清代貴州黃平地區(qū)進(jìn)士研究

李 浩，陳欲倩

（貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）

一、清代黃平地區(qū)科舉概況

清代黃平行政區(qū)劃調(diào)整，新老黃平①清康熙十一年省黃平所入州，二十六年移黃平州治于興隆衛(wèi)，并省衛(wèi)入州。兩城始同隸于一行政區(qū)，原黃平州舊治改稱舊州，新治稱新州，兩地亦分稱老黃平與新黃平。都曾先后為州治所，對(duì)兩地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一定促進(jìn)作用，且政區(qū)調(diào)整后黃平新舊兩州都曾設(shè)學(xué)址，保障了地方教育的持續(xù)發(fā)展，提高了教育密度與強(qiáng)度。此外，明清時(shí)期黃平的官學(xué)、私塾、書院的興盛為地方培育了大量科舉人才。

通過(guò)各種文獻(xiàn)的對(duì)比分析以及考證，得出清代黃平的進(jìn)士為“王枟、曹掄彬、劉世熹、李運(yùn)升、李運(yùn)正、王楚士、孟侯富、戴琪、鄔昇、王偉士、李臺(tái)、盧嘉會(huì)、王孚鏞、王炳、盧超宗、盧履謙、陳玙、金崇城、孫翹江、彭潤(rùn)章、孫光祖”，共21 位。在民國(guó)《黃平縣志》卷十一《選舉志·科第》中記載的進(jìn)士人數(shù)除清末宣統(tǒng)庚戌舉貢考職的“黃華”與庚戌朝考的“王炳頤”，共有22 人，多出了“張問(wèn)明，乾隆十六年辛未進(jìn)士”與“石贊清，道光十八年戊戌進(jìn)士”，筆者翻閱了民國(guó)《貴州通志》《明清進(jìn)士題名碑錄索引》等書目以及《貴州教育溯源》中的《明清貴州七百進(jìn)士一覽表》［1］等，都沒(méi)有找到張問(wèn)明。因此，民國(guó)《黃平縣志》可能記載有誤。

對(duì)于石贊清，民國(guó)《黃平縣志》卷十一《選舉志·科第》中記載：“石贊清，道光十八年戊戌鈕福保榜中進(jìn)士，官工部侍郎，入貴筑學(xué)?！保?］296民國(guó)《黃平縣志》卷十三《人物志·宦跡》載：“石贊清，字襄臣，舊州城西北門外，寨壅人……讀甫三年，貴筑縣試，童子贊清報(bào)名應(yīng)試，即列前茅，因此入庠，遂占貴筑籍?！保?］338民國(guó)《貴州通志·選舉志三》載：“石贊清，貴筑籍，道光十八年戊戌進(jìn)士?！保?］道光《貴陽(yáng)府志·選舉表十一》載：“石贊清，道光十八年戊戌進(jìn)士，現(xiàn)官直隸盧龍知府?！保?］《明清進(jìn)士題名碑錄索引》載：“石贊清的籍貫為貴州貴筑人，在道光十八年戊戌科取為第三甲，第二十四名?！保?］

根據(jù)上述材料，石贊清原為黃平人，但其學(xué)籍在貴筑，且受教育的大部分時(shí)間在貴筑，最后以貴筑為生源地參加科考。因此，石贊清應(yīng)是貴筑籍進(jìn)士。故而，清代黃平地區(qū)進(jìn)士人數(shù)應(yīng)為21人。從清代順治三年（1646年）丙戌科開始到光緒三十年（1904年）甲辰科，“包括正科八十四、加科二、恩科二十六，合計(jì)開科一百一十二次。”［6］清代黃平地區(qū)的文進(jìn)士人數(shù)僅占清代全國(guó)文進(jìn)士總?cè)藬?shù)26 846①此處數(shù)據(jù)來(lái)源于《索引》后附《歷科進(jìn)士題名錄·清朝之部》中的人數(shù)相加而得。（加上滿洲恩科四科）的0.07%，占清代貴州文進(jìn)士總?cè)藬?shù)609②此數(shù)據(jù)《明清貴州七百進(jìn)士》后附《明清貴州七百進(jìn)士名錄》所述人數(shù)相加而得。的3.4%，清代黃平州文進(jìn)士總?cè)藬?shù)在清代貴州14個(gè)州級(jí)行政區(qū)劃中排名首位。③此數(shù)據(jù)《明清貴州七百進(jìn)士》后附《明清貴州七百進(jìn)士名錄》所述的各州人數(shù)排名而得。

