文藝為人民大眾服務是永恒的主題

易化

今年5月是毛澤東在延安主持召開文藝座談會并發(fā)表講話80周年。重溫毛澤東的這一重要講話精神及其發(fā)表的歷史背景，對于進一步學習中國共產(chǎn)黨史，理解馬克思主義中國化的進程，在以習近平新時代中國特色社會主義文藝思想指導下，進一步做好當前文藝工作，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、《講話》是在延安整風運動高潮中發(fā)表的

要說1942年5月在延安召開文藝座談會，不得不先說一說延安整風運動。

1931年1月黨的六屆四中全會后，王明教條主義在黨內(nèi)占了統(tǒng)治地位，嚴重的“左”傾錯誤造成了中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗。遵義會議雖然糾正了“左”傾教條主義在軍事上、組織上的錯誤，但是激烈的戰(zhàn)爭環(huán)境使得黨還來不及從政治上、思想上清算“左”傾錯誤的危害。即使到了延安，黨內(nèi)對于教條主義的危害性還是沒有得到共識，理論聯(lián)系實際的作風尚未完全樹立起來，以教條主義為主要形態(tài)的主觀主義仍有不小影響。

1937年11月底，王明從莫斯科回到延安，因其背景特殊，在延安頗受追崇，四處作報告。他熟悉馬列經(jīng)典，演講時引經(jīng)據(jù)典、口若懸河。在全黨馬列主義理論水平普遍較低的情形下，王明唬住了不少干部和進步青年，被視為“馬列主義理論家”。

筆者讀書時，著名哲學家、時任上海社會科學院哲學研究所所長、研究員的周抗（1914～2002），被聘為我們系名譽系主任，他在給我們上課時回憶到：當年他在延安抗大學習，中央領導人經(jīng)常去抗大講課。毛澤東講《實踐論》 《矛盾論》，以中國革命實際為實例，深入淺出，非常接地氣，學員們深受教育；王明講課，馬列著作倒背如流，時而夾雜著大段大段的俄語，并能指出馬列著作俄文版第幾卷第幾頁，唬得青年學員們愣愣的，以為王明的馬列主義水平高。他們那時穿的軍裝，一個大口袋里裝的是毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，另一個大口袋里裝的是王明的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》 （即《兩條路線》）小冊子，都被熱血革命青年人奉為經(jīng)典。當時延安有個流行的說法，叫“王明的理論，博古的口才，毛澤東的實踐”。

1938年9月黨的六屆六中全會上，毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國具體化”，強調(diào)這是全黨亟待了解并亟須解決的問題。1941年9月的中共中央政治局會議，對于黨的歷史上反復出現(xiàn)的“左”、右傾錯誤的性質(zhì)與危害達成了共識，毛澤東決定以此為契機開展一場全黨范圍的整風運動，以解決黨內(nèi)長期存在的主觀主義、宗派主義和黨八股的問題。

主觀主義、宗派主義和黨八股的問題，在文藝界也不同程度存在著，因而整風的對象也無疑包括文藝界和文化人。根據(jù)黨內(nèi)分工，由毛澤東親自負責文藝界的整風工作，因此，在整風運動開始之后，他對于文藝界的動向就格外關注，同時決心解決文藝為什么人服務的問題，以加強黨對文藝工作的領導。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開學典禮上作《整頓學風黨風文風》，接著在中央宣傳部干部會議上作《反對黨八股》的報告，進行整風動員。5月下旬，中央總學習委員會（簡稱“總學委”）成立，毛澤東任主任，成為領導整風運動的具體機構。6月8日，中宣部發(fā)出《關于在全黨進行整頓三風學習運動的指示》。整風運動遂從延安延伸到各敵后根據(jù)地，從高級干部擴大到全黨范圍。

二、《講話》發(fā)表前延安文藝界的狀況

七七事變之后，在民族危亡之際，成千上萬的熱血青年，沖破重重阻攔，從祖國四面八方奔向延安。其中有著名女作家丁玲，還有詩人艾青、嚴辰，小說家羅烽、逮斐，畫家張仃、蔡若虹，音樂家冼星海、賀綠汀……如此一群熱情澎湃的文藝青年的到來，加上紅軍中的文藝工作者匯聚延安，給延安文藝的百花園帶來了生機盎然的新局面。為了盡快培養(yǎng)源源不斷來到延安的青年學生，中共中央陸續(xù)創(chuàng)辦了抗日軍政大學、陜北公學、延安女子大學等，同時創(chuàng)辦了以培養(yǎng)藝術人才為目標的延安魯迅藝術學院（簡稱“魯藝”），成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會”（簡稱“文抗”）?！棒斔嚒庇芍軗P任實際主持工作的副院長；“文抗”原由中央文委書記艾思奇任主任，后艾思奇調(diào)到《解放日報》，胡喬木接任文委書記領導“文抗”。這兩個單位聚集了大批作家、藝術家、文藝青年，但兩個機構之間帶有宗派傾向的相互指責和矛盾，給延安的文藝界帶來了不好的形象。總體來說，抗戰(zhàn)時期的延安文化人群體，主要是抗戰(zhàn)爆發(fā)之后來自于國統(tǒng)區(qū)或淪陷區(qū)，他們不管來延安之前已是學有所成的文學藝術家，還是初出茅廬的文藝青年，不少人有著文化人熱情而又浪漫甚至散漫的特點，不習慣于紀律的約束，雖然他們大多家境貧寒卻又與普通工農(nóng)之間有著隔膜。因此，自然就暴露出許多問題來。

