貴州侗族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 要：貴州省地處我國(guó)西南的云貴高原，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了極具魅力的地域文化，侗族文化便是其中的重要組成部分。侗族在歷史上是一個(gè)勤勞、智慧的民族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，主要表現(xiàn)在生活習(xí)慣、飲食、語(yǔ)言、服飾等方面。將其文化元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅能夠創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，還能夠推動(dòng)侗族文化的發(fā)展創(chuàng)新?；诖?，以貴州侗族文化為切入點(diǎn)，深入分析其文化內(nèi)涵，并從空間劃分、建筑裝飾、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料等方面提出貴州侗族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：貴州侗族文化;建筑裝飾;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

貴州侗族文化產(chǎn)生于侗族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程，包括悠久的歷史、獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的節(jié)日習(xí)俗等民族特色文化內(nèi)容。將其融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，能夠?yàn)槠涠嘣?、民族化發(fā)展提供有益的借鑒。

一、貴州侗族文化

（一）地理環(huán)境

據(jù)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州的侗族有143.19萬(wàn)人，占全省人口的4.12%，占全省少數(shù)民族人口的11.41%，主要聚居黔東南州各縣及銅仁市玉屏侗族自治縣、江口縣、石阡縣、萬(wàn)山區(qū)[1]。在地形方面，侗族村落多溝壑叢橫，山巒疊嶂，以平壩、山區(qū)、丘陵為主，水資源較為豐富，再加上地處偏遠(yuǎn)、交通不便，導(dǎo)致其人煙稀少，對(duì)外交流較少，因而能夠較好地保存侗族較為原始生態(tài)的習(xí)俗風(fēng)貌。在氣候方面，貴州侗族所在地區(qū)主要為亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，全年平均氣溫達(dá)16℃，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨量充沛，且多集中在夏季[2]。

（二）文化環(huán)境

1.藝術(shù)形式

侗族的民間藝術(shù)種類繁多，包括刺繡、剪紙、挑花、侗族大歌、玉屏簫笛等。侗繡是侗族女子皆擅長(zhǎng)的工藝，通過(guò)織布機(jī)織出布匹，然后在布匹上刺繡出各種圖案。刺繡在侗族文化中被視為評(píng)價(jià)一個(gè)女性優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。侗族地區(qū)有著“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美稱，可以看出，歌曲在侗族生活中占有重要位置。侗族歌曲大多為單聲部無(wú)伴奏歌，玩山歌是其典型代表。侗戲也是侗族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)形式，主要有儺堂戲、圍鼓戲等。圍鼓戲是民間戲曲愛(ài)好者自發(fā)組成的一種娛樂(lè)形式，圍爐而坐，自拉自唱，具有濃厚的民族色彩[3]。

2.生活習(xí)俗

從飲食方面來(lái)看，侗族是傳統(tǒng)的水稻耕作民族，以大米為基本糧食作物，并配之以蔬菜、肉類、蛋類等。侗族群眾常使用酸菜魚、罐罐油茶等特色食物來(lái)宴請(qǐng)賓客，此外，侗族群眾也多喜好飲酒，基本上每家每戶都有自釀的米酒。

從服飾方面來(lái)看，傳統(tǒng)的侗族服飾以藍(lán)、白、紫色為主，侗族群眾大多穿著簡(jiǎn)樸，服飾以實(shí)用為主。

從節(jié)日來(lái)看，侗族的節(jié)日受漢文化影響較大，春節(jié)、端午、中元、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日也是侗族的重要節(jié)日。除此之外，侗族還有三月三、六月六等自己民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日當(dāng)天，成群結(jié)隊(duì)的男女青年會(huì)舉辦歌會(huì)活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。

從語(yǔ)言來(lái)看，宋元以后，隨著漢人的大量遷入，其“語(yǔ)言服習(xí)，大類中州”，而其傳統(tǒng)的語(yǔ)言僅有部分長(zhǎng)者能夠掌握。

從婚俗來(lái)看，侗族的婚姻締結(jié)在早期較為自由，主要通過(guò)男女雙方自由戀愛(ài)成婚，但隨著時(shí)間的推移，逐漸形成了“請(qǐng)媒”“討口氣”“討八字”等婚俗[4]。

