淺談敦煌藝術(shù)展覽的發(fā)展與創(chuàng)新

【摘要】敦煌藝術(shù)，又稱敦煌佛教石窟藝術(shù)、敦煌石窟藝術(shù)，是時間上貫穿數(shù)千年、空間上融合各個國家民族文化的，集多種形式的藝術(shù)品為一體的古代藝術(shù)遺存。敦煌藝術(shù)展覽是人們欣賞敦煌藝術(shù)、了解敦煌文化歷史的重要途徑，也是敦煌藝術(shù)和文化向大眾傳播的綜合媒介。本文將從敦煌藝術(shù)的現(xiàn)狀、敦煌藝術(shù)展覽的情況、敦煌藝術(shù)展覽如何創(chuàng)新等方面進(jìn)行案例分析，總結(jié)并提出一些看法。

【關(guān)鍵詞】敦煌；藝術(shù)；展覽

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-062-03

【本文著錄格式】郭嘉音.淺談敦煌藝術(shù)展覽的發(fā)展與創(chuàng)新[J].中國民族博覽，2022，03（05）：62-64.

藝術(shù)展覽是建立在藝術(shù)家、藝術(shù)作品與公眾之間的一種特殊的交流方式。藝術(shù)展覽是一個平臺，作品通過展覽的方式得以呈現(xiàn)，被大眾欣賞、被學(xué)者研究、被收藏家珍藏、藝術(shù)評論家評論，在其中形成一個融合藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播、藝術(shù)營銷、藝術(shù)欣賞的藝術(shù)展示系統(tǒng)。根據(jù)實(shí)時數(shù)據(jù)顯示，不將商場公共空間的開放式展覽和一些小型私人展覽計算在內(nèi)，僅在上海就有43個藝術(shù)展覽正在進(jìn)行。來自各大售票網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用的信息也顯示，參觀藝術(shù)展覽、體驗(yàn)藝術(shù)活動已經(jīng)成為當(dāng)下一種重要的文化休閑方式。

敦煌藝術(shù)是我國藝術(shù)文化寶庫中內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的一脈，早在上世紀(jì)五十年代，鄭振鐸先生就發(fā)表《敦煌文物展覽的意義》，論述展示敦煌文物與藝術(shù)品的重要性及其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播民族精神上的顯著作用。而今敦煌藝術(shù)品中的絲綢、書法、石窟壁畫等寶藏更大程度上的借助了藝術(shù)展覽這個傳播平臺，敦煌藝術(shù)的美跨越漫長的時間和廣袤的空間，抵達(dá)無數(shù)人的心底，持續(xù)輸出著巨大的能量。

對藝術(shù)類展覽、敦煌藝術(shù)文化和現(xiàn)代潮流創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容的廣泛興趣促使我將它們作為一個綜合的整體看待，試圖發(fā)掘敦煌藝術(shù)在學(xué)術(shù)研究之外、在公眾休閑文化視野之內(nèi)的全新存在方式。

一、敦煌藝術(shù)概況

（一）規(guī)模與歷史

敦煌藝術(shù)主要指敦煌石窟藝術(shù)，其中最知名的是莫高窟，此外還有敦煌西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟石窟等。敦煌石窟藝術(shù)的內(nèi)容主要以宗教人物和故事為主。

自漢武帝元鼎六年（前111年）起，經(jīng)過數(shù)百年的經(jīng)營和發(fā)展，敦煌一地開始成為絲綢之路上的必經(jīng)之處，通商和宗教傳播為這個邊陲小城帶來了前所未有的人口流動量，地理位置的特殊和北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等十一個時代的權(quán)力更迭同樣帶來了多民族、多習(xí)俗、多宗教的特殊文化背景，直接促使了敦煌石窟藝術(shù)的誕生。

敦煌石窟是基本由建筑、雕塑、壁畫三者結(jié)合的綜合藝術(shù)。自前秦宣昭帝苻堅時期建元二年（366年），沙門樂僔和禪師法良創(chuàng)建莫高窟的第一批洞窟，洞窟的南區(qū)為主體，建佛窟四百九十二個、壁畫四萬五千多平方米、彩塑三千多身。洞窟總數(shù)目達(dá)七百余個，全長約一公里。而北區(qū)建禪窟，工匠僧侶起居窟、瘞窟等約二百五十余個。后佛教逐漸普及并得到統(tǒng)治者的青睞，設(shè)專人謄抄經(jīng)書、繪制壁畫、建造佛像，到1368年為止，延續(xù)整整一千年的持續(xù)建設(shè)創(chuàng)造了千佛洞、榆林窟、五個廟、一個廟、水峽口、昌馬等石窟，共八百七十窟左右，壁畫約五萬多平方米。

