文化生態(tài)視角下商業(yè)空間設(shè)計(jì)研究

摘 要：城市商業(yè)空間是新時(shí)代中國(guó)城市特性和職能發(fā)生轉(zhuǎn)換的重要體現(xiàn)，凸顯了市民的日常生活環(huán)境與文化形態(tài)。通過分析比較文化生態(tài)觀與商業(yè)空間的相關(guān)概念，挖掘其關(guān)聯(lián)性，總結(jié)出一套通過藝術(shù)手段提取文化生態(tài)元素，進(jìn)而構(gòu)建寓文于商、寓美于商的創(chuàng)新性方法論。從文化生態(tài)的視角，提出設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)下的“融入自然—回歸人文—?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)”思路，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方式，重建文化景觀與公共活動(dòng)，使文化生態(tài)與商業(yè)空間相得益彰。烘托商業(yè)空間的文化氛圍，有效提升商業(yè)空間生態(tài)設(shè)計(jì)的品質(zhì)，通過結(jié)合典型地域文化特征，在消費(fèi)者與購(gòu)物環(huán)境之間建立情感聯(lián)系，重新構(gòu)建商業(yè)空間的凝聚力。

關(guān)鍵詞：文化;文化生態(tài)觀;商業(yè)空間

城市商業(yè)空間是公共空間的重要組成部分，它的基本屬性與潛在的市場(chǎng)邏輯決定了融入商業(yè)空間的設(shè)計(jì)策略趨于感官娛樂，甚至可能淪為權(quán)力意志下的附庸，造成不同程度的生態(tài)失衡現(xiàn)象。早在1940年建筑大師阿爾瓦·阿爾托就提出：“建筑師創(chuàng)造的世界應(yīng)該是將人的情感之線和包括人在內(nèi)的自然之線編織的和諧世界?！?020年，我國(guó)正式提出2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的“雙碳”戰(zhàn)略目標(biāo)。為了持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，探索現(xiàn)代化商業(yè)空間的新形態(tài)、新風(fēng)貌，將文化生態(tài)設(shè)計(jì)理念融入商業(yè)空間已逐漸成為一種趨勢(shì)。其中，如何有效提升商業(yè)空間中的文化內(nèi)涵，為廣大市民提供富有生態(tài)活力的空間氛圍是當(dāng)下亟待解決的主要問題之一。

一、商業(yè)空間與文化生態(tài)的交匯

（一）商業(yè)空間

商業(yè)空間是重要的城市公共空間，承載了人們衣、食、 住、行等日?；拘枨蠹熬裎幕榷嘣枨?，呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化及人性化等諸多特征。廣義上，商業(yè)空間是指所有與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的空間形態(tài);狹義上，商業(yè)空間是指當(dāng)前社會(huì)商業(yè)活動(dòng)中所需的空間，即實(shí)現(xiàn)商品交換、滿足消費(fèi)者需求、實(shí)現(xiàn)商品流通的空間環(huán)境。商業(yè)空間的種類繁多，主要可劃分為以下三個(gè)方面：

第一，按規(guī)模分類，商業(yè)空間可分為社區(qū)型、市區(qū)型、城郊型。

第二，按形態(tài)分類，商業(yè)空間可分為商業(yè)街 、購(gòu)物中心、商業(yè)綜合體。

第三，按空間組織分類，商業(yè)空間可分為中庭形、線形、三角形、環(huán)形、雙環(huán)形、螺旋形、垂直形、街區(qū)形八種空間組織。

（二）文化生態(tài)

文化生態(tài)，源自文化生態(tài)學(xué)中的概念，有廣義與狹義兩種解釋。廣義的文化生態(tài)是“文化的生態(tài)學(xué)”或“人文的生態(tài)”，是一種世界觀，即文化也具有生命和發(fā)展的環(huán)境與條件，具有自身的結(jié)構(gòu)、秩序和規(guī)律;狹義的文化生態(tài)指精神文化與外部環(huán)境（自然、社會(huì)、文化環(huán)境）以及精神文化內(nèi)部各種價(jià)值體系之間的生態(tài)關(guān)系?！霸诔鞘形幕芯款I(lǐng)域，文化生態(tài)觀不僅成為城市理論的轉(zhuǎn)向動(dòng)力，其本身也在發(fā)展。城市文化生態(tài)學(xué)主張研究城市居民與城市固有的文化環(huán)境特性之間的關(guān)系”，即研究城市空間、文化和人三者組成的互動(dòng)系統(tǒng)。文化生態(tài)觀以文化生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，是其思想與應(yīng)用領(lǐng)域的存在與擴(kuò)大，具有歷時(shí)性的特征。藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的文化生態(tài)研究尚未形成完整的系統(tǒng)理論，但生態(tài)設(shè)計(jì)并不只是用技術(shù)解決環(huán)境保護(hù)問題，還著眼于社會(huì)問題。

