屈原文化的內(nèi)生與融合

劉亞慶

宜昌市西陵區(qū)綠蘿路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“綠小”）的校園文化建設(shè)，基于對(duì)新時(shí)代教育命題的回應(yīng)，提出以屈原文化為魂，以“求索修遠(yuǎn)、快樂向上”為校訓(xùn)，讓“求索”成為學(xué)校文化的顯性因子，讓師生在屈原文化的滋養(yǎng)中豐潤(rùn)心田，實(shí)現(xiàn)屈原文化的內(nèi)生與融合。

校園文化景觀主題化。綠小將屈原文化元素融入學(xué)校景觀設(shè)計(jì)，在建筑與空間布局中凸顯校園文化，建立獨(dú)具個(gè)性、主題鮮明的校園視覺形象。

有了明確的主題，校園文化建設(shè)就具有了鮮活的生命力。綠小以屈原文化為主題，建設(shè)校園九景——修遠(yuǎn)廊、楚韻壁、滋蘭門、橘頌坊、天問角、香草園、九章臺(tái)、求索館、九歌廳，景點(diǎn)名字均取自屈原作品。校園九景的布局凸顯整體性與協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)一步一景，處處彰顯文化底蘊(yùn)。在設(shè)計(jì)九景之一的楚韻壁時(shí)，我們?cè)诟哌_(dá)10米的方形墻壁上繪制巨幅手繪畫，展現(xiàn)“峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮”的宜昌城市形象，將城市文化與校園文化完美融合。《求索少年銘》如一幅卷軸緩緩展開——“看我求索少年，領(lǐng)屈子之風(fēng)雅，踏都市之旋律，快樂而前行也”，與鄰近景觀相得益彰，均兼有古色古香之韻味與現(xiàn)代文明氣息。

校園文化建設(shè)細(xì)節(jié)化。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每一處都要認(rèn)真反復(fù)地考慮，精益求精，才能達(dá)到最好的效果。如果只是“大刀闊斧”而不注重“精雕細(xì)刻”，那么校園文化建設(shè)的熏陶教育作用便會(huì)大打折扣。

我們體諒家長(zhǎng)每天風(fēng)里來雨里去接送孩子的辛苦，于是謀劃修建了修遠(yuǎn)廊，讓家長(zhǎng)有個(gè)遮陽避雨和休息的地方。修遠(yuǎn)廊的墻壁上是一幅幅講述屈原傳說故事的國(guó)畫作品，于潛移默化之中讓屈原文化走進(jìn)更多家長(zhǎng)的心里。天問角結(jié)合二十四節(jié)氣，展示了屈原作品中與天氣有關(guān)的詩句，學(xué)生在這里觀氣象、吟詩詞，開展氣象社團(tuán)活動(dòng)和大型科普活動(dòng)。校園內(nèi)學(xué)生的手工、書畫作品隨處可見，它們裝點(diǎn)著校園，激發(fā)了學(xué)生對(duì)美好校園生活的期待和關(guān)注。

校園文化表達(dá)兒童化。高質(zhì)量的校園文化應(yīng)滿足學(xué)生的多元化需求，讓學(xué)生在品質(zhì)化、趣味化、可選擇的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉悅感、成就感，在富有情感的校園環(huán)境中享受成長(zhǎng)的快樂。

學(xué)校在全校范圍內(nèi)征集校園吉祥物設(shè)計(jì)方案，于是卡通形象“橘娃娃”脫穎而出，學(xué)生在美術(shù)課上用黏土捏“橘娃娃”，用橘子制作小橘燈，此外我們還設(shè)計(jì)了橘子書屋，深受全體學(xué)生喜愛。皮影戲是學(xué)生喜歡的活動(dòng)之一，隨著鑼鼓聲響起，屈原忠言勸諫楚王的歷史故事就此展開，皮影戲小演員們舞動(dòng)著皮影上下翻飛，臺(tái)下同學(xué)們看得如癡如醉?！扒嚅侔唷薄澳咎m班”“扶桑班”“薺荷班”……校內(nèi)各班的名稱從屈原筆下的香草美人中獲取靈感。

近年來，綠蘿路小學(xué)致力于實(shí)現(xiàn)校園文化由外源向內(nèi)生、由標(biāo)簽化向融合生長(zhǎng)的迭代升級(jí)，通過推動(dòng)屈原文化進(jìn)校園，對(duì)屈原文化進(jìn)行有效傳承和深度保護(hù)，讓屈原文化在青少年心中扎根，為他們提供更多的心靈滋養(yǎng)與前行力量。

責(zé)任編輯/王秉乾