大涼山納西族民居典型建筑空間的形成與演變探析
——以木里俄亞大村為例

劉 琪 高維嘉 付 瑜 沙小龍 文曉斐

(西南民族大學(xué)建筑學(xué)院 成都 610225)

納西族是一個(gè)歷史悠久的民族,絕大多數(shù)居住在滇西北的麗江市,其余分布在云南其他縣市和四川的鹽源、延邊、木里等縣。木里藏族自治縣納西族在俄亞納西族鄉(xiāng)定居已有400多年之久。在崇山峻嶺之間的俄亞大村,至今仍然保留著納西古風(fēng)神韻。

有關(guān)納西族建筑空間的研究總體較豐富,可歸納為建筑文化空間、建筑聚落、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)等四個(gè)主要方向。俄亞大村,因?yàn)槠溆凭玫臍v史和獨(dú)特的蜂窩型構(gòu)造在相關(guān)研究中被多次提及,然而對(duì)于大村民居建筑發(fā)展演變的具體研究和深入研究相對(duì)缺乏。俄亞大村作為麗江納西族演變形成的具有特色的典型納西族代表,具有很高的研究?jī)r(jià)值,其獨(dú)特的蜂窩式建筑群組還被譽(yù)為“活化石”。因此,對(duì)俄亞大村的民居建筑進(jìn)行典型調(diào)查研究,探析其特色形成與演變的內(nèi)在機(jī)制,從民族文化傳承和建筑遺產(chǎn)保護(hù)角度具有重要意義。

本文以木里縣俄亞大村的納西族民居建筑為調(diào)研對(duì)象,通過(guò)田野調(diào)查和對(duì)比研究,分析其建筑空間的特征及其成因,歸納出俄亞大村納西族民居建筑空間在發(fā)展過(guò)程中建筑功能空間分離、交通空間演變、新功能產(chǎn)生等演變規(guī)律。

1 俄亞大村概況

俄亞大村處于川滇兩省交界處,四周被重重的高山和金沙江、無(wú)量河、龍達(dá)河環(huán)繞,可稱得上雞鳴兩省五縣。這里地域偏遠(yuǎn),交通不便,但也使俄亞大村的納西族文化得以保留。

這里的村民純樸善良,世代延續(xù)其祖先的生活方式。用麻繩手工編織衣物,以騾馬為交通工具駝運(yùn)貨物,靠山吃山,靠水吃水。神秘的東巴文化是村民統(tǒng)一的信仰,他們崇拜自然,崇拜祖先,每年都會(huì)舉行儀式祭祖,祭自然神。隨著時(shí)代的改變,大村與外部交往愈來(lái)密切。

2 俄亞大村居住建筑空間特征

2.1 民居建筑的選址與總體布局特征

村落依山而建,早期遷徙而來(lái)的人建立部落時(shí),為防止敵人入侵,將建筑設(shè)在山腰上以作瞭望之用。順山勢(shì)向上而建,易守難攻。村子的標(biāo)志性特點(diǎn)應(yīng)屬蜂窩建筑群(見(jiàn)圖1)。整個(gè)村子是一個(gè)不可分割的整體,房屋間留有可供人畜通行的通道,樓頂?shù)钠脚_(tái)也可相互通往,遠(yuǎn)看形似蜂巢。

圖1 俄亞大村蜂窩狀房屋

2.2 民居建筑群的外部空間特征

居住建筑之間連接方式特征明顯,一是建筑與建筑之間通過(guò)街巷緊密串聯(lián),二是村落民居建筑之間戶戶相連。

街巷是俄亞大村中用于溝通村民居住建筑的交通空間即“街巷空間”,在時(shí)代的變遷中產(chǎn)生了獨(dú)特的“組團(tuán)式”格局。(見(jiàn)圖2)大村的街巷交錯(cuò)貫通,路網(wǎng)匯集在進(jìn)村必經(jīng)的大橋處,街巷的道路是使大村產(chǎn)生獨(dú)特建筑布局的重要因素。從“利用”的角度來(lái)講,街巷空間主要作為村民生活交往的活動(dòng)空間。大村的街巷空間與大村建筑“組團(tuán)”的形成、地形的多變、初始的防御要求密不可分。

