結合二十四節(jié)氣開展幼兒園傳統(tǒng)文化教育

姜怡玲

文化的傳承和弘揚需從娃娃抓起，這樣才能讓文化代代延綿。在學前教育中融入傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠拓寬幼兒對傳統(tǒng)文化的視野，增強幼兒對家鄉(xiāng)文化的認同感，還能夠培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化的愛好者和傳承人。幼兒一般具有活潑好動的特點，而傳統(tǒng)文化無論是形式還是內容都比較自由，符合幼兒年齡特點的學習需求。將傳統(tǒng)文化融入學前教育，可以極大提高幼兒的學習興趣，提升幼兒的藝術欣賞能力。二十四節(jié)氣是中華民族的文化瑰寶，是勤勞、智慧的中國先民在與自然長期合作和斗爭中總結出來的科學規(guī)律。千百年來，節(jié)氣不僅指導了中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還讓人們在對自然的順應中強健了身體、涵養(yǎng)了身心。幼兒教育當中的節(jié)氣課程的開展對幼兒熟知自然規(guī)律、感受傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

一、傳統(tǒng)文化對幼兒園教育的作用

（一）豐富學前教育資源，傳承傳統(tǒng)文化

將我國獨有的傳統(tǒng)文化融入學前教育中，可以豐富學前教育的資源庫，增添更多形式、內容的特色主題課堂。從傳統(tǒng)文化的傳承角度來看，通過精心的設計安排，將我國獨特的民間樂曲、傳統(tǒng)文化等融入當?shù)貙W前教育資源庫中，不僅可以創(chuàng)造幼兒與傳統(tǒng)文化互動的機會，培養(yǎng)幼兒的民族榮譽感和認同感，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。我國于2017年1月印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），該《意見》要求各級各類學校必須采取積極措施，保護和傳承我國獨特的非物質文化遺產(chǎn)。因此，傳承這些傳統(tǒng)文化，就是在保護這些非物質文化遺傳。促進學前教育課程的改革，傳承本地的傳統(tǒng)文化是幼兒園響應國家號召，保護和傳承非物質文化遺傳的有利舉措。

（二）拓寬幼兒對傳統(tǒng)文化的視野

以常州地區(qū)特有的節(jié)氣文化為例，節(jié)氣文化可以作為幼兒課程教育的一項內容。教師將節(jié)氣文化以獨特的載體、樣式展示給幼兒，能夠使幼兒產(chǎn)生一種情感上的共鳴。對教師來說，可以激勵教師不斷更新自己的教學理念，將更多的傳統(tǒng)文化資源引入日常的主題教學活動中?？傊?，在學前教育中加入傳統(tǒng)文化的教育，不僅可以幫助幼兒園的教師探索更豐富的傳統(tǒng)文化教育資源，還可以豐富幼兒傳統(tǒng)文化的知識，拓寬他們的視野，從小養(yǎng)成包容的氣度。讓幼兒在當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的大殿中自由自在地徜徉，可以激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的能力。

（三）增強幼兒與傳統(tǒng)文化的互動能力

教育目標中很重要的一個情感教育目標就是培養(yǎng)學生對祖國的熱愛之情，這個教育目標可以借助傳統(tǒng)文化教育來達成。傳統(tǒng)文化，尤其是具有特色的區(qū)域文化在學前教育中可以起到加強幼兒與傳統(tǒng)文化交流的積極作用，激發(fā)幼兒對本地藝術文化的熱愛與認同。以二十四節(jié)氣為代表的區(qū)域民俗文化等可以作為一種增強幼兒與民間文化交流互動的有效載體。以陶藝為例，幼兒在親手制作陶器的過程中，不僅身體與陶器藝術產(chǎn)生了互動，在精神文化方面，幼兒加深了對陶器文化的了解與情感互動，潛移默化中產(chǎn)生一種民族自豪感和榮譽感。當本土節(jié)氣課程融入幼兒手工課程，將能在更大的程度上點燃幼兒手工制作的意趣，如在立秋時節(jié)制作河燈等。傳統(tǒng)文化資源庫的利用和開發(fā)不僅可以讓幼兒親身感受當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的獨特魅力、學會欣賞身邊的美，在動手實踐過程中，幼兒還可以獲得基礎的藝術技能與藝術知識，從而可以用自己的雙手創(chuàng)造美。

（四）培養(yǎng)幼兒的歸屬感與認同感。

傳統(tǒng)文化融入學前教育活動中，不僅可以起到特殊的教育作用，還可以推動幼兒對民族藝術產(chǎn)生認同感和歸屬感。我國的傳統(tǒng)文化與當?shù)氐拿袼酌耧L、民間文化等都存在密切的聯(lián)系，可以說民間文化是傳統(tǒng)文化的一部分。幼兒正處于各種文化情感的萌芽階段，傳統(tǒng)文化對幼兒的價值觀、人生觀的塑造有極大的幫助。在學前教育中融入二十四節(jié)氣為代表的區(qū)域民俗文化，不僅可以極大激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，還可以在潛移默化中激發(fā)幼兒對本地傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感。

