高中思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探析

楊仕潤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐贍、璀璨奪目，主要以詩詞歌賦、琴棋書畫、歷史典故、傳統(tǒng)節(jié)日等為載體，其蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等為思政課教學(xué)積淀了豐厚的文化滋養(yǎng)。在高中思政課教學(xué)中，如何有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓課堂有意思、有意蘊(yùn)、有意義，做到“以文化人、以德育人”？筆者牢牢把握思政課堂教學(xué)主陣地，緊扣課程內(nèi)容，找準(zhǔn)融入結(jié)合點(diǎn)，重點(diǎn)從“課堂導(dǎo)入、情境探究、課外實(shí)踐”三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓整個(gè)課堂充滿活力。

融入課堂導(dǎo)入，領(lǐng)略文化魅力，上有意思的思政課

好的課堂導(dǎo)入可以將學(xué)生課前分散的注意力迅速吸引到課堂上來，為整堂課井然有序展開提供良好鋪墊。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師在找準(zhǔn)課程融入結(jié)合點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要善于應(yīng)用多媒體平臺(tái)，將相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以圖片、微視頻、音頻等形式呈現(xiàn)給學(xué)生。在直觀或生動(dòng)的畫面中，學(xué)生被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所吸引，有利于良好教學(xué)效果的達(dá)成。

如在教學(xué)“世界的物質(zhì)性”這一課時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體展示“三峽大學(xué)的校訓(xùn)——‘求索’”，由“求索”寓意引入屈子名篇《楚辭·天問》中對(duì)天地的發(fā)問，“曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……陰陽三合，何本何化？”在筆者的循循引導(dǎo)下，學(xué)生了解到愛國詩人屈原是一位樸素的唯物主義者，其把“陰”“陽”作為世界本源，教師進(jìn)而提出問題：“馬克思主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是什么？”由此轉(zhuǎn)入課題“世界的物質(zhì)性”。以圖片承載古詩文形式導(dǎo)入新課，讓學(xué)生走近屈原，感悟屈原“愛國、求索”精神，敬仰之情油然而生，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和積極性，快速引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境。

利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課，雖然能夠因文化魅力點(diǎn)燃學(xué)生好奇心，但是在有限時(shí)間內(nèi)要以“點(diǎn)”來切入，切忌大篇幅地融入，否則很容易使學(xué)生走神，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯。

融入情境探究，堅(jiān)定文化自信，上有意蘊(yùn)的思政課

情境探究是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的有效策略。通過創(chuàng)設(shè)情境設(shè)置問題，可以使學(xué)生在獲得情境體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)。在課堂探究環(huán)節(jié)，教師要緊扣教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境，設(shè)置探究問題，引導(dǎo)學(xué)生深入感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚意蘊(yùn)，從中汲取古代先賢的哲學(xué)智慧，以提升文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信。

在教學(xué)“規(guī)律的普遍性與客觀性”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者在梳理“規(guī)律的普遍性”與“規(guī)律的客觀性”兩個(gè)概念的內(nèi)涵之后，播放《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》朗誦微視頻，隨著古箏琴弦的撥動(dòng)，富有磁性的朗誦不知不覺就把人帶學(xué)生唯美的意境中，感受古詩詞語言美和意境美。之后，筆者提出問題：“詩詞中分別體現(xiàn)規(guī)律的普遍性與客觀性的是哪句？”學(xué)生經(jīng)過討論得出結(jié)論：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性，“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，即規(guī)律的存在及發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。通過觀看朗誦微視頻開展問題探究，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)緊密相連，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

在教學(xué)“系統(tǒng)優(yōu)化方法”這一課時(shí)，筆者先讓學(xué)生觀看歷史典故“田忌賽馬”微視頻，然后提出問題：“處于劣勢的田忌通過什么方法獲得比賽的勝利？”學(xué)生異口同聲回答，“調(diào)整賽馬的出場順序，運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！憋@然，學(xué)生理解了系統(tǒng)優(yōu)化的內(nèi)涵，體驗(yàn)到系統(tǒng)優(yōu)化的強(qiáng)大威力，同時(shí)對(duì)古人的智慧深表嘆服。

融入課外實(shí)踐，增強(qiáng)文化認(rèn)同，上有意義的思政課?????? 課外實(shí)踐是課堂教學(xué)的延伸。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入不能僅限于課堂內(nèi)部，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外延伸和拓展。教師可以挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在課外實(shí)踐活動(dòng)中探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行“知行合一”，這樣的課堂有意義。

如在教學(xué)“正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一課后，筆者布置了一個(gè)課后作業(yè)——“尋訪家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。學(xué)生以小組為單位收集家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并安排一節(jié)課讓學(xué)生用多媒體進(jìn)行展示與交流。讓人意想不到的是，學(xué)生分別從建筑、文藝、節(jié)日、民俗多方面探究宣恩縣的傳統(tǒng)文化。展示課的課堂氛圍熱烈，學(xué)生代表分別從“建筑篇”——吊腳樓、風(fēng)雨橋、墨達(dá)樓，“文藝篇”——打連廂、擺手舞、八寶銅鈴舞，“節(jié)日篇”——社日、牛王節(jié)、六月六，“民俗篇”——三棒鼓、敬酒歌、哭嫁歌等進(jìn)行展示，呈現(xiàn)了一道道多彩的文化營養(yǎng)餐，極大地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，涌動(dòng)對(duì)家鄉(xiāng)文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。

高中思政課教師要有弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，要找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，善于利用多媒體探索其融入教學(xué)的新形式，提升課堂教學(xué)效果，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

（作者系三峽大學(xué)馬列主義學(xué)院在職研究生）

責(zé)任編輯/黎修彥