構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的文學(xué)批評觀

張永權(quán)

《話語之刃》（云南人民出版社2022年2月版）是青年文藝評論家楊榮昌的一部文學(xué)批評新著，它不像有的理論著作搞新詞匯的轟炸，故作高深，而是如《金薔薇》似的評論，文字清麗好讀。從書名可看到，作者是一位有責(zé)任、有思考、有擔(dān)當(dāng)、有理論建樹的青年文藝批評家。在“呈示批評的紋路”“探尋詩歌的心靈”“觸摸小說的肌理”“追逼散文的游蹤”四輯中，分別對文學(xué)批評理論、文學(xué)思潮、作家作品進(jìn)行了針對性較強(qiáng)的研究和評析。作者特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評要“及物”，要“貼近作品、書寫人心、給人以智慧和力量”，要“關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生”“樹立正面價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)要有旗幟鮮明的話語立場，對文學(xué)本質(zhì)進(jìn)行深入的審美探尋，通過審美實(shí)現(xiàn)文學(xué)的真正價(jià)值。通讀全書，我認(rèn)為“話語之刃”就是這一立場的形象概括。而在具體的批評文章中，他追求“文質(zhì)兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)文筆”，形成了理論和實(shí)踐并重、思想與情愫俱佳的批評風(fēng)格。

楊榮昌的理論建樹，是和認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、評析當(dāng)代重量級文藝?yán)碚摯蠹业呐u分不開的?！俺适九u的紋路”一輯中，有對文學(xué)批評大家理論建構(gòu)的研究，有對當(dāng)代文學(xué)史研究大家的學(xué)術(shù)追尋，有對文藝批評新秀的推薦和評論，有對少數(shù)民族文學(xué)研究卓有貢獻(xiàn)的批評家的評論。這些關(guān)于文學(xué)評論的評論，視野觸及當(dāng)代文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，涉及眾多學(xué)術(shù)大家、名家及新秀，讓我們讀到了他的學(xué)術(shù)底氣和銳氣。只有具有廣博的文學(xué)理論修養(yǎng)，才敢在眾多的理論大家面前，發(fā)出自己的批評話語。如陳曉明的當(dāng)代文學(xué)研究歷程伴隨著新時(shí)期文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，理論建構(gòu)上的西方學(xué)術(shù)視角和批評文章寫作的先鋒性文風(fēng)，以及后來研究又向文學(xué)的人民性轉(zhuǎn)換，學(xué)術(shù)理論甚為復(fù)雜，如果沒有深厚的文學(xué)史和文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)，是無法對他進(jìn)行評論的。楊榮昌關(guān)于陳曉明當(dāng)代文學(xué)研究成就的評論，讓我們看到了他對1942年以來中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展各個(gè)時(shí)期作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象、學(xué)術(shù)爭論的諳熟與明確的立場判斷，正是有了深厚的文學(xué)理論功底，才可能對陳曉明的研究經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成果，做出比較公正的評論。陳曉明“強(qiáng)調(diào)理論本身所具有的力量，又強(qiáng)調(diào)理論介入現(xiàn)實(shí)的重要性”，這和楊榮昌主張文學(xué)批評要“及物”的觀點(diǎn)相一致。對其研究“前瞻性”“思辨性”“時(shí)代性”的評論分析，也切中了陳曉明學(xué)術(shù)批評的理論特質(zhì)。本輯中，有多篇對何向陽、何英、張曉琴、周明全、岳雯的評論，針對他們的研究特點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果展開論說，呈現(xiàn)出當(dāng)代中青年文學(xué)批評家生機(jī)勃勃的群體力量。面對文學(xué)批評界一度出現(xiàn)的過度學(xué)術(shù)化或快餐化的問題，楊榮昌呼喚更多像周明全這樣將理論批評與創(chuàng)作實(shí)踐緊密聯(lián)系的年輕批評家的出現(xiàn)。對周明全關(guān)于文學(xué)本質(zhì)屬性研究、多維度考量當(dāng)代文學(xué)價(jià)值和自由流暢的文風(fēng)，也進(jìn)行了詳細(xì)的論證，褒揚(yáng)其組織策劃出版的《“80后”批評家文叢》《“80后”批評家年選》叢書對培養(yǎng)新一代評論家的積極意義。