除石窟建筑和雕塑壁畫外，廣義的敦煌藝術(shù)也包括絹畫、紙畫、刺繡、佛經(jīng)卷本、佛畫、法器、其他宗教經(jīng)典、社會文書等文物，它們同樣擁有極高的研究價值和欣賞價值。

（二）保存與展出

讓我們遺憾的是敦煌藝術(shù)的保存至今仍然存在著嚴(yán)重的問題。1900年6月22日道士王圓箓首次發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，1907年后英國人斯坦因、法國人伯希和、日本大谷探險隊的吉川小一郎、橘瑞超、俄國人奧登堡等人先后以非法手段盜取、低價購買大量珍貴的文物和藝術(shù)品，其粗暴的手段對其造成了永久性不可修復(fù)的傷害，又由于當(dāng)時缺乏文物保護(hù)的意識和制度，有倒賣文物、官員盤剝等現(xiàn)象。扎根于敦煌，內(nèi)核深植于敦煌歷史的藝術(shù)，其完整性遭到了破壞。盡管一批學(xué)者迅速響應(yīng)進(jìn)行了清點(diǎn)、收集、挽救，至今仍有許多藝術(shù)品流于海外或下落不明，且其歸還和完整收集遙遙無期。

而現(xiàn)保存于敦煌本土的藝術(shù)品也在自然環(huán)境和人為因素的影響下遭受病害。由于敦煌的特殊地理位置，石窟崖體常年受到沙塵暴、風(fēng)化侵蝕、開裂、坍塌、滲水、生物侵害等。國內(nèi)外各方都嘗試在氣候水土、生物防治、化學(xué)修復(fù)等手段上進(jìn)行保護(hù)。游客的活動和行為也對敦煌藝術(shù)品產(chǎn)生了一定的影響。敦煌旅游方面一直在完善相關(guān)政策，預(yù)防游客意外破壞珍貴文物，也對參觀游客進(jìn)行限流，截至2021年3月，對外開放參觀的洞窟數(shù)量為51個，特窟10個，景區(qū)進(jìn)行流量控制，讓每位游客的參觀時間在兩小時左右，游客人數(shù)達(dá)到景區(qū)承載量后將進(jìn)行管控，必要時采取停票措施。

在敦煌藝術(shù)品的保存中，我們一直在嘗試運(yùn)用科技手段控制它們消逝的進(jìn)程，盡量延長它們的壽命，并彌補(bǔ)未管控時期各個因素對它們的傷害。而在敦煌藝術(shù)品的展出上，我們維持著一個保護(hù)和展覽的平衡，在不傷害藝術(shù)品的基礎(chǔ)上盡量讓更多人領(lǐng)略敦煌藝術(shù)之美。敦煌藝術(shù)展覽這一展出方式，尤其是數(shù)字化、仿制品展出的方式，在一定程度上促進(jìn)了相關(guān)科技手段的發(fā)展，同時是不破壞藝術(shù)品進(jìn)行傳播的一個良好典范。

二、敦煌藝術(shù)展覽概況

（一）本地展覽

在敦煌研究院下屬的莫高窟參觀預(yù)約網(wǎng)站上，我們能看到敦煌本地的展覽館有敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心、藏經(jīng)洞陳列館、院史陳列館，以及由敦煌莫高窟游客中心轉(zhuǎn)變而來的敦煌莫高窟數(shù)字展示中心、敦煌文博園（包含敦煌美術(shù)館、奇石館、佛教藝術(shù)館、中華根藝館、古錢幣博物館、民俗館、彩陶館、玉文化館、栗亭硯館、青銅器館、雜項(xiàng)館、名人名家作品館等）。這些展館除常規(guī)展陳外，還常聯(lián)合國內(nèi)外專家學(xué)者對某一主題開設(shè)特展，出土實(shí)物與數(shù)字形式的展品交相輝映，對敦煌藝術(shù)感興趣的游客，其參觀路線已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止停留在敦煌石窟內(nèi)部。

（二）國內(nèi)展覽

自1955年10月 敦煌文物研究所和故宮博物院聯(lián)合舉辦的敦煌藝術(shù)展覽在故宮奉先殿開幕，至今數(shù)十年間百場敦煌藝術(shù)相關(guān)展覽在全國各地百花齊放，以下按時間先后羅列了一些全國各地較知名的敦煌藝術(shù)展覽：

2000年7月為紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年在北京中國歷史博物館舉辦《敦煌藝術(shù)大展》

2008年1月北京中國美術(shù)館舉辦《盛世和光——敦煌藝術(shù)大展》

2011年7月深圳關(guān)山月美術(shù)館與敦煌研究院主辦《博蘊(yùn)華光——敦煌藝術(shù)展》

2011年8月深圳博物館《法相莊嚴(yán)——山西博物院藏佛教造像藝術(shù)展》

2012年12月香港設(shè)計營商周《人間凈土——走進(jìn)敦煌莫高窟》

2013年10月 北京服裝學(xué)院和敦煌研究院合作舉辦的“垂衣裳——敦煌服飾藝術(shù)展”