二、清代黃平地區(qū)進(jìn)士分析

（一）中式時(shí)間的分析

清代開科取士始于1646 年，止于1904 年，歷經(jīng)258 年。以下是筆者對(duì)清代黃平地區(qū)各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的進(jìn)士數(shù)量的統(tǒng)計(jì)分析。

從表1可以得出，清代黃平地區(qū)各時(shí)間段的進(jìn)士數(shù)量分布上呈現(xiàn)明顯的階段性，大致分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期：康熙至乾隆朝，其進(jìn)士人數(shù)呈上升趨勢(shì)，為興盛期，且在雍正朝，整個(gè)貴州省僅有29人中式的情況下，黃平有3 人中式，占據(jù)全省總進(jìn)士人數(shù)的10.3%。黃平地區(qū)中式人數(shù)連連攀升，至乾隆一朝達(dá)到9人的高峰，究其原因，首先，自明嘉靖年間貴州取得獨(dú)立開科取士的資格以來(lái)，貴州教育發(fā)展持續(xù)受到中央王朝的關(guān)注，使得教育發(fā)展的內(nèi)生力與外在推動(dòng)力得以完善與促進(jìn)；其次，雍正年間中央在苗疆地區(qū)大力推行改土歸流，對(duì)推動(dòng)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有所裨益；再次，這一時(shí)期黃平地區(qū)頻繁涌現(xiàn)“科舉家族”，幾代人的知識(shí)積淀與家學(xué)傳承在科舉上持續(xù)貢獻(xiàn)；最后，良好的師資為黃平地區(qū)培育了眾多人才，如周學(xué)致設(shè)塾館教學(xué)，“從學(xué)者多知名士，如朱定元、王彬士、王修士、王偉士輩，指不勝屈”［1］238。在龍淵書院任教的盧梧圃，其教學(xué)優(yōu)嚴(yán)，從學(xué)者眾，“盧師育才成器，學(xué)生李臺(tái)后官居通政史”④黃平縣教育志編纂委員會(huì)編《黃平縣教育志》（內(nèi)部資料），2009：24.。這兩位良師培育的人才中就包括數(shù)名進(jìn)士與舉人。在上述多種因素的推動(dòng)下，黃平地區(qū)文教至乾隆朝蓬勃發(fā)展，進(jìn)士人數(shù)達(dá)到頂峰。

表1 清代黃平地區(qū)各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的進(jìn)士數(shù)及比例

第二個(gè)時(shí)期：嘉慶至光緒年間，為衰落期。在嘉慶至道光年間，黃平地區(qū)產(chǎn)生進(jìn)士5人，成績(jī)不佳。到了清末咸豐朝，竟無(wú)一人中式，同治、光緒進(jìn)士人數(shù)也寥寥無(wú)幾，出現(xiàn)此種狀況與當(dāng)時(shí)清廷所處的時(shí)局密不可分。清咸豐、同治、光緒三朝，國(guó)家內(nèi)憂外患，尤其是清末此起彼伏的農(nóng)民起義，使得社會(huì)處于失序狀態(tài)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文教首當(dāng)其沖。受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和捻軍起義的影響，貴州的苗民也紛紛起義，咸豐年間張秀眉、包大度、李鴻基等人在臺(tái)拱發(fā)動(dòng)的起義漫及整個(gè)黔東南苗疆地區(qū)，黃平受到了很大影響，波及當(dāng)?shù)氐奈幕逃?。這是導(dǎo)致黃平地區(qū)從同治至光緒年間進(jìn)士人數(shù)極少的重要原因之一。

