“素樸循真”的語(yǔ)文教學(xué)追求

繆志峰

“素樸循真”，即在語(yǔ)文教學(xué)中力戒浮夸、奢華、鋪張、生硬、刻意……“素樸”更多的是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)方法的選擇要自然、簡(jiǎn)潔，貼近教育教學(xué)的規(guī)律，要有利于學(xué)生專(zhuān)心于語(yǔ)文本身的學(xué)習(xí)，要有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深度思考，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力?！把妗备嗟氖菑恼Z(yǔ)文教學(xué)的原則角度來(lái)說(shuō)的，即遵循本源。這里的本源一方面是兒童的天性，另一方面是教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。“素樸循真”的教學(xué)主張是基于語(yǔ)文課堂教學(xué)的。筆者現(xiàn)從教學(xué)內(nèi)容的選擇、課堂結(jié)構(gòu)的組織、課堂活動(dòng)的開(kāi)展等幾個(gè)方面將該教學(xué)主張的具體內(nèi)容總結(jié)如下：

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇

余映潮老師說(shuō)：“課堂閱讀活動(dòng)一般不能只為解析課文內(nèi)容著想，而要多為學(xué)生的訓(xùn)練活動(dòng)著想。”這里的訓(xùn)練活動(dòng)指的正是學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，這是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)作品的賞析、言語(yǔ)的表達(dá)和邏輯的思辨，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.以語(yǔ)言為橋，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)賞析的園地。比如，筆者在上《三顧茅廬》這節(jié)課的時(shí)候，抓住諸葛亮到底是否愿意“出山”進(jìn)行設(shè)問(wèn)，學(xué)生自然分為兩個(gè)“陣營(yíng)”后，帶領(lǐng)學(xué)生思考文章是怎樣分別體現(xiàn)諸葛亮愿意或者不愿意“出山”的，而最終諸葛亮又為何答應(yīng)劉備“出山”。學(xué)生在這樣的問(wèn)題引導(dǎo)下充分閱讀課文，體會(huì)作者蘊(yùn)含在字里行間的情感和思想，感知作者塑造的人物形象。這篇課文是一篇長(zhǎng)文，可教的內(nèi)容有很多，這樣的內(nèi)容選擇是撥冗去繁的，這樣的語(yǔ)文課堂是豐盈的，是有滋味的。

2.注重演練過(guò)程，激勵(lì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的主動(dòng)性。在上《抓住細(xì)節(jié)》這節(jié)作文課時(shí)，教師設(shè)置多個(gè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常熟悉的情境，讓他們體會(huì)不同情境下人物的感受和心理，再引導(dǎo)他們通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的這些感受和心理。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生表達(dá)積極性很高。當(dāng)然，學(xué)生有時(shí)候的表達(dá)不夠有條理、不夠生動(dòng)，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，為學(xué)生掃除表達(dá)的障礙，幫助他們體驗(yàn)語(yǔ)言表達(dá)的成功感。

3.循序漸進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的思辨性。比如，有教師在教學(xué)《賣(mài)油翁》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解文章的基礎(chǔ)上，給出了許多資料，其中包括了諸多名家對(duì)賣(mài)油翁這個(gè)人物形象的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)都從正面評(píng)價(jià)賣(mài)油翁的“謙遜”以及“對(duì)陳堯咨的教導(dǎo)”。接著教師提問(wèn)：“你們覺(jué)得對(duì)賣(mài)油翁這樣的評(píng)價(jià)全面嗎？”教師的質(zhì)疑帶動(dòng)了學(xué)生們的思考，于是學(xué)生們開(kāi)始了對(duì)心中賣(mài)油翁形象的點(diǎn)評(píng)，有贊揚(yáng)的，也有批評(píng)的。為了更好地陳述自己的觀點(diǎn)，學(xué)生開(kāi)始試著歸納、演繹……這樣的語(yǔ)言表達(dá)就具有了一定的思辨性，這樣的語(yǔ)言實(shí)踐帶著學(xué)生一步步逼近真理。長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，讓學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)具有思辨性。

二、課堂結(jié)構(gòu)的組織

學(xué)習(xí)的要素—— 學(xué)生、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的時(shí)間等都是動(dòng)態(tài)的、充滿變化的，因此語(yǔ)文課堂的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是千變?nèi)f化的。

1.“素樸循真”的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)形式取決于文本內(nèi)在邏輯關(guān)系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。比如，筆者教學(xué)劉慈欣的《帶上她的眼睛》時(shí)，發(fā)現(xiàn)作者先設(shè)置了懸念，讓“我”并不知道“她”深陷地心，只是像平常一樣帶著她的眼睛去看世界。如果教師也只是按照這樣的過(guò)程來(lái)給學(xué)生講一遍，不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)，起不到品味和賞析的效果。因此，在和學(xué)生一起簡(jiǎn)單交流過(guò)故事發(fā)生的情境之后，筆者向?qū)W生提問(wèn)：“如果‘我一開(kāi)始就知道了‘她深陷地心，‘我?guī)е难劬θタ词澜鐣r(shí)的心理、神情和語(yǔ)言又該是怎樣的？”這樣一來(lái)就把文本內(nèi)容進(jìn)行了重新整合，并且讓學(xué)生把個(gè)人的推測(cè)與文本內(nèi)容進(jìn)行了比較。這種整合和比較的依據(jù)是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生賞析文本肯定是在了解整個(gè)故事情節(jié)、知曉故事的來(lái)龍去脈之后。因此教師應(yīng)該站在這樣的角度，從這個(gè)故事中理出一個(gè)頭緒出來(lái)，帶著學(xué)生和文本對(duì)話，和作者對(duì)話。這樣的課堂結(jié)構(gòu)形式，完全是由文本內(nèi)在邏輯關(guān)系和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定的。