2013年12月浙江美術(shù)館《煌煌大觀——敦煌藝術(shù)展》

2016年3月武漢大學(xué)萬林藝術(shù)博物館《敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展--武漢大學(xué)站》

2017年3月成都博物館《絲路之魂·敦煌藝術(shù)大展》

2018年2月深圳歡樂海岸創(chuàng)展中心《神秘敦煌展》

2019年4月上海寶龍美術(shù)館《覺色敦煌——1650敦煌大展》

2019年6月杭州寶龍藝術(shù)中心《絲路華光 ——從敦煌到高昌寶石壁畫沉浸式大展》

2020年7月深圳關(guān)山月美術(shù)館與敦煌研究院主辦《塞外駝鈴——館藏關(guān)山月1940年代西北寫生與敦煌臨畫專題展》

2020年10月洛陽博物館《絲路華光——敦煌、云岡、龍門石窟藝術(shù)聯(lián)展》

2021年5月甘肅瓜州《榆林窟文化藝術(shù)展覽》

2021年5月北京中國園林博物館《千年營造——敦煌石窟壁畫建筑之美》

2021年5月甘肅省靖遠(yuǎn)縣《歷程——講述敦煌石窟藝術(shù)背后的故事》

2021年5月肅北蒙古族自治縣博物館、武威市博物館、靖遠(yuǎn)縣博物館、天祝藏族自治縣博物館《飛天神韻·莫高精神—敦煌石窟文化藝術(shù)展》

2021年8月北京舉辦《遇見敦煌·光影藝術(shù)展全球首展》

從中可以看出敦煌藝術(shù)展覽的魅力經(jīng)久不衰，且展覽的頻率逐年提高，大眾對參加相關(guān)展覽活動抱有很大熱情。

（三）國際展覽

國外的敦煌藝術(shù)展覽大致可以分為兩類：一是國外場館展出上世紀(jì)非法取得的敦煌藝術(shù)品，如大英博物館第33號展廳，另一類是國外機(jī)構(gòu)與國內(nèi)敦煌研究相關(guān)機(jī)構(gòu)共同舉辦的展覽，如：

1958年1月在東京開幕的，由日中文化交流協(xié)會和日本“每日新聞”社聯(lián)合主辦的，由中國人民對外文化協(xié)會提供展品的《中國敦煌藝術(shù)展覽會》。

2016年5月由美國洛杉磯蓋蒂保護(hù)研究所（Getty Conservation Institute，GCI）、蓋蒂研究所（Getty Research Institute，GRI）、敦煌研究院和敦煌基金會主辦的《敦煌莫高窟：中國絲綢之路上的佛教藝術(shù)》展覽。

2018年6月在德國杜伊斯堡舉辦的，由德國杜伊斯堡市政府、中國駐杜塞爾多夫總領(lǐng)事館主導(dǎo)，敦煌研究院、中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會、德國DCKD德中藝術(shù)設(shè)計交流協(xié)會主辦的《絲路瑰寶——敦煌壁畫藝術(shù)精品展》。

2018年7月由中華文化促進(jìn)會主辦的，在新加坡中國文化中心開幕的《寫意敦煌——中新佛教書畫展》。

在國外舉辦的敦煌藝術(shù)展覽加強(qiáng)了藝術(shù)研究領(lǐng)域的國際合作，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化在國際上的傳播，為更多人了解敦煌藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。

（四）案例分析

1.數(shù)字化保護(hù)和多媒體展覽

敦煌藝術(shù)品的數(shù)字化在文物保護(hù)和展覽策劃上都是一個重點(diǎn)。20世紀(jì)90年代，敦煌研究院原院長樊錦詩就提出了“數(shù)字敦煌”的構(gòu)想，即運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)永久保存敦煌藝術(shù)品，是我國一項(xiàng)代表性的文化遺產(chǎn)保護(hù)探索。敦煌研究院在國內(nèi)首批進(jìn)行了藝術(shù)品數(shù)字化嘗試，至今已有約三十年的經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)也日臻完善。以2008年的《盛世和光——敦煌藝術(shù)大展》為例，其主要展品是10個復(fù)原洞窟、敦煌彩塑復(fù)制品13尊、壁畫臨本120幅、彩塑真品9尊、藏經(jīng)洞出土真跡10件、敦煌花磚10件。一件仿制的窟頂設(shè)計從屋頂呈斗狀掛下來，中有16幅藻井圖案在投影中變換，這就是主要的多媒體形式展品。到了2012年的《人間凈土——走進(jìn)敦煌莫高窟》，通過虛擬實(shí)景技術(shù)配合立體動畫和數(shù)碼音像，在全包圍的投影環(huán)境內(nèi)還原了于初唐時期建設(shè)的、未向公眾開放旅游參觀的莫高窟第220石窟，為觀眾提供了超高保真度的壁畫圖像、特別的視覺效果和大量交互功能，多媒體形式的展覽讓觀眾仿佛置身敦煌莫高窟現(xiàn)場，科學(xué)技術(shù)和新概念策展為洞窟內(nèi)的藝術(shù)品賦予新生。