一是脫離群眾，脫離實際。在戲劇舞臺上雖然有一些好劇目，但更多的是上海、重慶等大城市移植來的《日出》 《雷雨》《北京人》和外國戲《欽差大臣》《偽君子》 《慳吝人》等，延安作家自己寫的東西太少，直接反映現(xiàn)實斗爭生活的作品更少。二是關門教學，學用脫節(jié)。周揚談道：“魯藝的教育和實際脫節(jié)的現(xiàn)象是嚴重的。”在魯藝任教的周立波也說：“魯藝的院址是在離城十里的橋兒溝，那里是鄉(xiāng)下，教員的宿舍，出窯洞不遠，就有農(nóng)民的場院。我們和農(nóng)民可以說是毗鄰而居，喝的是同一井里的泉水，住的是同一格式的窯洞，但我們卻‘老死不相往來?！比撬囆g觀點屬舊的一套。由于對工農(nóng)兵“不熟、不懂”，只好在知識分子圈內(nèi)找朋友，把創(chuàng)作視為個人情緒的表露，有人主張還是雜文時代，有人提倡超階級的人類愛，有人甚至認為馬列主義會破壞創(chuàng)作情緒等等。

更嚴重的是政治思想混亂，如認為延安一片“黑暗”，沒有光明；延安“衣分三色，食分五等”，視而不見從領導到下級，從長官到伙夫，政治平等，團結友愛；認為延安生活“單調(diào)”、“枯燥”、“沒有趣味”，感覺不到延安那種生機勃勃、歌聲朗朗的景象。當時一些文章和作品，明顯反映了這種觀點和情緒，起到了渙散軍心、瓦解斗志的作用。1942年3月，《解放日報》副刊先后發(fā)表了丁玲的《三八節(jié)有感》、王實味的《野百合花》、艾青的《了解作家、尊重作家》、羅烽的《還是雜文時代》、蕭軍的《論同志的“愛”與“耐”》等文章，對延安存在的一些落后現(xiàn)象進行了尖銳的批評，有些文章被國民黨特務機關印刷散發(fā)用來攻擊解放區(qū)，造成不良的影響。D1985F84-AD2C-44AF-BE22-D5E4E0D7E191

為了糾正文藝界的各種非無產(chǎn)階級思想，解決文藝為什么人服務的問題，中共中央決定，在全黨開展整風運動的形勢下，召開一次文藝界的座談會，通過深入討論系統(tǒng)解決文藝界存在的問題，在文藝界開展整風運動。毛澤東等中央領導同志用了幾個月時間進行深入細致的調(diào)查研究，全面了解情況，認真分析問題，尋求解決辦法，為開好文藝座談會作了充分準備。1942年4月10日，中共中央書記處還專門召開工作會議，研究召開文藝座談會的問題。

三、《講話》為革命文藝指明了發(fā)展方向

延安文藝座談會是在1942年5月2日、16日、23日分三次召開的。5月2日，毛澤東作了“引言”；5月23日，毛澤東作了“結論”。1943年10月19日，在紀念魯迅先生逝世7周年時，經(jīng)毛澤東精心改定的《講話》在延安《解放日報》上全文發(fā)表。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，也是杰出的馬克思主義文藝理論家，他的《講話》總結“五四”以來革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗，聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝工作的實際狀況，解決了一系列重大的理論和政策問題，發(fā)展了馬克思主義文藝理論，在中國思想史和文藝史上都具有里程碑的意義。如果說古田會議為中國共產(chǎn)黨和黨領導下的革命軍隊奠定建黨建軍思想路線，那么，延安文藝座談會上的講話，為黨領導下的文藝工作奠定了為人民服務的方向。

在《講話》中，毛澤東首先闡釋：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。我們的文藝，是為最廣大的人民服務的。人民生活是一切文學藝術取之不盡用之不竭的唯一的源泉。文藝作品應該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶普遍性。有出息的文學家藝術家，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去?！边@正是無產(chǎn)階級文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級的或小資產(chǎn)階級的文藝的重要標志。從“為群眾”和“如何為群眾”這個根本問題出發(fā)，明確地指出了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務的方向，這是《講話》在文藝史上的一個突出貢獻。