2.“素樸循真”的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)形式取決于文本的表現(xiàn)手法和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，筆者在上《狼》這篇文言文的時(shí)候，就關(guān)注到文章的主要情節(jié)是屠戶與狼的對(duì)抗。從整個(gè)對(duì)抗的過(guò)程來(lái)看，屠戶的智商似乎低于這兩只狼。可是，從正邪的關(guān)系來(lái)看，這樣解釋又似乎說(shuō)不通。其實(shí)，作者的真實(shí)意圖就是想通過(guò)這種關(guān)系和結(jié)果來(lái)告訴人們，心生邪念的人即使智商很高也會(huì)落得慘敗的下場(chǎng)，在正直的人面前，狼這樣的“高智商”其實(shí)只是“小聰明”。筆者認(rèn)為學(xué)生會(huì)對(duì)“這篇文章中狼和屠戶誰(shuí)的智商更高”這個(gè)話題感興趣。于是，在學(xué)生充分朗讀文本的基礎(chǔ)上，筆者提問(wèn)：“你們覺(jué)得文中的狼和屠戶誰(shuí)的智商更高一籌？”于是學(xué)生對(duì)這個(gè)話題展開(kāi)了討論，討論過(guò)程中教師順勢(shì)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，最后再總結(jié)提升。這樣的課堂結(jié)構(gòu)形式是由文本內(nèi)在表現(xiàn)手法和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣決定的。

3.“素樸循真”的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)形式取決于文本的不同文體和學(xué)生的思維特點(diǎn)。比如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起賞析《最苦與最樂(lè)》這篇文章的時(shí)候，為了讓學(xué)生更直觀地了解作者是怎樣用論據(jù)證明論點(diǎn)這一過(guò)程的，筆者先讓學(xué)生朗讀課文，找出文中講了哪些故事，引用了哪些名人名言，找出來(lái)再讀一讀，講一講。學(xué)生饒有興趣地找出文中幾個(gè)有意思的故事，教師接著和學(xué)生一起講故事、說(shuō)名言，啟發(fā)學(xué)生從故事和名言中悟出道理。這樣的課堂結(jié)構(gòu)形式不僅符合議論文文體的特征，同時(shí)也契合了學(xué)生的思維特點(diǎn)。

三、課堂活動(dòng)的開(kāi)展

閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一體兩面”。日常語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力為主要任務(wù)，初中生語(yǔ)文能力的考查也以考查學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力為主要內(nèi)容?！八貥阊妗钡恼Z(yǔ)文課堂在培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中始終遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“本來(lái)樣貌”。

“素讀”強(qiáng)調(diào)閱讀主體不依靠或者很少借鑒外部條件，直面文本，以最直接、最素樸的方式與文本、作者對(duì)話。筆者在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多教參上直接給出“愚公不愚，智叟不智”的結(jié)論。有些教師帶著學(xué)生生拉硬拽地分析愚公的形象，認(rèn)為文中只要是愚公的行動(dòng)，都是“智慧的”；只要是“智叟”的想法，都是“愚蠢的”。筆者帶著學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，沒(méi)有給學(xué)生任何參考資料，就只是讓學(xué)生“素讀”課文。學(xué)生讀過(guò)文章后，筆者向?qū)W生提問(wèn)：“你認(rèn)為愚公‘愚嗎？”學(xué)生各抒己見(jiàn)，有學(xué)生提出“愚公‘愚的是行為，‘智的是精神”，這樣的見(jiàn)解是不帶任何“成見(jiàn)”的，這樣有意義的閱讀思考的產(chǎn)生是建立在“素讀”基礎(chǔ)上的。

寫(xiě)作的本質(zhì)就是把人的各種意識(shí)形態(tài)化，即把倏忽的、紛雜的、模糊的思想情感物態(tài)（語(yǔ)言）化、邏輯化和審美化。筆者主張寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多在“寫(xiě)作興趣點(diǎn)”的發(fā)掘上下功夫，不斷尋找學(xué)生學(xué)習(xí)生活中可以說(shuō)的“話頭”，引導(dǎo)學(xué)生在沒(méi)有任何“束縛”的情況下，結(jié)合自己已有的經(jīng)驗(yàn)水平進(jìn)行自我表達(dá)。學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文章結(jié)構(gòu)能力在這樣的過(guò)程中得到提升；個(gè)人表達(dá)風(fēng)格也在這樣的過(guò)程中得以形成。不僅如此，學(xué)生在表達(dá)過(guò)程中還體驗(yàn)到成功表達(dá)自我的感受，慢慢對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生了興趣。學(xué)生思考和表達(dá)的天性得以培養(yǎng)和維護(hù)。

“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這樣的風(fēng)格和主張是當(dāng)下語(yǔ)文課堂在某種意義上的返璞和歸真?！八貥阊妗钡恼Z(yǔ)文教學(xué)主張是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以養(yǎng)育兒童的人格和語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容選擇、課堂結(jié)構(gòu)組織、課堂活動(dòng)開(kāi)展等方面進(jìn)行的一些思考?！?/p>

（作者單位：江蘇省南通市東方中學(xué)）