黯淡破敗的”。一方面，張愛玲出身于貴族家庭，祖父曾在清朝為官，但隨著清王朝的終結(jié)，張愛玲家道中落，對(duì)過往的回憶與眷戀是張愛玲小說蒼涼感的重要因素;另一方面，張愛玲的“上海書寫”集中于上海淪陷時(shí)期，籠罩著殖民氣息與戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的上海存在衰敗的跡象。同時(shí)，女性身份也是張愛玲小說中上海意象與海派文化的成因。相比男性而言，女性對(duì)政治有天然的疏離感，她們?nèi)狈?duì)政治的狂熱，也無意肩負(fù)起國(guó)家、民族興亡的責(zé)任。張愛玲對(duì)政治的疏離使得她在小說創(chuàng)作中會(huì)自覺地繞開戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，將目光投身到男女間的愛恨情仇上。民國(guó)時(shí)期的上海光怪陸離，各類女性則是作家們熱衷描寫的對(duì)象。新感覺派在女性形象的刻畫中存在物質(zhì)化的傾向，沉浸在物化女性的玩賞趣味中，女性總是和洋房、汽車、舞廳、咖啡、煙酒等連在一起，張愛玲的女性身份使得她對(duì)都市生活中的女性有強(qiáng)烈的同情心。盡管張愛玲小說中刻畫了形形色色的女性，不乏曹七巧、顧曼璐這樣的反面形象，但張愛玲并沒有對(duì)她們進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是有一個(gè)清醒的自審意識(shí)。

張愛玲小說中上海意象與海派文化疏離政治，除了外在的客觀環(huán)境下，張愛玲本人主動(dòng)的追求也是張愛玲小說中上海意象與海派文化的重要成因。張愛玲的祖父張佩綸為晚清名臣，曾擔(dān)任左副都御史，祖母李菊藕更是直隸總督、北洋大臣李鴻章的愛女。盡管張愛玲在小說中描繪了不少困于家族“囚牢”，郁郁而終的悲慘女性形象，但她并不能割裂自己與封建傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。她熱衷于舊小說，有著強(qiáng)烈的貴族情結(jié)，這也使她本能地對(duì)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)等宏大主題有隔膜。

四、結(jié)語

上海不僅在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展中扮演著重要的角色，在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中也有著特殊的地位，而張愛玲則是“上海書寫”作家群體中最為重要的一員。張愛玲的生平經(jīng)歷以及女性身份使她在上海的觀摩與描繪中有別于其他作家，構(gòu)建了具有張氏鮮明個(gè)人色彩的上海意象，豐富和發(fā)展了海派文化。

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