圖2 俄亞大村民居建筑“組團(tuán)式”形態(tài)演變示意圖

村落中的建筑在平面上排列緊密,多個(gè)建筑共用同一墻面,屋頂高低錯(cuò)落,無(wú)固定高度,街巷較狹窄,尺度較小,隱秘性較強(qiáng),街巷的高寬比很大,街巷道路坡度較大,通過(guò)很多臺(tái)階連接,不熟悉地形的人穿行其中十分不便。建筑緊密相連,前一戶建筑的屋頂與后一戶的屋頂錯(cuò)落相連,前一家的屋頂作為后一家的院落,每家每戶之間交往密切,部分街巷兩邊有“小天橋”相連,整個(gè)村落通過(guò)這樣的連接形成了渾然一體的蜂巢式格局。

2.3 民居建筑材料與結(jié)構(gòu)的地域特色

俄亞大村民居建筑就地取材,材料與結(jié)構(gòu)具有地域特征。房子多用木頭、石頭和泥巴建造,近幾年在墻里使用鋼筋承重,有些使用水泥。傳統(tǒng)俄亞建筑修建中夯的土,不會(huì)由于雨水原因輕易塌陷,泥土的粘合力較強(qiáng)。

圖3 建筑細(xì)部組

圖4 俄亞大村泥石墻、臺(tái)階

建筑不用鉚釘搭接,采用互嵌搭接的方式。房屋多為三層結(jié)構(gòu),一層關(guān)牲畜,兼作茅房,上面兩層為生活起居之用。部分村民門前都有一根由圓木鑿成的獨(dú)木梯子,供人上下;屋頂看似平整,其實(shí)設(shè)計(jì)時(shí)候充分考慮到雨水流向,有一定的傾斜角度,用軟管將雨季的雨水直接排至地面。下一戶的房頂就是上一戶的院壩。大村疊羅漢式古建筑群,充分考慮到防水和低層房屋的承重力。墻體保留窗口,進(jìn)入房頂處都設(shè)置有門。

3 俄亞大村民居建筑的形成和發(fā)展歷程

400年前,麗江納西族一些人遷至此地建寨,隨著村落人口的增加,俄亞大村的居住建筑逐漸向山上部分?jǐn)U張,部分村民分散分布于周邊。再到解放后,由于科學(xué)知識(shí)的普及,人的許多思想觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變?cè)诖蟠宓木幼〗ㄖ象w現(xiàn)尤為明顯。大村建筑發(fā)展至今按照其發(fā)展演變的結(jié)果,可以分為形成期、拓展期和演變期三個(gè)階段。

3.1 形成期

大村建立伊始,防御的功能尤為重要,因此建筑建于高地,便于瞭望等功能。建筑分三層,主要由上層與中層的居住空間及下層飼養(yǎng)牲畜空間構(gòu)成,部分村民入戶需要經(jīng)過(guò)飼養(yǎng)牲畜空間。由于大村具有自然資源方面的優(yōu)勢(shì),使用的建筑材料為天然材料木頭、泥巴、石板等,例如大村樓梯一般采用石板或木頭制成,但大村的樓梯具有狹窄、陡峭的特點(diǎn)。除此之外,大村的建筑高度也相對(duì)較低。在信仰文化方面,“火塘”是大村信仰空間中及其重要的一部分,一般火塘空間也作為會(huì)客空間。