（三）文化生態(tài)與商業(yè)空間相互交融

自城市化以來，全球的現(xiàn)代都市都面臨著諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其中城市污染、生態(tài)危機(jī)、能源消耗過大等問題最為突出。盡管具有商業(yè)特性的公共空間的首要功能在于吸引消費(fèi)者，激發(fā)市民的消費(fèi)欲望，并使其達(dá)成消費(fèi)行為，但是若想要城市更符合人類的理想，在城市建設(shè)過程中，不得不考慮自然生態(tài)的問題。

在城市化的進(jìn)程中，人們逐漸將藝術(shù)與社會(huì)、自然、生態(tài)問題結(jié)合起來進(jìn)行思考，這對(duì)于城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)的文化指向、形式方法和價(jià)值內(nèi)涵的形成與演化，產(chǎn)生了直接或間接的作用，促進(jìn)了當(dāng)代文化生態(tài)觀念的產(chǎn)生。營(yíng)造適用于消費(fèi)者的現(xiàn)代生活理念、消費(fèi)方式及綜合需求的商業(yè)空間氛圍，也是文化生態(tài)理念的生成方式之一。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)商業(yè)空間的藝術(shù)實(shí)踐在一定程度上彰顯了城市的個(gè)性，使現(xiàn)代人對(duì)城市生活環(huán)境、生活理念及審美品位有了多維度的理解。

二、商業(yè)空間中文化生態(tài)觀的方法論

（一）文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成

文化生態(tài)系統(tǒng)是由自然系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體。當(dāng)前，學(xué)者們主要將“城市文化生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”劃分為4個(gè)圈層：第一圈層是人，也是核心圈層，第二圈層是“廣義”文化，第三圈層是城市空間，第四圈層是城市空間的外部環(huán)境。由于文化生態(tài)、地理環(huán)境和人的活動(dòng)范圍直接相關(guān)，文化生態(tài)具有很強(qiáng)的地域性特征，文化生態(tài)環(huán)境是一種區(qū)域性的系統(tǒng)，如城市空間的文化生態(tài)系統(tǒng)就是以城市空間為單位的區(qū)域系統(tǒng)。從區(qū)域大小來說，文化生態(tài)系統(tǒng)在宏觀上可以放大到整個(gè)國(guó)家區(qū)域，在微觀上可以聚焦到一個(gè)社區(qū)，因此，不同層次的文化生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出不同的整體性與系統(tǒng)性。

（二）文化生態(tài)元素的提取

理解文化生態(tài)內(nèi)涵并進(jìn)行文化樣本收集是商業(yè)空間中文化生態(tài)原色樣本提取及特征分析的基礎(chǔ)。具體可從以下幾方面進(jìn)行元素的提?。阂皇菑木坝^社會(huì)中選取典型文化元素;二是從文化人類特征中選取典型文化元素;三是從文化社會(huì)特征中選取典型文化元素;四是從人文地理特征中提取典型文化元素。其中區(qū)域文化的特性，是物質(zhì)、制度、精神文化相互影響下的有機(jī)整體。

（三）文化生態(tài)元素的表達(dá)

通過整理典型文化生態(tài)元素，設(shè)計(jì)師可以形成對(duì)文化生態(tài)元素的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)典型文化元素進(jìn)行篩選與整合，并將其轉(zhuǎn)化為可視化的設(shè)計(jì)語言。最后，結(jié)合商業(yè)空間中的物理界面，在滿足城市商業(yè)空間物理功能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計(jì)方案表達(dá)。

三、文化生態(tài)觀指向下的商業(yè)空間設(shè)計(jì)策略

翁劍青提出：“當(dāng)代城市景觀和藝術(shù)的實(shí)踐，自然需要面對(duì)城市生態(tài)處境，以及城市擴(kuò)張中對(duì)原有的自然資源及資源形態(tài)所具有的歷史內(nèi)涵的梳理與保護(hù)?！睆漠?dāng)代的設(shè)計(jì)實(shí)踐來看，以維護(hù)生態(tài)和生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造城市商業(yè)空間為目的的設(shè)計(jì)策略，無論是在文化理念、社會(huì)效應(yīng)方面，還是在設(shè)計(jì)手法方面，都具有顯著的當(dāng)代性與公共性。868FA8B7-2AC0-41DD-BE0C-24BC647134E2

隨著商業(yè)空間環(huán)境品質(zhì)的提升以及城市內(nèi)涵式發(fā)展的推進(jìn)，因地制宜與因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)策略更能凸顯、挖掘和重塑城市商業(yè)空間的魅力。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)盛行的文化生態(tài)設(shè)計(jì)形式主要是藝術(shù)介入商業(yè)空間環(huán)境的藝術(shù)營(yíng)造：以文化生態(tài)理念為抓手進(jìn)行有機(jī)更新，滿足消費(fèi)者的情感需要;以藝術(shù)為紐帶，回歸設(shè)計(jì)本身，構(gòu)建城市商業(yè)空間中的人文、自然生態(tài)系統(tǒng)。

