愛國英雄鄧恩銘是如何練就的

陳金美

關(guān)鍵詞：詩歌;志在蒼生;成長心態(tài);愛國英雄;

一、鄧恩銘其人

鄧恩銘（1901-1931），水族人，出生于貴州荔波縣一個農(nóng)民家庭。中共一大、五大代表，無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，山東黨組織早期組織者與領(lǐng)導(dǎo)者。2009年被授予100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物之一。

鄧恩銘生活在半殖民地半封建社會的苦難中國，從小耳聞目睹老百姓悲慘的生活，17歲遠赴異鄉(xiāng)求學(xué)。本文對其詩文展開深度解析，探討鄧恩銘是如何從一名普通平凡的農(nóng)民兒子逐漸成長為一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、愛國英雄。

我國歷來有詩以言志的傳統(tǒng)，結(jié)合黃志猛教授創(chuàng)建的心靈成長階梯圖來探討鄧恩銘在詩歌中主要言了什么志？為何要言？

心靈成長階梯圖分六層，上三層包括價值層、身份層、使命層，下三層包括環(huán)境層、行為層、能力層。上三層即通常意義的世界觀、人生觀、價值觀，上三層與下三層具有相輔相成的關(guān)系，即上三層引領(lǐng)下三層，下環(huán)三層支撐上三層。上三層對一個人的成長能起到引領(lǐng)的決定性作用，是人生的頂層設(shè)計，而且一個人的頂層設(shè)計（上三層）會影響一個人如何應(yīng)對環(huán)境（環(huán)境層）、行為選擇（行為層）及能力展現(xiàn)（能力層）。

二、立下“志在蒼生”的使命

1917年，離開家鄉(xiāng)北上求學(xué)之際，他寫下了《立志》《前途》《述志》《答友》等詩。

立志

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，

學(xué)業(yè)不成誓不還。

埋骨何須桑梓地，

人間到處是青山。

前途

赤日炎炎辭荔城，

前途茫茫事無分。

男兒立下鋼鐵志，

國計民生煥然新。

述志

南雁北飛，去不思歸。

志在蒼生，不顧安危。

生不足惜，死不足悲。

頭顱熱血，不巧永垂。

答友

君問歸期未有期，

回首鄉(xiāng)關(guān)甚依依。

春雷一聲震天地，

捷報頻傳是歸期。

任何人在任何時候做任何事情都做出了價值選擇，17歲的鄧恩銘選擇離開家鄉(xiāng)北上求學(xué)，價值層上學(xué)業(yè)成長比留在家鄉(xiāng)更重要，所以他說“學(xué)業(yè)不成誓不還”。為什么北上求學(xué)會比留在家鄉(xiāng)更重要呢？因為“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”“男兒立下鋼鐵志”，與鄧恩銘鋼鐵男兒的身份定位（身份層）息息相關(guān)，面對當(dāng)時災(zāi)難深重中國（環(huán)境層），他想達到“讀書救國”“學(xué)業(yè)救國”的目的。為何在身份層上設(shè)定“我是一名鋼鐵男兒”？則與“志在蒼生”的使命感直接關(guān)聯(lián)。

正因為鄧恩銘立下了“志在蒼生”使“國計民生煥然新”的崇高使命，才有后來在共產(chǎn)主義革命事業(yè)中的“不顧安危、頭顱熱血、生不足惜、死不足悲、埋骨何須桑梓地”的行動（行為層）。從他后期的整個人生來看，他矢志不渝地踐行著“志在蒼生”的使命，直至生命的終結(jié)。

三、開展“革命愛國”的行動

從1917年離家時寫的詩來看，鄧恩銘基本完成了自己人生的頂層設(shè)計，立下了改造中國“志在蒼生”的人生使命，若只有上三層的設(shè)計而無下三層（行為、能力）的支撐也是不行的，缺了下三層支撐的上三層就如水中月鏡中花的“空中樓閣”。接下來探討鄧恩銘是如何知行合一地踐行他的使命，成為一個共產(chǎn)主義革命英雄的。

正如鄧恩銘編寫的歌謠“種田之人吃不飽，紡紗之人穿不好。坐轎之人唱高調(diào)，抬轎之人滿地跑”，反映了當(dāng)時的中國處于民不聊生、國將不國的危機狀態(tài)，從小在家鄉(xiāng)、后來在山東耳聞目睹了大部分老百姓食不飽穿不暖的慘狀，讓鄧恩銘對老百姓滿懷深深的同情，同時給他內(nèi)心留下了深深的印象，并產(chǎn)生了要通過自己的努力改變悲慘現(xiàn)實的想法。

水族出身的鄧恩銘，受到水族文化的深深影響，從小在家鄉(xiāng)能聽到很多歌謠，“我們荔波是各省人會住的地方，記得小時數(shù)唱的和聽的歌謠很多”，特別是他的祖母韋氏，唱了很多歌頌水族英雄的歌謠，給小恩銘的心里種下了“反抗暴政、救民水火”的英雄種子，如他的《簡大王》“潘王新簡應(yīng)該稱，水有源頭樹有根。只為清廷政腐敗，英雄起義救民生”，歌頌了水族英雄潘王簡起義反抗腐敗清政府救民于水火的英勇事跡。