文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，文學(xué)批評也同樣要堅(jiān)持這個(gè)導(dǎo)向。我認(rèn)為，構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的文學(xué)批評觀，就是堅(jiān)持這個(gè)導(dǎo)向的學(xué)術(shù)之路。讀《話語之刃》，我們可以看到，作者不僅認(rèn)真研讀了大量的文學(xué)理論學(xué)術(shù)著作，還廣泛涉獵和研究了各種文體的作家作品原著。我大體統(tǒng)計(jì)了一下，這部論著評析所涉及的作家多達(dá)200多人，作品數(shù)百部。還用四十多篇專題，對詩歌、小說、散文進(jìn)行了專門的評論。這些評論既有對各類文體本質(zhì)的總體研判，也有對作家創(chuàng)作和某部作品的思想內(nèi)涵、審美價(jià)值的深入研究，在研究具體作品的同時(shí)，呈現(xiàn)出重要文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象的追尋梳理。這部論著的后三輯，以作者的文藝觀，讓作家亮相，用作品說話，把作者的文學(xué)批評觀融入作家作品的思想、人物、結(jié)構(gòu)之中，努力形成一部中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概論。這對于學(xué)術(shù)界研究當(dāng)代文學(xué)，無疑提供了一本理論結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際的重要學(xué)術(shù)依據(jù)。而如何把堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，也給了我們值得思考的借鑒。

堅(jiān)持文學(xué)審美個(gè)性的研究，提倡高水平審美價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作，為讀者奉獻(xiàn)精美的精神食糧，這是楊榮昌對作家作品研究的一條主線，貫穿在他的文學(xué)批評中。學(xué)術(shù)性強(qiáng)、又聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的代表性文章有《抒情性：百年新詩的主流特質(zhì)》《論新時(shí)期少數(shù)民族詩歌的美學(xué)特質(zhì)》《重返根性的文學(xué)書寫》《高天厚土—史小溪散文論》等。這些評論文章，立足于對各種文體做深入的審美探尋，在探尋中讓真善美的思想、人物和情節(jié)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的呈現(xiàn)，進(jìn)而感染讀者。以《抒情性：百年新詩的主流特質(zhì)》為例，作者圍繞百年以來新詩各種思潮和流派的爭論，從新詩悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)展開溯源，以抒情性的詩歌本質(zhì)為中心進(jìn)行評論，對詩歌抒情本質(zhì)在各個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)作了評析。作者特別肯定了優(yōu)秀的抒情詩引人共鳴的現(xiàn)象，如汶川大地震中的優(yōu)秀詩歌《孩子，快抓緊媽媽的手》《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》等，有直逼讀者心靈的藝術(shù)感染力。同時(shí)批評了一些情感蒼白無力的“非詩”。認(rèn)為在詩歌創(chuàng)作上，亙古不變的常道是：詩為心聲。作為一種語言高度濃縮的藝術(shù)，詩歌除了存在一些外在形式的差異，書寫意識、表達(dá)情緒、傳送觀念，應(yīng)該是詩人的追求，不能離開應(yīng)有的審美本質(zhì)。