（一）融入自然元素

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡可能珍惜和利用原生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。如，商業(yè)空間中的景觀小品是對(duì)實(shí)景中的山體、河灘、水流、原野等景觀元素的藝術(shù)性提煉與抽象性表現(xiàn)。而設(shè)計(jì)師在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量利用本地景觀的自然特質(zhì)和豐富的生態(tài)內(nèi)涵，減少人工干預(yù)，盡量維護(hù)和展示這種渾然天成的生態(tài)價(jià)值與美學(xué)品質(zhì)。因此，在滿足特定環(huán)境和場(chǎng)所中人們的行為和心理需求的同時(shí)，自然元素也與商業(yè)空間產(chǎn)生了良性互動(dòng)或互補(bǔ)關(guān)系。

無錫商業(yè)綜合體——融創(chuàng)茂以都市森林為主題。從設(shè)計(jì)形式上看，該建筑利用連橋?qū)⒖臻g內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行串聯(lián)，交織商業(yè)動(dòng)線，提高了人流穿行速度;從設(shè)計(jì)元素上來看，該建筑采用了原生態(tài)材料、線性幾何、綠植等形態(tài)進(jìn)行意象化表達(dá)，同時(shí)在中庭設(shè)計(jì)中引入自然光線，在提升空間縱深感和豐富層次感的同時(shí)，烘托了室內(nèi)的森林氛圍。

泰國(guó)Mega Bangna購(gòu)物中心面積為58萬平方米，場(chǎng)地規(guī)模、大小類似于小鎮(zhèn)式購(gòu)物中心。設(shè)計(jì)靈感來源于山谷，隱喻了其地理特征。首先，整個(gè)購(gòu)物中心被連綿不斷的群山包圍，建筑空間主要圍繞著一個(gè)中心庭院和下沉的露天廣場(chǎng)，營(yíng)造出山谷意象，為了給消費(fèi)者營(yíng)造出類似登山的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了有坡度的人環(huán)行道（最小傾斜比例為1∶15）;其次，在布局上，設(shè)計(jì)師將空間組織和運(yùn)河、鄉(xiāng)村、群山等自然地形、場(chǎng)景及建筑等元素結(jié)合在一起，通過變換自然環(huán)境，增強(qiáng)人們的購(gòu)物體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了自然與商業(yè)的和諧共生。

（二）營(yíng)造地域文化

城市的每個(gè)發(fā)展階段都承載著不同的意象，呈現(xiàn)出不同的自然與社會(huì)環(huán)境、本土與社會(huì)文化、物質(zhì)與非物質(zhì)等。商業(yè)空間設(shè)計(jì)方案憑借對(duì)城市記憶、歷史文脈和文化特征等元素的提取與演繹，給人們以親近感，從而拉近了設(shè)計(jì)作品與人和環(huán)境之間的關(guān)系，構(gòu)建出良好的文化生態(tài)環(huán)境。如北京的南鑼鼓巷、成都的寬窄巷子等，都是典型的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，但都有效結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，讓市民在日常消費(fèi)的同時(shí)，能夠感受地域文化的熏陶，提升大眾的審美品味。

大連恒隆Olympia66購(gòu)物中心的建筑面積為23萬平方米，該建筑的設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)傳統(tǒng)年畫中的“雙魚”。商場(chǎng)外立面魚鱗狀的玻璃幕墻上安裝了近萬米長(zhǎng)的LED燈帶，在模擬鱗片的同時(shí)，還能夠根據(jù)不同時(shí)節(jié)的主題活動(dòng)，呈現(xiàn)出不同圖樣。建筑內(nèi)部彎曲的弧線就像舞動(dòng)的鯉魚，尾巴在彎曲的中央脊柱上流動(dòng)。該建筑不管是外觀造型還是室內(nèi)空間，都能夠?qū)⑷宋?、生態(tài)等元素與商業(yè)空間相融合，滿足了消費(fèi)者的感官需求。

（三）凸顯人文關(guān)懷

在當(dāng)前的時(shí)代語境下，出現(xiàn)了“有機(jī)設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”“人性化設(shè)計(jì)”“科學(xué)與藝術(shù)融合”等諸多命題，設(shè)計(jì)價(jià)值的高低就體現(xiàn)在是否能夠符合“以人為本”準(zhǔn)則，滿足人的需求，并解決實(shí)際問題。其中，這些問題包括了物質(zhì)層面的功能性（材料、技術(shù)）與精神層面的人文關(guān)懷（人的認(rèn)知、情感）。