二、貴州侗族傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)建筑上的表現(xiàn)

（一）建筑空間

1.民居建筑

民居建筑是侗族人民日常生活的建筑單體，是一種功能性極強(qiáng)的私密性建筑，侗族居民建筑往往是根據(jù)當(dāng)?shù)厝松钚枨髞?lái)建造的，其建筑空間往往反映了侗族人民的生產(chǎn)生活方式。侗族傳統(tǒng)的居民建筑是干欄式建筑，大多為兩到三層，最下一層為圈養(yǎng)牲畜以及儲(chǔ)藏一些生產(chǎn)生活用具的空間，第二層則為人們的生活空間。按使用功能可將內(nèi)部空間劃分為三類：一是家庭活動(dòng)空間，包括堂屋、火塘間、寬廊等部分，主要用于開展家庭內(nèi)部聚會(huì)或是祭祀等活動(dòng);二是私密性較強(qiáng)的起居空間，為家庭成員入寢使用，通常設(shè)置在遠(yuǎn)離潮濕地面的第二、三層;三是飼養(yǎng)空間，用于飼養(yǎng)牲畜以及存放生產(chǎn)生活用具，設(shè)置在較為潮濕的一層。此外，也有部分民居建筑會(huì)在頂層設(shè)置谷倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)藏糧食。侗族主要分布于山區(qū)，可利用的土地面積小，為在狹小的空間里最大化利用土地，侗族傳統(tǒng)居民建筑往往從第二層開始層層出挑，形成一種下小上大的建筑外形。又因該地區(qū)多雨，故而其往往設(shè)計(jì)兩坡懸山頂和歇山頂，來(lái)加快雨水傾瀉排出，同時(shí)鋪設(shè)杉樹皮用以吸水，整體造型較為古樸[5]。

2.公共建筑

侗族文化中有著大量的節(jié)日慶典、祭祀、社交等集體活動(dòng)，因而其公共建筑較為豐富。首先是集會(huì)空間，包括鼓樓、戲臺(tái)等建筑。鼓樓是侗族放置鼓的建筑，在侗族文化體系中占有重要地位，是侗族建筑的中心，其他建筑往往圍繞鼓樓展開修建。鼓樓最初的功能是聚眾議事，排解內(nèi)部糾紛，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，鼓樓還承擔(dān)了娛樂(lè)、祭祀等功能。戲臺(tái)是侗族戲曲表演的場(chǎng)所，主要是在節(jié)日或有活動(dòng)舉辦的時(shí)候來(lái)表演慶祝。其次，侗族公共建筑還包括一些其他功能的建筑。例如風(fēng)雨橋，這是侗族根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颍瑸闈M足人們交通和休憩需要所修建的建筑。同時(shí)，還有部分集體活動(dòng)也是在此地進(jìn)行的，其外觀較為樸素，功能也較為單一，但其建筑外觀在很大程度上體現(xiàn)了濃厚的侗族建筑文化。再如寨門，其在早期是具有防御性質(zhì)的柵欄圍墻等，隨后得到逐步發(fā)展裝飾，成為侗族文化形象展示的標(biāo)志物[6]。