（二）任官狀況分析

清代科舉被視為“掄才大典”，是最主要的入仕途徑，始終在選官制度中占據(jù)主導(dǎo)地位。受中國(guó)傳統(tǒng)教育“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，舉子一朝中式便意味著邁向了仕途的大門。通過(guò)對(duì)清代黃平地區(qū)進(jìn)士群體任官狀況的分析，可以直觀反映出其仕途升遷情況。具體從兩個(gè)方面來(lái)考察，一是官員的品級(jí)，清朝文官有等內(nèi)官和等外官之分，等內(nèi)官的品級(jí)分成“九品十八級(jí)”，每級(jí)有正從之分；等外官統(tǒng)稱未入流官，沒(méi)有品級(jí)的分別。由此，品級(jí)是官員身份高低的重要指標(biāo)。二是官職，分為中央級(jí)別的官員，地方級(jí)別的官員。以下根據(jù)《清史稿·職官志》［7］、黃本驥《歷代職官表》［8］、艾永明《清朝文官制度》［9］等著作中相應(yīng)官職對(duì)應(yīng)的品軼等級(jí)為參照來(lái)分析清代黃平地區(qū)進(jìn)士的任官情況。①統(tǒng)計(jì)的官職情況以進(jìn)士們的最高職位為標(biāo)準(zhǔn)。清代黃平地區(qū)進(jìn)士的任官情況統(tǒng)計(jì)如下：

從表2和表3分析出：清代黃平地區(qū)進(jìn)士的官職品級(jí)普遍不高，多集中于正七品，除了任官狀況不明的孟侯富，以及未授官的王炳，得到授官的進(jìn)士總?cè)藬?shù)為19人，其中授予正七品官職的人數(shù)占到授官進(jìn)士總?cè)藬?shù)的73%；較高的正三品官職僅有1 人，只占到授官進(jìn)士總?cè)藬?shù)的11%；中等級(jí)別從四品、正五品、正六品官職的人數(shù)統(tǒng)共4人，占授官進(jìn)士總?cè)藬?shù)的21%?？傮w來(lái)看，清代黃平地區(qū)總的進(jìn)士人數(shù)21人，得到授官者19人，其中李臺(tái)以“通政使”居于官品榜首。此外，清代黃平地區(qū)的進(jìn)士任中央官員與任地方官員人數(shù)相去甚遠(yuǎn)，在中央任官者僅3 人而已，這反映出，清代黃平地區(qū)進(jìn)士們的政治地位普遍不高，且大多數(shù)從事的是縣級(jí)行政管理以及地方教育等工作。

表2 黃平地區(qū)進(jìn)士任官品級(jí)統(tǒng)計(jì)表

表3 黃平地區(qū)進(jìn)士官職統(tǒng)計(jì)表

清代文官的任用，首重出身，以出身來(lái)分別仕籍，《欽定大清會(huì)典》載：“分出身之途以正仕籍。凡官之出身有八：一曰進(jìn)士，二曰舉人，三曰貢生，四曰蔭生，五曰監(jiān)生，六曰生員，七曰官學(xué)生，八曰吏?！保?0］清代進(jìn)士初任官職最高者為從四品，人數(shù)極少，以五、六、七品居多。而一甲進(jìn)士，其初任的情況相對(duì)穩(wěn)定，受職早，起點(diǎn)高，明顯優(yōu)于二、三甲?！耙话阏f(shuō)來(lái)，讀書人有一個(gè)高的起點(diǎn)，就意味著可能有一個(gè)好的前途，而仕進(jìn)的起點(diǎn)，也就是殿試的成績(jī)”［11］。

結(jié)合表4分析知，清代黃平地區(qū)的進(jìn)士中式大多數(shù)是三甲，最高為二甲，人數(shù)還屈指可數(shù)，甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一甲，由此反映出，他們仕途的基礎(chǔ)與起點(diǎn)并不算高，得到提升的機(jī)會(huì)不大，大多數(shù)人最終都未得到升遷。

表4 黃平地區(qū)進(jìn)士的進(jìn)士出身情況統(tǒng)計(jì)表

三、清代黃平地區(qū)進(jìn)士的主要貢獻(xiàn)