第一，物質(zhì)層面。奧爾認(rèn)為：“讓資源最大化，讓能源效率最大化，充分利用自然的免費(fèi)服務(wù)，循環(huán)利用廢物，制造更有生態(tài)意義的產(chǎn)品。”因此，在選材上，要遵循再生、再利用、再循環(huán)的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)策略依托生態(tài)建筑裝飾材料及適用的工藝技術(shù)實(shí)現(xiàn)，從而建立人與自然的良好互動(dòng)關(guān)系。例如，北京大柵欄歷史文化街區(qū)具有豐富的歷史遺存、遺跡等文化資源，展現(xiàn)了“圍繞歷史風(fēng)貌保護(hù)、文化傳承、宜居生活”的時(shí)代風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)手法上，不僅沿用了傳統(tǒng)建筑的秩序（建材上保留了青磚、灰瓦及坡頂），還采用了集群設(shè)計(jì)方法，利用新材料、新技術(shù)，保留了原有的胡同肌理，展現(xiàn)了新老建筑、新舊材料及社會(huì)自然環(huán)境之間的呼應(yīng)與延續(xù)，從而大幅改善了街區(qū)的環(huán)境和秩序，實(shí)現(xiàn)了整體風(fēng)貌的保護(hù)和更新，街區(qū)的宜居品質(zhì)、生態(tài)品質(zhì)以及文化品質(zhì)都得到了有效提升。

第二，精神層面。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)將理性技術(shù)運(yùn)用于功能性的指導(dǎo)上，直接影響了設(shè)計(jì)的審美水平與文化語境的營(yíng)造，使得設(shè)計(jì)愈發(fā)科學(xué)化、理性化，但這樣的設(shè)計(jì)往往忽視了人類的情感需求。在文化生態(tài)系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者不僅承載了物質(zhì)與非物質(zhì)資源，還是文化資源向文化生態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的實(shí)施者。

一方面，從消費(fèi)者的角度來看，不同的消費(fèi)群體對(duì)休閑娛樂、全場(chǎng)景生活都有個(gè)性化探索?，F(xiàn)階段，隨著消費(fèi)升級(jí)以及商業(yè)空間中同質(zhì)化、泛娛樂化現(xiàn)象滋生，消費(fèi)者在購(gòu)物、娛樂等基本物質(zhì)需求被滿足之后，更注重個(gè)性化的情感體驗(yàn)與心理需求。另一方面，從設(shè)計(jì)師的角度思考，設(shè)計(jì)師應(yīng)具有“以人為本”的思維方式，提高全局意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，從合理利用生態(tài)資源、能源效率最優(yōu)化等方面滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求，將“以人為本”的理念貫徹到生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)施的全過程。如何通過設(shè)計(jì)使商業(yè)空間在保證生態(tài)環(huán)境和諧的同時(shí)，傳承傳統(tǒng)與本土文化，成為鄰里間的情感紐帶，是設(shè)計(jì)師協(xié)調(diào)文化生態(tài)系統(tǒng)工作中的重要內(nèi)容。

四、結(jié)語

在我國(guó)城市化的進(jìn)程中，商業(yè)空間中的設(shè)計(jì)表達(dá)與藝術(shù)表現(xiàn)，一方面反映了城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)對(duì)于文化生態(tài)和藝術(shù)美學(xué)的時(shí)代性需求，另一方面體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)策略在空間形態(tài)和社會(huì)意義上的必然趨向。事實(shí)上，當(dāng)前商業(yè)空間中的設(shè)計(jì)策略，大多數(shù)與當(dāng)代及地域生態(tài)環(huán)境和人文形態(tài)相背離，成為取悅感官的裝飾性擺設(shè)或點(diǎn)綴，在一定程度上破壞了商業(yè)空間中的公共屬性和文化生態(tài)。

本文通過梳理文化生態(tài)觀與商業(yè)空間的關(guān)聯(lián)性，從文化生態(tài)的角度，提出設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)下的“融入自然—回歸人文—?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)”思路，創(chuàng)新性地提出提取文化生態(tài)元素的方法論，采用融入自然元素、營(yíng)造地域文化、凸顯人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)策略，將文化生態(tài)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性、連貫性、可持續(xù)性貫徹實(shí)施于設(shè)計(jì)的全過程。具有文化生態(tài)特征的商業(yè)空間能夠促使大眾思考人與自然以及社會(huì)與自然的內(nèi)在關(guān)系，關(guān)注與反思城市化的目的、生存價(jià)值的核心以及審美態(tài)度，寓文于商，寓美于商，使文化生態(tài)與商業(yè)空間相得益彰。

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作者簡(jiǎn)介：

郭玉格，碩士，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)。868FA8B7-2AC0-41DD-BE0C-24BC647134E2