（二）建筑裝飾

從建筑彩飾來(lái)看，侗族公共建筑的內(nèi)部裝飾一般都會(huì)有精彩的侗族建筑彩繪，其內(nèi)容大多是同人們生活相關(guān)的花、鳥、蟲、魚等自然生物。這些彩繪作為侗族重要的繪畫藝術(shù)形式，體現(xiàn)了侗族的自然信仰以及其對(duì)生活的美好向往。而在侗族民居建筑中往往并沒(méi)有彩繪裝飾，盡管其彩繪色彩造型樸實(shí)大方，在民居建筑的襯托下，其存在也得到了強(qiáng)烈的突出。從建筑雕塑來(lái)看，侗族建筑雕塑是其裝飾中最為煩瑣的內(nèi)容，大多為鳥、魚、龍等有著良好寓意的形象。例如，在鼓樓樓頂上有著寶瓶頂、葫蘆頂?shù)刃问剑渲械暮J在侗族文化中就有著保佑村落風(fēng)調(diào)雨順、平安多福的寓意。再如鼓樓柱子上的裝飾，往往會(huì)選擇南瓜、燈籠、蓮花等內(nèi)容，這些雕塑直接反映了侗族人民的審美思想及其圖騰崇拜文化。從鋪裝方面來(lái)看，侗族村寨中的路面以及一些公共建筑內(nèi)部都有著石板鋪地，這些石板往往是經(jīng)過(guò)打磨后形成規(guī)整的形狀，并被平整地鋪排在地面上，為村寨帶來(lái)了整潔的街道環(huán)境。公共空間的地面鋪裝往往同普通交通空間有所區(qū)別，通過(guò)石頭鋪設(shè)一個(gè)較為簡(jiǎn)單的圖案來(lái)強(qiáng)調(diào)其特殊功能。此外，鼓樓中的鋪裝中還會(huì)出現(xiàn)出魚、龍等圖案，這也是侗族文化的重要體現(xiàn)[7]。4CF806D5-130B-4E47-B99A-77AFC98F7241

（三）建筑結(jié)構(gòu)

侗族建筑的結(jié)構(gòu)是其建筑技術(shù)的核心，直接影響了其建筑的空間布局和外觀形態(tài)。在當(dāng)?shù)氐匦?、氣候等外部環(huán)境以及侗族文化的共同影響下，侗族建筑呈現(xiàn)出極具地域特色的結(jié)構(gòu)形態(tài)。侗族聚居地位因地勢(shì)多為山地，平地較少，故其建筑往往沿山體等高線分布，呈現(xiàn)出隨山就勢(shì)、自然延伸的特點(diǎn)。例如貴州省銅仁市玉屏侗族自治縣新店鄉(xiāng)大灣村便是沿山脊而建，因地形起伏較大，村內(nèi)道路坎坷不平，蜿蜒曲折，村內(nèi)建筑沿等高線分布，產(chǎn)生出高低錯(cuò)落的層次變化，呈現(xiàn)出優(yōu)美自然的特點(diǎn)，再加上建筑前方?jīng)]有自然山體的阻擋，給人一種寬闊、舒適之感。侗族傳統(tǒng)建筑主要為木結(jié)構(gòu)，因當(dāng)?shù)貧夂虺睗穸嘤?，故其?gòu)架多為穿斗式，即將屋頂上的桁條（檁條）直接壓在柱頭上，然后用斗枋將排柱串聯(lián)在一起，形成橫向構(gòu)架，各榀構(gòu)架間以斗枋相連接。這一架構(gòu)的穩(wěn)定性較好，且能夠使建筑具有輕盈、抗震的特點(diǎn)。

三、貴州侗族文化應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的實(shí)踐策略

侗族文化是侗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中形成的獨(dú)特文化，不僅承載著侗族歷史文化，還蘊(yùn)含著深厚的民族情感，要將其融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，就應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)文化，尊重客觀事實(shí)。只有充分了解侗族地區(qū)的自然環(huán)境特點(diǎn)、民族發(fā)展歷史以及文化特點(diǎn)，并將其移植到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，才能實(shí)現(xiàn)侗族文化與現(xiàn)代建筑的完美融合。

（一）空間劃分上的借鑒

侗族傳統(tǒng)民居的空間劃分往往是在其空間功能的影響下形成的。侗族的公共建筑往往會(huì)呈現(xiàn)出較為寬松的空間，這些空間的組合形式、連接方式都可以作為其重要的借鑒。例如侗族村寨以鼓樓為中心、向四周輻射發(fā)展的空間布局，侗族村寨的空間構(gòu)成可以分為公共空間、居民建筑空間、交通空間、半公共空間四個(gè)部分，其中以鼓樓為代表的公共空間是其核心部分，其他建筑空間緊緊圍繞鼓樓而存在，設(shè)計(jì)者可以借鑒這一空間劃分結(jié)構(gòu)進(jìn)行建筑創(chuàng)新。