二、二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的探索中存在的問題

（一）文化認知偏差

二十四節(jié)氣文化博大精深，教師在文化理論、文化修養(yǎng)上可能存在不足，導致對二十四節(jié)氣文化的解讀未能有效地摒棄文化中的糟粕，將節(jié)氣文化全線照搬進幼兒傳統(tǒng)教育的課堂。與此同時，部分幼兒園教師認為二十四節(jié)氣文化較為晦澀，已超出幼兒的理解范圍，現(xiàn)階段讓幼兒進行簡單認知即可，深度學習是幼兒往后人生中的事。在這一認知下，導致幼兒二十四節(jié)氣文化教育停留在淺表性層面。例如，在引入“二十四節(jié)氣之大寒節(jié)氣”之時，部分教師采用民謠的方式加以教育，對“祭祖炯怏”等問題只是一帶而過。在這一教學過程中，未能很好地體現(xiàn)教師對傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)造性改造，內容引入后缺少進一步探索，讓幼兒在學習時不知所云。

（二）重知識輕闡釋

一段時期以來，我國幼兒園的“小學化”傾向較為嚴重，功利性的特點較為明顯。同時，隨著大量資金的涌入，導致學前教育市場的競爭更為激烈。多數(shù)幼兒園為滿足幼兒家長潛在的心理需求，多以知識的獲得為教學評價標準，忽視了文化的浸潤作用。在幼兒的傳統(tǒng)文化教學中，缺乏對二十四節(jié)氣文化含有的優(yōu)秀品質、崇高情操、深刻內涵的解讀。在這一背景下，一些形式化的二十四節(jié)氣文化教育開始走到了前臺。小雪節(jié)氣期間，常州的民俗主要有“腌咸菜”“搓糍團”和“齋三官”。“腌咸菜”在這節(jié)氣文化的探索中被引入了進來，而部分教師只是以民俗講解的方式告訴幼兒這一節(jié)氣中的常州人都在做什么，沒有給予幼兒充分的體驗，這不僅讓民俗與幼兒之間產(chǎn)生了隔閡，也讓幼兒在一知半解中很快將節(jié)氣教育的內容遺忘。

（三）家校合力不足

家庭是幼兒教育當中不可分割的一部分，是幼兒學習時空的一種接力和延續(xù)。二十四節(jié)氣的文化教育過程中，因節(jié)氣文化與生活密不可分的聯(lián)系，使家庭在以此作為幼兒教育實踐的一個重要關注點。當前，在幼兒園的二十四節(jié)氣文化教育體系中，部分家長對自身角色的認知不足，很多時候對學校所組織的二十四節(jié)氣文化親子活動或展演活動只是以應邀參與的方式融入其中，未能主動地完成過程性參與和對親子的評價。同時，部分家長因自身的工作時間和文化認知等方面的影響，對幼兒園所布置的親子活動作業(yè)多有抱怨。這就導致幼兒園的二十四節(jié)氣文化教育成了園方的獨角戲。這一局面需幼兒園在進行幼兒二十四節(jié)氣文化教育的同時，落實對家長的文化和思想的培訓，以構建更為合理的教校共育模式，從而不斷拓展幼兒二十四節(jié)氣文化習得后的實踐時間和空間，提升教學效果。

（四）資源整合模糊

幼兒二十四節(jié)氣文化教育中，未能形成較為統(tǒng)一的教材體系，這就導致園方在二十四節(jié)氣文化教育中需自身編輯和審定二十四節(jié)氣文化的園本教材。就實際的角度而言，這行為要求往往超越了園方的能力范圍?，F(xiàn)階段，幼兒園所采用的二十四節(jié)氣文化的園本教材以成套的教材為藍本，多停留在二十四節(jié)氣文化的誦讀層面，對飲食文化、科技文化、服飾文化等未能形成系統(tǒng)的教學資源。很多教師缺少自己的判斷、思考，對適合班級教學的班本課程挖掘、利用和整合的程度遠遠不夠，幼兒教師應該將二十四節(jié)氣進行合理的資源開發(fā)，豐富幼兒園的教育教學內容。

三、二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中實踐

（一）加強二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的師資建設

為有效提升二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的有效性，幼兒教師要對理念進行深入分析，對目標展開深刻解讀，突出預設與生成的均衡發(fā)展，實現(xiàn)情感和人文的和諧統(tǒng)一。這樣的課堂才能夠成為“生長點”課堂，成為適應二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育新要求的課堂。因此，二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展中，應以高素質的幼兒教師隊伍建設為基礎，不斷增強幼兒教師在新時期文化傳承中的歷史使命感和職責感。幼兒園應在自身的隊伍中善于發(fā)現(xiàn)對當?shù)毓?jié)氣文化傳承熱心的人，充分發(fā)揮節(jié)氣文化愛好者的主觀能動性，使其參與到幼兒園二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的校園文化布局、基礎課程甄選、文化習得展演等的活動中來，以“模范培樹”的形式使文化愛好者成為幼兒園推動傳統(tǒng)文化教育的一桿旗幟。幼兒教師要積極地從課程的意識出發(fā)，對當?shù)靥赜械墓?jié)氣文化展開幼兒課程化改造，使本土的節(jié)氣文化更符合幼兒教育的發(fā)展理念，更契合幼兒教育的實踐路徑。