有清一代，黃平地區(qū)產(chǎn)生進(jìn)士21 人，這一群體對(duì)清廷的國(guó)家運(yùn)行與地方治理作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在政治方面，他們“博施于民而濟(jì)眾”；在家庭方面，他們能為家族子弟樹立良好的榜樣；在個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)上，能做到詩(shī)文并兼，具有頗高的文學(xué)造詣；在地方上，以修撰地方志書為己任，同時(shí)，積極投身于地方的教育事業(yè)，努力發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕逃?，為地方培育良才?/p>

（一）齊家治國(guó)中的貢獻(xiàn)

1.科舉家族，人才輩出

清代黃平地區(qū)的進(jìn)士21 人，有的家族出現(xiàn)幾代蟬聯(lián)進(jìn)士的情況，成為人才輩出的科舉家族。①科舉家族是進(jìn)士家族的延伸性概念，郭培貴將直系五代內(nèi)或同父兄弟間，出現(xiàn)兩名以上進(jìn)士的家族定義為進(jìn)士家族。如，以王枟為代表的黃平新州王氏家族。王枟，字文重，號(hào)蒲水，世稱文莊先生，康熙二十六年（1687年）中舉，出任石阡府學(xué)教授，又于康熙三十六年（1697年）中進(jìn)士。在他之后，其五個(gè)兒子中，有舉人二人，文進(jìn)士一人，武進(jìn)士一人，太學(xué)生一人，被譽(yù)為“五子登科”。王氏家族為清代黃平地區(qū)科舉成就最為突出的科舉家族。又如，黃平李氏家族亦在科舉上表現(xiàn)不凡，李運(yùn)升與李運(yùn)正兄弟二人，先后中式，這份家族的榮耀又綿延至李運(yùn)正的兒子李臺(tái)?！袄钆_(tái)，乾隆癸酉舉人，庚辰進(jìn)士，授翰林院檢討，傳兩衙門，累官至通政使司通政使”［12］263，位居正三品，是清代黃平地區(qū)進(jìn)士中官職品級(jí)最高者。再如，一門兩進(jìn)士的王偉士（乾隆十六年辛未科中式）與王孚鏞（乾隆三十一年丙戌科中式）父子。此外，新州良田的盧氏，盧嘉會(huì)（乾隆三十一年丙戌科）與盧履謙（嘉慶二十四年己卯科）祖孫二人也先后登榜。

在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的清代社會(huì)，一個(gè)家族要培育出一個(gè)進(jìn)士，要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力與奮斗，而一個(gè)家族能涌現(xiàn)出幾個(gè)進(jìn)士，成為進(jìn)士家族，實(shí)屬不易。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，家族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及整個(gè)宗族的讀書氛圍有著密不可分的關(guān)系。比之于寒素之家，進(jìn)士家族擁有深厚的文化積淀、濃厚的應(yīng)舉氛圍和良好的物質(zhì)條件，而且在仕途上有更好的政治資源優(yōu)勢(shì)。在清代黃平地區(qū)的進(jìn)士群體中，擁有最高官位品級(jí)的李臺(tái)，正是出自進(jìn)士家族，除去個(gè)人努力的因素外，出身進(jìn)士家族的先天優(yōu)勢(shì)在一定程度上對(duì)其仕途發(fā)展有著積極的幫助。

2.為官有道，造福一方

王枟，歷任江南嘉定（今上海嘉定區(qū)）、江西上高（今上高縣）、云南南寧（今曲靖市）知縣，皆有善政。在嘉定時(shí)，海塘坍塌，危害周圍民眾，王枟向上申請(qǐng)豁免積欠，還為當(dāng)?shù)匦藿▽W(xué)校，創(chuàng)義塾，祠先賢，梓其遺集，津梁漕運(yùn)，興廢除弊。尤其在上高時(shí)，旬月便政聲大著，因“上高有里湖，八千余畝，久廢，為筑堰長(zhǎng)二十余里，遂為沃壤。”［12］208所以，王枟從嘉定、上高離任時(shí)，兩縣紳民分別著有《永懷集》與《留愛(ài)集》以志不忘。他在云南南寧時(shí)，深受當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴，民眾為其在名宦祠內(nèi)立雕像，被列為南寧名宦。