任何優(yōu)秀的文藝作品，都應(yīng)具有正能量的思想傾向和較高的審美價(jià)值。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》對這一問題早有明確的論述：“我們的要求則是政治和藝術(shù)上的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的?！彼€特別指出：“我們既反對政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語口號式的傾向。”習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”楊榮昌專門評論的優(yōu)秀作品，都具有這種有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)品格，如《噙滿淚水的歌詠》《扎根高原的心靈吟唱》《歷史激流中奮進(jìn)的民族史詩》《切入社會困境的真實(shí)書寫》《隨物賦形的情感訴說》等。從文學(xué)史上的經(jīng)典作品看，特別是毛澤東主席提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的創(chuàng)作方向，習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向后，一系列的優(yōu)秀作品，都是作家首先踐行正確的創(chuàng)作方向，心系人民，扎根人民的結(jié)果。這部論著中所評論的作家作品，也是如此。例如呂翼的《主動失蹤》，聚焦的是脫貧攻堅(jiān)的宏大主題，這是黨之大事，國之大事。實(shí)現(xiàn)這一百年大事，并非一蹴而就。小說中一個(gè)又一個(gè)的矛盾沖突，構(gòu)成一個(gè)又一個(gè)的懸念，“顯示出對時(shí)代變革與社會轉(zhuǎn)型的艱難”和人物的無奈，以及在這一矛盾沖突中的眾生相，表現(xiàn)了小說主人公霍加沖在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中的初心與本色。在眾多反映脫貧攻堅(jiān)的小說中，楊榮昌選擇這部中篇專門評價(jià)，肯定了作家敢于“挑戰(zhàn)敘述社會矛盾的難題，著力擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)力”，這也是優(yōu)秀的文學(xué)作品能打動人的原因。D3F1F969-71AE-4A46-8F27-70754EDDD01F

《話語之刃》既重視對成就突出的老作家作品的研究，還把“話語”給予更多的中青年作家，特別是一些少數(shù)民族作家、詩人。從后三輯看，楊榮昌對老作家、老詩人，是以崇敬和學(xué)習(xí)的心態(tài)來評論的，特別是《噙滿淚水的歌詠—論吉狄馬加詩歌的憂患意識》，我認(rèn)為放在研究吉狄馬加詩歌創(chuàng)作的大量論文中，也是一篇很有理論深度和學(xué)術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀論文。文章從吉狄馬加詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出的生態(tài)意識、民族傳統(tǒng)文化意識和價(jià)值觀入手，以優(yōu)秀詩篇《一個(gè)獵人孩子的自白》《獻(xiàn)給世界的河流》《自畫像》《身份》《回望二十世紀(jì)》等為例，論述了詩人創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。如作為一個(gè)獵人孩子，父輩的血性堅(jiān)毅品質(zhì)，對一只狼，他可以瞄準(zhǔn)其桃形的心臟開槍，但面對安徒生構(gòu)思的森林童話，卻發(fā)出內(nèi)心的吶喊“爸爸/我—不—能—開—槍”。這是噙滿淚水的背叛，也是維護(hù)生態(tài)和諧的新選擇，書寫了新一代彝人的文明和進(jìn)步。還有“對民族傳統(tǒng)和故鄉(xiāng)的守望，奠定了吉狄馬加深沉厚重的情感基礎(chǔ)”，故鄉(xiāng)群山上的一只小鳥，“都會讓我雙眼會滿淚水”，那一句“我是彝人”，創(chuàng)設(shè)了吉狄馬加詩歌的情感氣場。這些論述顯示了楊榮昌評判詩歌特性的標(biāo)準(zhǔn)?！侗瘣矶ぴ降臍v史足音》是對已故作家彭荊風(fēng)長篇小說《鹿銜草》的評論，看重的是老作家深入少數(shù)民族邊寨，以切身的親歷和生活積累，揮灑軍人的熱血和豪情，書寫解放軍尋找和幫助苦聰人走向新生活的艱難歷程。他認(rèn)為小說以其形象性記錄社會變遷的影像，留下了歷史前行的珍貴足跡，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的力量。

對中青年作家作品、少數(shù)民族作家作品，楊榮昌更是以滿腔熱情加以關(guān)注、評論和扶持。他的話語也讓人感到溫暖和倍受鼓舞。這方面作品很多，例如：詩歌方面有《論新時(shí)期少數(shù)民族詩歌的美學(xué)特質(zhì)》《棲息于歷史和故園的生命巢穴》等，小說方面有《雕刻時(shí)代的心靈》《歷史幽靈與人性黑洞》《直面鄉(xiāng)土的困境與出路》，散文方面有《扎向南高原的文學(xué)之根》《一個(gè)鄉(xiāng)村少年的成長心跡》《大地秘密的勘探者》等。作者深知除了要在研究、評論上構(gòu)建起自己的學(xué)術(shù)理論體系，也要為社會主義文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展盡心盡力盡責(zé)。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，推薦評論優(yōu)秀作品，也是評論家義不容辭的責(zé)任。他評論的作家作品，都是思想傾向好、文學(xué)品位高，有創(chuàng)作個(gè)性、影響大，后勁潛力足，值得評論和推薦的。如“95后”青年女詩人李昀璐，還在上大學(xué)時(shí)就在《詩刊》《人民文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表詩歌。她的抒情特點(diǎn)突出，充滿靈性，題材不拘一格，物我相諧。正是在這點(diǎn)上，楊榮昌看準(zhǔn)了她的發(fā)展前途，從抒情美學(xué)的角度，評論她的詩歌“追求詞與物的深相契合，即詞語的含義有著扎實(shí)的落腳地，讓每一個(gè)詞語在奇妙的組合中變化出豐富的意義空間，從而超出原有的所指”。我認(rèn)為，這也是對中國傳統(tǒng)詩歌中提倡的虛實(shí)相生、詩外之意、空靈含蓄所形成的“詩就是詩”的審美藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)。