2.沉浸式展示設(shè)計

《覺色敦煌——1650敦煌大展》是運(yùn)用沉浸式展示設(shè)計的典型。展覽現(xiàn)場構(gòu)建了三千平米的黃沙實(shí)景，空運(yùn)來的逾萬株沙地植物點(diǎn)綴其間，觀眾踏過黃沙土路，在高聳蕭瑟的沙漠植物中穿行而過，感受不到美術(shù)館的清冷氛圍，卻仿佛身處敦煌、回到過去。展覽以“鏡頭式策展”為思路，即用電影鏡頭語言設(shè)計觀展路線，為觀眾帶來“一鏡到底”式的觀展體驗(yàn)。不僅展示了敦煌藝術(shù)品，還將展覽本身打造成可以互動、可以體驗(yàn)的藝術(shù)品。深圳歡樂海岸創(chuàng)展中心舉辦的《神秘敦煌展》鼓勵觀眾身著漢服，將自身存在融為展覽的一部分。

3.公共教育活動

常設(shè)活動有莫高學(xué)堂，參與者從人文、自然、歷史、藝術(shù)等方面，通過參觀洞窟、聆聽講座、動手制作等途徑全方面的體驗(yàn)敦煌藝術(shù)文化。在2021年國際博物館日活動中，敦煌研究院陳列中心開展“拓本技藝———九色鹿的故事”DIY課程、“潛心畫棟亦雕梁”“莊嚴(yán)凈土憫眾生”“砥礪新生——1650知多少”“九色鹿的故事”“濃妝淡抹總相宜”等系列主題教育課程。此外還參與抖音云端博物館系列活動，帶領(lǐng)網(wǎng)友線上看展、普及文博知識。在微信端，敦煌研究院與新華社聯(lián)合參與了“今天，送你一張尋寶圖！”活動，推出莫高窟著名壁畫《反彈琵琶伎樂天》海報。在微博端發(fā)布虛擬敦煌文化使者《敦煌仙子和她的朋友們》創(chuàng)意海報，引導(dǎo)公眾在平行世界里重塑敦煌意象，以全新視角守護(hù)、傳承敦煌藝術(shù)文化。

三、敦煌藝術(shù)展覽的創(chuàng)新

當(dāng)今世界藝術(shù)和文化正在以更豐富、更跨界的形式傳播，國內(nèi)有故宮全息影像上元燈會、傳統(tǒng)釀酒技法游戲《春社酒坊》、科幻與古典概念激烈對撞的影視作品《賽博朋克山海經(jīng)》，海外有日本僧人將佛經(jīng)制作成電子音樂開演唱會。在敦煌藝術(shù)這個題材上，2021年中國國際數(shù)碼互動娛樂展覽會以“次元江湖”為主題還原敦煌場景、推廣非遺文化。

我認(rèn)為，敦煌藝術(shù)展覽擺脫學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅并不是全然流于娛樂，或成為一種乏味的功利主義。走近大眾生活的藝術(shù)是有生命力的藝術(shù)，我們需要一種更親切、更普及的方式去認(rèn)識敦煌藝術(shù)、喜愛敦煌藝術(shù)、將敦煌藝術(shù)與日常生活結(jié)合起來。

敦煌藝術(shù)的精神內(nèi)核本就海納百川、多元融合、勇于創(chuàng)新，其藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容隨著朝代更迭和審美變遷千變?nèi)f化。敦煌藝術(shù)永不會淪落為舊日的輝煌，而是保留一種傳統(tǒng)文化、科技形態(tài)與現(xiàn)代審美的內(nèi)在和諧，將敦煌藝術(shù)展覽的創(chuàng)新從形式上的突破深入到藝術(shù)內(nèi)核上的兼容。

四、小結(jié)與展望

敦煌藝術(shù)展覽從基本的文物展出走向綜合媒介形式，從一般的布局走向沉浸式體驗(yàn)設(shè)計，并延伸出豐富的其他活動。我們欣喜地看見敦煌藝術(shù)正通過展覽和活動的方式走向公眾，引導(dǎo)更多人關(guān)注這一主題，同時也期待敦煌藝術(shù)與其他領(lǐng)域跨界融合，爆發(fā)出新的能量。

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作者簡介：郭嘉音（2001-），女，上海，本科，上海師范大學(xué)，研究方向?yàn)闀菇?jīng)濟(jì)與管理。