王枟從政二十余年，與民謀利，深得民心，所到之處皆有政聲。雍正十三年（1735 年）為避戰(zhàn)事，客居湖南武陵，乾隆二年（1737年）逝于武陵。

曹掄彬，字文明，號(hào)炳菴，簡(jiǎn)授浙江湖州知府，勤政愛(ài)民，后來(lái)移官處州，發(fā)展當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，興辦學(xué)校，修撰郡志，摒絕苞苴，屬吏奉法，民眾為其建生祠。特別是任四川雅州（今雅安）知府時(shí)，因雅州地處西南邊陲，是通往西藏的要道，曹掄彬便上書陳請(qǐng)?zhí)肀?，加?qiáng)邊防建設(shè)，牢固關(guān)隘，使得郡民能安居樂(lè)業(yè)。他還倡導(dǎo)麗澤文會(huì)，以興人才，請(qǐng)求增加學(xué)額，提高當(dāng)?shù)氐膶W(xué)子求學(xué)積極性，促進(jìn)了文教的發(fā)展。

戴琪，字仙珍，黃平舊州人，任廣東長(zhǎng)樂(lè)（今五華縣）知縣期間，以愛(ài)養(yǎng)為政。他心系慈善事業(yè)，捐廉俸建廣仁堂，收養(yǎng)老弱，置田取租給衣食棺殮。在轄境內(nèi)，有許多曠土，戴琪捐買麥種給平民播種。其為官有仁慈的一面，也有鐵面無(wú)私的一面。例如，當(dāng)?shù)赜型梁兰榈桦[瞞土地，上稅十不輸一，戴琪不畏強(qiáng)暴，核查土地，厘清稅目，酌定租價(jià)。由此，一年稅收增加了二百四十余石，將其供給當(dāng)?shù)刈鳛楹T學(xué)子參加鄉(xiāng)試與會(huì)試的費(fèi)用。在社會(huì)治理方面，戴琪“律令中民所易犯者，刊發(fā)地保，按戶給發(fā)警戒，由是士皆向?qū)W，民鮮犯法?！保?2］227這一舉措營(yíng)造了風(fēng)清氣朗的社會(huì)氛圍。

除了以上所述，還有據(jù)理力爭(zhēng)、不畏上官的王偉士，為抗擊匪患而遇害的孫翹江等。清代黃平地區(qū)的進(jìn)士大多數(shù)雖不身居高位，但都能夠在自己的職位上盡心竭力，為民謀福，并得到了地方民眾的擁護(hù)，為地方建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.興辦教育，培育良才

清代黃平地區(qū)進(jìn)士群體不僅為官有道，在教育事業(yè)上亦有貢獻(xiàn)。王偉士，字少義，號(hào)誠(chéng)齋，于湖南永明（今永江縣）任知縣時(shí)，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)宮破敗不堪，學(xué)子難以繼續(xù)讀書，其捐獻(xiàn)資金修建了桂香書院，為學(xué)子們提供了一個(gè)安穩(wěn)的求學(xué)環(huán)境，于當(dāng)時(shí)文教發(fā)展大有裨益。

王孚鏞，字序東，偉士子。其早年歷任山東朝城（今萃縣）知縣、日照縣典吏、麻哈學(xué)正等職，在任官的地方都有惠政。王孚鏞在外做官能兢兢業(yè)業(yè)，造福民眾，晚年辭官歸來(lái)，積極發(fā)展家族的教育事業(yè)。他“建宗祠于城，修義塾于東鄉(xiāng)，時(shí)聚子弟于祠于塾，講正心誠(chéng)意之學(xué)，敢辨義利，功首慎獨(dú)。”［12］252王孚鏞不僅為家族培育了人才，還使當(dāng)?shù)氐氖匡L(fēng)為之一變。

盧嘉會(huì)，黃平人，字維夏，乾隆丙戌（1766 年）進(jìn)士，殿試二甲。曾先后在黃平新州與舊州講學(xué)，晚年在思南府學(xué)任教授，安心教學(xué)，傳道授業(yè)，在他的悉心教導(dǎo)培育之下，有成就者多達(dá)數(shù)十人。

（二）文化發(fā)展上的貢獻(xiàn)

