典籍里的“領(lǐng)導(dǎo)模型”

苑天舒

管子，即管仲，世稱“春秋第一相”，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋五霸之首?？梢哉f，管子是中國歷史上第一位名副其實的“總理”，從他開始，中國開啟了兩千多年的政治上君權(quán)與相權(quán)分開。《管子》這部典籍，是戰(zhàn)國時代稷下學(xué)宮的先生們依托管子立論而成的論文集。其中有一篇《七臣七主》，講了七種屬下模型和七種領(lǐng)導(dǎo)模型，可以看做是中國古代的管理學(xué)，對今天也很有借鑒意義。

“七主”，即七種領(lǐng)導(dǎo)模型，分別是：申主、惠主、侵主、荒主、勞主、振主、芒主。這七種領(lǐng)導(dǎo)模型中，只有第一種“申主”是好的，其他六種都不好?！镀叱计咧鳌氛f：“申主：任勢守數(shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也?！鄙曛魇橇钊诵欧念I(lǐng)導(dǎo)者，能夠順勢循理建立制度，廣泛聽取、明察情況，部下做事有記錄，考核標(biāo)準(zhǔn)固定，賞罰分明果斷。在“申主”的領(lǐng)導(dǎo)管理下，無須強(qiáng)硬手段，人們內(nèi)心安定回歸淳樸。

“七主”領(lǐng)導(dǎo)模型中的“惠主”，是濫當(dāng)好人、濫做好事，反致失敗的一種領(lǐng)導(dǎo)?！镀叱计咧鳌防镎f：“惠主，豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。藏竭則主權(quán)衰，法傷則奸門闿。”這種領(lǐng)導(dǎo)隨意獎賞，導(dǎo)致自己資源枯竭;隨意赦免，導(dǎo)致法度受損，法度受損則奸門大開。

“侵主”，是不顧后果、隨意妄為的領(lǐng)導(dǎo)。憑著自己的喜好，隨意妄為干壞事、破壞法紀(jì);閉目塞聽妄斷事情;跟蹤盯梢侵犯人權(quán);行為無常做事詭異?！镀叱计咧鳌氛f：“侵主，好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。從狙而好小察，事無常而法令申?！?/p>

“荒主”，是荒淫無度，沉迷于聲色，恣意妄行的領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)熱衷聲色犬馬，無心政事，別人的勸諫也不理會，最終導(dǎo)致部下放縱，事業(yè)翻車?！镀叱计咧鳌氛f：“荒主，目伸五色，耳常五聲，四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，而國權(quán)大傾。”

“勞主”，是一種混亂的領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)使得層級混同，機(jī)構(gòu)臃腫，分工不明，職責(zé)不清，上下互擾;管理越來越復(fù)雜，越來越嚴(yán)苛。這種領(lǐng)導(dǎo)做事，做則亂，維持則死?！镀叱计咧鳌氛f：“勞主，不明分職，上下相干，臣主同則，刑振以豐，豐振以刻?！?/p>

“振主”，是喜怒無常、兇狠霸道的領(lǐng)導(dǎo)?！镀叱计咧鳌氛f：“喜怒無度，嚴(yán)誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故?！边@種領(lǐng)導(dǎo)對人嚴(yán)厲苛刻，令所有人都生活在恐懼中，以虛偽蒙混度日。

“芒主”，這是一種疑心很重的領(lǐng)導(dǎo)。《七臣七主》說：“不通人情以質(zhì)疑，故臣下無信。盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植?！边@種領(lǐng)導(dǎo)因為多疑，不信任人，所以事事都自己做，陷入事務(wù)繁忙中，事多則昏，昏則事亂，最終失敗。

現(xiàn)代管理學(xué)也很注重對管理風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)模型的總結(jié)，但《管子·七臣七主》提出的領(lǐng)導(dǎo)模型是在2000多年前。特別是“申主”這個領(lǐng)導(dǎo)模型，它主張法治，指出法治的重要環(huán)節(jié)——立法建制——依據(jù)與立足點在“任勢守數(shù)”。任勢，一是順自然，二是順人心，管子之治特別強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，不要做“強(qiáng)扭的瓜不甜”的事。守數(shù)，即守定數(shù)定理（天數(shù)天理），不能是權(quán)宜之計，更不是利益交換和妥協(xié)出來的人際契約，而是事物發(fā)展本有的天地之道、天理人倫。按照天理人倫建立起來的法度，才能經(jīng)得住風(fēng)風(fēng)雨雨的檢驗，才能讓眾人信服與遵守。先秦法家集大成者韓非子就主張，法之“大體”是“不逆天理，不傷情性”的。C1DBC135-8E36-44A9-99CE-346E800CE918