環(huán)境層言，從小耳聞目睹的苦難生活及水族傳統(tǒng)歌謠文化加上水族英雄們的事跡在鄧恩銘內(nèi)心種下了“反抗”的種子，為他后來走上共產(chǎn)主義革命道路奠定了情感基礎(chǔ)，同時也是他確立“志在蒼生”使命的時代背景（環(huán)境層）。

在家讀書期間，遇到了廣西放眼看世界第一人的留日老師高煌，鄧恩銘刻苦認(rèn)真、獨立思考鉆研，深得老師的喜愛，在高老師言傳身教的熏陶下，1915年參與并帶領(lǐng)同學(xué)反對袁世凱簽訂賣國二十一條的游行示威活動，內(nèi)心反抗的種子得到萌芽，也是使命感召下的初步反抗行動（行為層）。

后來，主動寫信請求遠在山東做官的二叔黃澤沛支援自己讀書，為踐行自己的使命，不斷地學(xué)習(xí)成長自己。1917年到山東后，考上了濟南山東省立第一中學(xué)，1919年五四愛國運動爆發(fā)，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生游行示威活動，受到五四愛國精神的洗禮。隨著俄國十月革命勝利、馬克思主義傳入中國，漸漸地，鄧恩銘在馬克思列寧主義的熏陶下，成長為一名堅定的共產(chǎn)主義革命者。隨著不斷學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想并運用馬克思思想來指導(dǎo)自己開展革命工作，鄧恩銘在山東組織發(fā)動了多次工人罷工，特別是他領(lǐng)導(dǎo)的膠濟鐵路工人大罷工取得了空前勝利，鼓舞了全國革命的信心。同時他還積極開展黨建工作，為山東黨組織培養(yǎng)了不少人才，前后擔(dān)任青島地委及山東省委書記。

1921年，鄧恩銘代表山東黨組織出席了中共一大，在會上除匯報了山東黨組織及革命活動情況外，還認(rèn)真聆聽了各地代表的講話，并向各地代表虛心請教。一大閉幕他寫下了《決心》“讀書濟世聞雞舞，革命決心放膽嘗。為國犧牲殤是福，在山樗櫟壽嫌長”，此詩表達了鄧恩銘“讀書濟世聞雞舞”，不斷學(xué)習(xí)、放膽嘗試革命、為國奉獻終生的決心，這是他“立志蒼生”使命指導(dǎo)下的革命行動決心與實踐。1928年第三次被捕入獄，在監(jiān)獄里也不忘斗爭，組織了兩次越獄行動，1931年4月5日與劉謙初等22位共產(chǎn)黨員一起被國民黨山東當(dāng)局槍殺于濟南緯八路刑場。寫下了《絕命》詩“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。”，表達了使命未完成的遺憾，同時也表達了鄧恩銘“身先士卒”“殺身成仁”“留取丹心照汗青”為國無怨無悔奉獻一生的愛國精神。

從詩文及其經(jīng)歷中，可看出鄧恩銘始終懷著一顆不斷學(xué)習(xí)成長的心態(tài)，知行合一地踐行“志在蒼生”的偉大使命，始終不忘“國計民生煥然新”的初心，至死不渝為革命事業(yè)奮斗一生，用革命行動書寫了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的英雄形象，踐行了他“南雁北飛，去不思歸。志在蒼生，不顧安危。生不足惜，死不足悲。頭顱熱血，不巧永垂。埋骨何須桑梓地，人間到處是青山?！钡膼蹏跣呐c使命。

四、結(jié)語啟示

本文運用文本解讀方法探討鄧恩銘詩文，可看出，鄧恩銘的人生雖然很短暫，英年早逝，未能看到革命事業(yè)成功，有所遺憾。相信如其詩“為國犧牲殤是福，在山樗櫟壽嫌長”所言，鄧恩銘是幸福的，因為他矢志不渝、知行合一地踐行了自己鋼鐵男兒“志在蒼生”的使命，不忘初心，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，是一名頂天立地的愛國英雄，用短暫的一生為中國革命事業(yè)做出了豐功偉績，具備卓越的事業(yè)能力。

我們認(rèn)為鄧恩銘是一位幸福的平凡而偉大的愛國英雄。如他的詞《江城子》所述全身心投入改造中國的時代潮流中。

長期浪跡在他方，決心腸，不還鄉(xiāng)。為國為民，永朝永夕忙。要把時潮流好轉(zhuǎn)，大改造，指新航。

年來偏易把情傷，披棘荊，犯星霜。履險如夷，不畏難經(jīng)常。天地有時留我在，宣祖國，勃興強。

作為今天生于和平時代的我們，鄧恩銘身上為國愛國的精神也值得我們學(xué)習(xí)繼承和敬仰。他短暫而轟轟烈烈的一生告訴我們，找到并規(guī)劃自己的人生頂層設(shè)計是多么的重要，特別是使命層的確立。使命猶如我們?nèi)松械膶?dǎo)航，給我們的人生指引前進的方向。使命確立后，我們也要學(xué)習(xí)鄧恩銘心懷學(xué)習(xí)心態(tài)不斷成長，并腳踏實、知行合一地踐行自己人生使命的經(jīng)驗，做一個成長型心態(tài)的人。

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