3.2 演變期

在建筑結(jié)構(gòu)上,三層構(gòu)造的聯(lián)系上發(fā)生了改變。建筑初始建立時(shí),居住空間及下層飼養(yǎng)牲畜空間直接聯(lián)系,部分村民入戶需經(jīng)過(guò)飼養(yǎng)牲畜空間,隨著村民衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng),“舒適性”的觀念使這種傳統(tǒng)的入戶及空間聯(lián)系的方式逐漸消失,如今看到的建筑一般為居住與飼養(yǎng)空間分開(kāi)設(shè)置,入戶則直接進(jìn)入居住空間。大村傳統(tǒng)的居住建筑尺度一般偏小,建筑的層高一般在2米多,人身在其間會(huì)感覺(jué)壓抑;隨著時(shí)代的發(fā)展,新建的建筑在尺度上有了轉(zhuǎn)變,建筑的層高基本與現(xiàn)代“鋼筋混凝土”建筑的層高相似,門窗等尺寸與現(xiàn)代建筑尺度類似,樓梯的步道、進(jìn)深也符合現(xiàn)代大多數(shù)人的使用觀念。

部分大村居住建筑內(nèi)部的功能上發(fā)生了很大改變,由于村民生活習(xí)慣的改變,建筑中的功能變得豐富,除了傳統(tǒng)的“臥室”與“客廳”空間外,一些人的家中設(shè)置了衛(wèi)生間洗漱間等功能用房。

4 俄亞大村民居建筑的演變機(jī)制及影響因素

大村坐落在龍達(dá)河北岸的河谷緩坡上,背靠高山懸崖。大村村落呈蜂窩狀,為疊羅漢式古建筑群,下一戶的房頂就是上一戶的院壩,形成這種格局的成因主要有歷史影響及地形地貌等因素。隨著生產(chǎn)生活方式的改變、新功能需求的產(chǎn)生,居住空間都應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的改變來(lái)加以適應(yīng),以滿足居民的生活需要。因此,大村民居在空間結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生了新的變化與發(fā)展[1]。

4.1 村落選址與防御需求

俄亞納西族鄉(xiāng)大村源于麗江納西族,據(jù)記載明代麗江木氏土司在此駐軍促進(jìn)村落發(fā)展。后村落遭遇土匪盜賊,為起到防御作用,村民將民居修在一起,并留有多條細(xì)長(zhǎng)街巷,以滿族防御要求,最終形成蜂窩狀格局。隨著村落的發(fā)展,人口的增加,俄亞大村的居住建筑逐漸向山上部分?jǐn)U張,并且部分村民分散分布于周邊[2]。

4.2 聚居形態(tài)與地形地貌

俄亞大村村內(nèi)水文條件較好,有3條河流,分別為龍達(dá)河、東義河、無(wú)量河,龍達(dá)河把俄亞大村分成居住區(qū)與耕種區(qū)。四周被重山與河流環(huán)繞,道路崎嶇交通閉塞,距縣城約298公里。龍達(dá)河也是大村曾經(jīng)用水的主要來(lái)源,大村的建筑分布于山地山腰之上,地形落差大,因此建筑高低錯(cuò)落,具有向上的協(xié)調(diào)感。

4.3 建筑結(jié)構(gòu)與功能適應(yīng)

建筑結(jié)構(gòu)的演變主要有構(gòu)造演變與尺度演變兩部分。大村原始的三層結(jié)構(gòu)為一層牲畜飼養(yǎng)空間,二三層為居住空間,入戶方式大多采用由牲畜飼養(yǎng)空間進(jìn)入居住空間的方式,發(fā)展演變后,將牲畜飼養(yǎng)空間與居住空間分離開(kāi)來(lái),并且建筑尺度、建筑材料上也有所改善。研究發(fā)現(xiàn),大村建筑由于多民族文化的影響,在傳統(tǒng)的組成上發(fā)生了一些改變,但原始的建筑特色文化仍保留得較完好,大村的建筑演變規(guī)律的主要體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)和豎向空間的“舒適性”追求上,演變后的建筑更符合當(dāng)代大多數(shù)人的生活習(xí)慣。但是,這并未影響大村的文化基礎(chǔ),傳統(tǒng)的建筑布局、結(jié)構(gòu)與材料均得到了保留,這些為大村傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供了借鑒。