（二）建筑裝飾上的借鑒

侗族傳統(tǒng)建筑的彩繪呈現(xiàn)出“繪事后素”的裝飾觀，以鼓樓為例，其彩繪大多選用木質(zhì)的本色，不加雕琢，體現(xiàn)出樸素的本質(zhì)。同時(shí)，還會(huì)在鼓樓的屋檐邊緣染上白色，同屋頂?shù)暮谏纬蓮?qiáng)烈的反差對(duì)比[8]。這樣大面積的素色調(diào)配以靈動(dòng)的亮色調(diào)進(jìn)行點(diǎn)綴，呈現(xiàn)樸素靈動(dòng)、和諧統(tǒng)一且富有變化的審美效果。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以將這一裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑中，通過(guò)素形、素質(zhì)與素色的配合，一方面能夠使其同周邊自然山水融為一體，另一方面還能夠彰顯出侗族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（三）建筑結(jié)構(gòu)上的借鑒

受地理環(huán)境、氣候、自然資源等因素的影響，侗族建筑在結(jié)構(gòu)形式上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。侗族建筑的結(jié)構(gòu)形式是其建筑技術(shù)的核心，直接決定了建筑的空間布局和外觀形態(tài)，而其結(jié)構(gòu)形式在很大程度上來(lái)源于自然環(huán)境和侗族的人文歷史。例如，崎嶇坎坷的地形與高溫潮濕的氣候形成了侗族傳統(tǒng)建筑穿斗式架構(gòu)，而這種架構(gòu)方式使得其建筑更加輕盈、穩(wěn)固。因此，在借鑒侗族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，使其同當(dāng)?shù)丨h(huán)境和諧統(tǒng)一[9]。此外，侗族建筑是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期生活中同自然相互磨合后產(chǎn)生的極具地域色彩的建筑結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)，例如鼓樓這一建筑，其按照結(jié)構(gòu)就分為干欄式鼓樓、獨(dú)腳鼓樓、多腳鼓樓等。侗族建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)能為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供借鑒，因此，建筑者可充分借鑒侗族的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，這樣既能夠創(chuàng)新現(xiàn)代建筑，還能夠展現(xiàn)侗族文化。

（四）建筑材料上的借鑒

侗族聚集地大多高溫潮濕且地處山區(qū)，樹木茂盛，山石豐富，人們?cè)诮ㄔ鞎r(shí)往往就地取材，因而木材、石材成為其建筑中最常用的材料[10]。以木材為例，侗族的木質(zhì)材料建筑具有較高的工藝技術(shù)水平和文化內(nèi)涵，一般以杉木和松木為主要建筑材料，質(zhì)樸且環(huán)保，又因其富有彈性，便于加工和翻修。同時(shí)，侗族人民在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上使用榫卯結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高了建筑的穩(wěn)定性。設(shè)計(jì)者可以充分借鑒其木質(zhì)材料的選擇及其工藝技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)代建筑。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代建筑材料種類不斷豐富，為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步突破了建筑空間的限制[11]。而侗族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑技術(shù)之間還存在一定差距，對(duì)其建筑材料的提取還存在一定困難，因此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)新，通過(guò)合理的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用將侗族建筑材料應(yīng)用于現(xiàn)代建筑。

貴州侗族主要聚居在我國(guó)西南部，作為我國(guó)少數(shù)民族之一，侗族的藝術(shù)形式與節(jié)日習(xí)俗都反映著獨(dú)特的文化習(xí)俗。貴州侗族的傳統(tǒng)文化往往表現(xiàn)在傳統(tǒng)的建筑空間、建筑形式以及建筑結(jié)構(gòu)中。對(duì)于現(xiàn)代建筑而言，貴州侗族文化可以被用于現(xiàn)代建筑的空間劃分、建筑裝飾、建筑結(jié)構(gòu)以及建筑材料中，豐富現(xiàn)代建筑文化底蘊(yùn)，推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

尚謝俊，貴陽(yáng)人文科技學(xué)院建筑工程學(xué)院工程師。研究方向：建筑設(shè)計(jì)。4CF806D5-130B-4E47-B99A-77AFC98F7241