中國是由五十六個(gè)民族組成的文明古國。新中國成立后，在黨的民族政策的光輝指引下，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮發(fā)展的美好情景，一些過去沒有書面文學(xué)的少數(shù)民族，都有了自己的作家、詩人。《話語之刃》中，不少評論話語指向少數(shù)民族作家和詩人。由于身在云南省楚雄彝族自治州，楊榮昌對彝族作家、詩人作品的評論，顯得特別突出，對他們作品充滿民族特色的審美品質(zhì)的論述，也很深入和到位。像對彝族女性詩歌中故園情結(jié)、生命意識和生態(tài)精神的研究，就緊扣這個(gè)民族的文化特性，從自然意識、宇宙意識、生態(tài)意識等多重維度展開，分析彝族女性詩歌在現(xiàn)代文明哺育下書寫的新鮮意象，肯定她們在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中開拓更加廣闊的藝術(shù)天地的努力。楊榮昌對少數(shù)民族文學(xué)研究的熱情，還表現(xiàn)在立足云南，關(guān)注全國各民族創(chuàng)作的視野開闊的特點(diǎn)。如他評論的何永飛、李達(dá)偉，都是有成就的白族青年作家，他們藝術(shù)個(gè)性鮮明，都榮獲過全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。其中，何永飛善于把古今中外傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代詩的新寫法相融一起，表現(xiàn)出滇西山河的詩意之美。李達(dá)偉如一個(gè)文學(xué)探子，在滇西高原的群山峽谷中，探測山河歲月深處的秘密，把對底層民眾生存狀態(tài)的悲憫“轉(zhuǎn)化為文字，開拓出一種別具風(fēng)格的散文表達(dá)形態(tài)”，呈現(xiàn)出沉郁凝重的文風(fēng)。楊榮昌把評論的話語送給兩位邊地走出的青年寫作者，對他們的鼓勵(lì)是顯而易見的。

綜合來看，《話語之刃》是一部厚重的理論作品，有學(xué)術(shù)研究的深度，也有實(shí)踐評論的廣度，是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的新收獲。這部著作沒有某些評論家的傲氣和學(xué)究氣，更無新八股的所謂高深，全書文風(fēng)自然，文字清麗優(yōu)美，雖為評論，有的地方就像在讀充滿文氣、甚至詩意的散文。我想，如何把評論學(xué)術(shù)文章寫得貼近讀者，寫得既有學(xué)術(shù)理論亮點(diǎn)，又可讀好讀，楊榮昌是下了功夫的，也為我們?nèi)绾螌懗龊玫脑u論文章，提供了值得借鑒參考的東西。作者還年輕，發(fā)展勢頭正旺，如果他在做當(dāng)代文學(xué)作家作品研究的同時(shí)，能進(jìn)一步把馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東、習(xí)近平有關(guān)文藝的論述，結(jié)合中國文藝的發(fā)展方向，進(jìn)行有系統(tǒng)的研究，寫出一系列體現(xiàn)理論深度和前瞻性的文章，則必將有力推動從批評的群山向著理論的新高峰不斷攀越。我們對此充滿期盼。

責(zé)任編輯：張永祥D3F1F969-71AE-4A46-8F27-70754EDDD01F