（二） 聚力二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的課程開發(fā)

二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化不單單要求幼兒能夠對文化的知識點進行認知和掌握，更要求學生能夠以更為宏大的視角完成對家國文化的理解。在對當前二十四節(jié)氣應用于幼兒傳統(tǒng)文化教育的實踐來看，缺乏有效的課程體系支撐是二十四節(jié)氣應用于幼兒傳統(tǒng)文化教育探索效果欠佳的一個重要內因。借鑒幼兒教育的架構，二十四節(jié)氣應用于幼兒傳統(tǒng)文化教育將產(chǎn)生顯性教育和隱性教育兩大課程，該課程可有效涵蓋游戲、活動、音象以及科普讀物等內容，并為課程的實施配套使用的教材。同時，為有效確保二十四節(jié)氣應用于幼兒傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處，幼兒園應以周或日為單位為二十四節(jié)氣應用于幼兒傳統(tǒng)文化教育課程的實施預留有效的時間。課程地位的提高，將顯著提升幼兒教師在愛的能力培養(yǎng)中的積極性和能動性。例如，節(jié)氣是基于農(nóng)事活動展開的，可以在這一進程當中，將勞動教育的內容與節(jié)日活動的內容相融通，以實現(xiàn)二者的互助性發(fā)展，讓幼兒節(jié)氣教育在勞動教育的助力下更接地氣，更具有內涵。教師可以圍繞春日的節(jié)氣展開“探春”這一課題，在田里嘗試種植土豆、包心菜、花生等農(nóng)作物。

（三）增進二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的家校交流

幼兒的教育不僅僅要依賴教師，還要有家長的參與，應調動家長的積極性，利用一切能夠利用的資源。幼兒園應主導建設學校、家庭、社會的立體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和實踐體系，實現(xiàn)對幼兒文化熏陶和文化踐行的全覆蓋，促成顯性教育與隱性教育的疊加，文化學習與文化實踐的融合，讓幼兒始終置身于深厚的傳統(tǒng)文化土壤之上。在這一過程中，幼兒園需要借助多元的實踐形式，在彰顯學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果的同時，促成幼兒的文化歸屬感和認同感，提升二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的實效。例如，在處暑時節(jié)，邀請家長一同參與以種養(yǎng)活動為主要內容的勞動教育活動，讓幼兒在節(jié)氣日給植物澆水、除草。倡導幼兒家長在處暑時節(jié)帶幼兒外出看“民俗”，通過家長這一紐帶，讓節(jié)氣與幼兒節(jié)氣文化教育的目標得以很好地融合。

（四）突出二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育中的園長引領

二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化是一個系統(tǒng)的工程，需要幼兒園、家庭、社會構建三位一體的體系，更需要幼兒園立足文化繁榮和精神傳承的角度拓展融合策略、深化課程開發(fā)、提升文化內涵、培養(yǎng)國學師資。這些工作開展的順利與否與幼兒園園長對傳統(tǒng)文化教育的認知、能力及情感的高低有直接的關聯(lián)。幼兒園園長作為二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的舵手，需具有良好的傳統(tǒng)文化教育理念。幼兒園園長應立足崗位職責，在為幼兒園制定傳統(tǒng)文化教育長期的發(fā)展規(guī)劃的同時，加強與幼兒園外部的交流與合作，積極主動地利用園外的資源，為幼兒園二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育教學創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。例如，可從更為宏大的課程角度出發(fā)，思考如何把勞動教育和節(jié)氣教育、傳統(tǒng)文化教育聯(lián)系起來，形成綜合學習的課程形態(tài)，讓勞動教育、傳統(tǒng)文化教育成為激發(fā)孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。

四、結語

中國有著五千年的文明史，文化珍寶燦若銀河。這些經(jīng)歷了歲月和時代洗禮的傳統(tǒng)文化成為國人最寶貴的精神食糧。將二十四節(jié)氣應用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育之中，是歷史發(fā)展的必然，也是時代發(fā)展的要求。學前教育要立足于本民族的文化，契合傳統(tǒng)文化弘揚和傳承的現(xiàn)實需求，應在對幼兒的教育過程中，將這一文化植根于兒童的心田。針對幼兒學期教育中所出現(xiàn)的文化認知偏差、重知識輕闡釋、家校合力不足、資源整合模糊等方面的問題，應從師資建設、課程開發(fā)、家校合育、文化引領等多個層面，不斷完善和強化幼兒傳統(tǒng)文化教育的體系和效能。同時在這一過程中，應摒棄“形而上”的文化傳承教育，以多樣化的教學方法和多元化的實踐方式為支點，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育向縱深方向發(fā)展。囿于筆者自身能力，對這一問題的研究，在深入性和細致性層面多有不足，對跨區(qū)域、跨級別的幼兒園未能合理地擴大研究成果。但筆者相信，通過此次研究，將為今后的學習和研究指明方向。

（左毓紅）