《講話》的另一重大歷史功績，在于它緊密結合文藝的規(guī)律和特點，進一步從作家思想感情和社會生活源泉兩個方面科學地解決了發(fā)展無產(chǎn)階級文藝的關鍵問題。文藝作品“都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”。只有解決好作家思想感情的轉(zhuǎn)變和社會生活源泉的獲取這兩方面的關鍵問題，“我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”。毛澤東在《講話》中所提出的作家在學習馬克思主義的同時，“深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭”，正是解決這兩個關鍵問題的根本途徑，這就為發(fā)展中國的無產(chǎn)階級文藝指明了根本道路。

毛澤東十分重視小資產(chǎn)階級出身的文藝工作者思想感情的轉(zhuǎn)變問題。他給文藝大眾化下了新的定義：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片?！辈⑶乙运约旱慕?jīng)驗為例，具體親切地說明在與工農(nóng)兵結合的過程中改變思想感情的必要和可能。他強調(diào)知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

《講話》全面地闡述了文藝與政治的關系。毛澤東指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產(chǎn)階級的文學藝術是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘。”革命的文藝工作者應該把文藝為無產(chǎn)階級政治服務作為一種自覺的要求。要使文藝很好地為政治服務，應該充分尊重文藝的特點。文藝是通過自己的特殊規(guī)律來為政治服務的。取消文藝的特殊規(guī)律，也就取消了為政治服務本身。毛澤東認為，“缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力量的所謂‘標語口號式的傾向?！边@些思想對于哺育我國革命文藝的健康成長，具有不可估量的作用。

《講話》還總結革命文藝運動的實踐經(jīng)驗，從理論原則上正確地闡明了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，批判了文藝界存在的教條主義、主觀主義、宗派主義的錯誤。毛澤東指出：“在團結抗日的大原則下，我們應該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評又是堅持原則立場的，對于一切包含反民族、反科學、反大眾和反共的觀點的文藝作品必須給以嚴格的批判和駁斥?！?h3>四、《講話》的歷史地位及啟示

《講話》是中國化的馬克思主義文藝理論重要著作。《講話》的發(fā)表，是中國文藝運動史上繼“五四”之后又一次更深刻的文學革命，為我國革命文藝運動的發(fā)展指明了前進方向，開辟了廣闊道路。

第一，《講話》總結了中國革命文藝運動的歷史經(jīng)驗，解決了長期以來沒有解決好的革命文藝的方向問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝理論，有力推動了文藝界整風運動，對中國革命文藝運動的發(fā)展具有重要指導作用和深遠影響。

第二，《講話》為廣大文藝工作者指明了為人民大眾服務的方向。按照《講話》精神，他們深入農(nóng)村、工廠、部隊，開展了大規(guī)模群眾性文藝活動，創(chuàng)作出一大批適應抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，新歌劇《白毛女》、小說《小二黑結婚》《李有才板話》、新秧歌劇《兄妹開荒》 《夫妻識字》、平劇《逼上梁山》 《三打祝家莊》等優(yōu)秀作品相繼誕生，還發(fā)展到各解放區(qū)，走向全國，為建設新民主主義文化作出了重要貢獻。

第三，奠定了黨的文藝理論和方針政策的基礎。新中國成立后，毛澤東在《講話》精神基礎上進一步提出，文化藝術要百花齊放、推陳出新。改革開放以來，鄧小平強調(diào)，我們要繼續(xù)堅持毛澤東提出的文藝為最廣大人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。2014年10月15日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會指出，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。

第四，促進了國際社會對中國共產(chǎn)黨文藝理論和方針政策的了解?！吨v話》先后在朝鮮、日本、法國、蘇聯(lián)、東德、波蘭、越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴、美國、英國、意大利等國翻譯出版，并且隨著毛澤東著作以各種文字翻譯出版，《講話》傳到世界多個國家。

當前，我國正處于中國特色社會主義進入新時代，中國特色社會主義文藝也正處于新時代，指導中國特色社會主義文藝的理論是習近平文藝思想。習近平文藝思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想，是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果。作為習近平新時代中國特色社會主義思想體系的組成部分，它描繪了新時代文藝夢想的藍圖，擘畫了新時代文藝事業(yè)的未來，成為繁榮和發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的行動綱領和思想指南。今天，我們紀念延安文藝座談會召開、重溫《講話》精神，就是要在習近平新時代中國特色社會主義文藝思想的指引下，繼承和發(fā)揚《講話》的基本精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持馬克思主義文藝觀，繼承發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持文化自信，堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民對美好生活的需要，使中國特色社會主義文藝成為推動社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量?！鵇1985F84-AD2C-44AF-BE22-D5E4E0D7E191