筆者翻閱眾多的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)清代黃平地區(qū)進(jìn)士在文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在地方志書的編纂和文學(xué)著作兩方面。究其原因，一方面，清代統(tǒng)治者重視與倡導(dǎo)編修地方志，且在清朝文化專制主義政策下，文人學(xué)者既不能私家修史，又不能記述現(xiàn)實(shí)，只好把個(gè)人才能發(fā)揮到編修方志上；另一方面，修方志是國(guó)家所倡導(dǎo)的，志書編修好壞，有必要的獎(jiǎng)懲措施，故地方官員都熱衷于修志。

1.詩(shī)文兼修，撰志存史

王枟為清代黃平地區(qū)的第一位進(jìn)士，不僅為官有道，而且還能做到詩(shī)文兼修，其著述頗豐。在云南南寧任知縣時(shí)，王枟主修了“康熙《南寧縣志》”［12］559。撰有《敖署新編》《四書管見(jiàn)》《蒲水居詩(shī)賦稿》《燕臺(tái)草》等著作［13］721，可惜大多都佚失了，在《黔詩(shī)紀(jì)略后編》中僅存詩(shī)一首。王枟還寫有《辛巳游飛云洞》［12］383-384《宿月潭寺》［12］386《祀鬼》［12］389《銅鼓》［12］389等詩(shī)，為研究地方歷史文化發(fā)展?fàn)顩r提供了史料。

曹掄彬于各地任職皆以修撰地方志書為己任，“文明雅尚著述，修處州、雅州二府志及《黃平州志》。詩(shī)文集若干卷，惜散佚?！保?3］776在《學(xué)校志論》中其言：“黃平自建學(xué)以來(lái)，三百余年，掇巍科登甲第者百余人，呼亦可謂盛矣，獨(dú)是世風(fēng)日降，士多貧窮。……茍有杰出之資，必不為貧所困，試思古來(lái)豪杰，何嘗不自困苦中來(lái)哉?！保?2］357有“夫人不患才子不成，而患志之不立”的期望。由此可見(jiàn)曹掄彬?qū)亦l(xiāng)文化教育發(fā)展的深切關(guān)懷，以及對(duì)黃平學(xué)子的鼓勵(lì)和厚望。他還著有《紀(jì)苗患詩(shī)》十首［12］403、《苗叛述事》［12］409等，記述了雍正年間古州苗民起義的情況。選取其中的兩首如下：

無(wú)題

豺虎無(wú)端驀地來(lái)，山坡露宿撼風(fēng)雷。

天垂閃電燐銷焰，地捲飛蓬人藉埋。

野燕失巢空絮咶，林鳩喚婦相疑猜。

可憐家室漂搖盡，夜不成眠眼自開。

紀(jì)苗疆奏凱

一柱搖撐半壁天，師中鵲印賀新懸。

肯令突豕憑巢穴，尚有哀鴻望井廛。

六省提封歸掌握，三軍號(hào)令重威權(quán)。

風(fēng)馳雨驟煙塵掃，銅柱銘勛揭萬(wàn)年。

第一首詩(shī)展現(xiàn)了雍正年間開辟苗疆后，國(guó)家與地方運(yùn)轉(zhuǎn)不暢，社會(huì)治理失序的景象。詩(shī)中以“人藉埋”“野燕失巢”等詞句映射出當(dāng)時(shí)的苗民起義給生活在底層的勞苦大眾帶來(lái)的災(zāi)難。因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)亂，他們夜不能寐，陷入流離失所、生命財(cái)產(chǎn)安全毫無(wú)保障的境地。第二首贊美了平定社會(huì)動(dòng)亂的清軍將士，歌頌他們的功績(jī)。兩首詩(shī)體現(xiàn)了作者對(duì)民眾的同情與維護(hù)中央王朝統(tǒng)治的態(tài)度。

2.詩(shī)頌桑梓，領(lǐng)銜修志

王楚士能詩(shī)，有《飛云崖八景詩(shī)》，代表作如：

巖云擁蓋

煉就凌空勢(shì)獨(dú)來(lái)，頻堆色相洞天開。

綴將玉葉層層起，擁出金翹面面回。

舒卷態(tài)隨風(fēng)雨幻，參差巧盡鬼神裁。

靈奇直欲留千古，巖結(jié)云兮云結(jié)臺(tái)。

潭月澄清

現(xiàn)出靈巖一洞天，澄澄夜月凈重淵。

影含龍窟精華孕，光映蓮房色相仙。

明鏡臺(tái)空千古照，碧池波靜六塵緣。

看來(lái)上下都參活，不是山僧座里禪。

飛云崖為黃平名勝之一，位于今黃平縣城東12 公里之湘黔古驛道旁，其地有崖，狀如飛云，所以得名。王陽(yáng)明曾稱贊：“天下之山聚于云貴，云貴之秀翠于斯崖。”［12］33飛云崖旁有建于明代正統(tǒng)八年的月潭寺，上述兩首詩(shī)就是對(duì)飛云洞及月潭寺景色的描繪。飛云崖優(yōu)美的景色得益于大自然的鬼斧神工，給予其賞心悅目的色彩和景致，而王楚士的“舒卷態(tài)隨風(fēng)雨幻，參差巧盡鬼神裁”兩句，正好抒發(fā)了他對(duì)大自然的敬佩之情。

李臺(tái)晚年稱病告假，辭官歸鄉(xiāng)。雖然他當(dāng)時(shí)已經(jīng)80 歲了，但是仍筆耕不輟，著文立說(shuō)。在“嘉慶戊午年州人士倡修州志，臺(tái)以人望所歸，推為領(lǐng)袖，與王孚鏞諸先生博采郡縣各志，體例謹(jǐn)嚴(yán)，辭藻雅瞻，越三年始告成?！保?2］359李臺(tái)還有《龍淵書院紀(jì)》［12］585《重建白衣閣五縣神碑記》［12］590等作品，此外他詩(shī)文敏捷，有兩首入選《黔詩(shī)紀(jì)略后編》。

安江早春

兩岸嚴(yán)風(fēng)生玉樹，一天冷韻屬梅花。

莫因疏影橫斜句，錯(cuò)認(rèn)孤山處士家。

興隆雜紀(jì)

夏夜追涼大井前，歌聲如串濺珠圓。

過(guò)江曾試梁溪勺，浪號(hào)人間第二泉。

第一首寫于早春時(shí)節(jié)，通過(guò)詩(shī)中所描繪的“玉樹”“梅花”等物象以及“孤山處士”的典故，展示出李臺(tái)高潔的品格追求。第二首是李臺(tái)在告假歸鄉(xiāng)期間寫的，在詩(shī)的最后他還做了“大井最甘甜，江南惠泉所不及”的注解，這不僅展現(xiàn)了他歸鄉(xiāng)后悠閑的生活方式，還表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

四、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)清代黃平地區(qū)進(jìn)士的中式時(shí)間與任官狀況進(jìn)行分析，總結(jié)出中式人數(shù)呈現(xiàn)階段性特征，從康熙到乾隆朝，呈上升趨勢(shì)，從嘉慶到光緒朝，漸趨減少，并且進(jìn)士官職品級(jí)普遍不高，多為七品。清代黃平地區(qū)進(jìn)士群體作為地方文化的代表，他們的數(shù)量與品質(zhì)，是清代黃平社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化發(fā)展水平的重要指標(biāo)，對(duì)今天衡量黃平的文教發(fā)展底蘊(yùn)有著重要意義。黃平地區(qū)進(jìn)士群體在國(guó)家運(yùn)行與地方治理中有相應(yīng)的歷史貢獻(xiàn)，在外為官，兢兢業(yè)業(yè)，與民謀利，政績(jī)斐然，造福一方；回歸故里，為家族子弟樹立良好的榜樣，成就科舉家族；在文化發(fā)展上，自身詩(shī)文兼修，不遺余力地發(fā)展家鄉(xiāng)的教育文化事業(yè)，培養(yǎng)良才。黃平進(jìn)士群體留下的人生痕跡與家族榮耀，對(duì)豐富黃平的歷史文化風(fēng)貌，增進(jìn)地方文化自信具有重要意義。