從曹植詩(shī)文中的美人意象看其理想信念

王影菊

建安時(shí)期是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，也是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的重要過(guò)渡時(shí)期。正如魯迅先生所說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！倍苤泊_是這一時(shí)期的代表人物，其詩(shī)文中的美人意象，在繼承屈原以來(lái)借“香草美人”君子的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展成為獨(dú)立而豐富的意象。他把現(xiàn)實(shí)中對(duì)女性的關(guān)注融入詩(shī)文之中，把詩(shī)文中的女子形象與自己的政治處境結(jié)合起來(lái)。他的筆下，女性形象不再為單一化的道德載體，而是發(fā)掘女性的內(nèi)在精神之美，并把美人意象和自己的理想信念融為一體，使美人意象得以升華，形成了自己的特色，也間接促進(jìn)了這一時(shí)期文人五言詩(shī)的發(fā)展。本文從曹丕當(dāng)權(quán)前后曹植的相關(guān)詩(shī)文《閨情詩(shī)》和《洛神賦》等作品中的美人意象來(lái)深入分析曹植的政治理想信念。

一、曹植詩(shī)文中的美人意象

“美人”意象發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》，自屈原后進(jìn)一步形成了“香草美人”喻君子的傳統(tǒng)，而曹植則使美人意象從中獨(dú)立出來(lái)，成為更完善地表達(dá)自己的理想信念的載體。曹植的理想信念分散在他的詩(shī)文之中并借各種意象表現(xiàn)出來(lái)。他的詩(shī)文以曹丕掌權(quán)為界分為前、后兩個(gè)時(shí)期，其中的思想也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。曹植的詩(shī)文中形成了眾多意象，寄托了他不同的思想。其中的美人意象大多出現(xiàn)在曹丕稱帝后的文章中，或自喻，通過(guò)男女之情，來(lái)表達(dá)被拋棄的悲痛;或通過(guò)美女意象來(lái)表達(dá)對(duì)理想的追求。曹植筆下的美人意象既符合美感經(jīng)驗(yàn)，又符合儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教觀，使其在文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了自我升華。

（一）《閨情詩(shī)》中歌聲優(yōu)美的美人

在這首詩(shī)中，詩(shī)人以細(xì)致的筆觸，描寫了女子的外貌和歌聲，記錄了歌女為詩(shī)人撫琴歌唱一事?！坝幸幻廊?，被服纖羅”，開(kāi)篇就點(diǎn)明主人公，然后再用華麗的服飾來(lái)襯托女子的美貌?！把似G麗，蓊若春華。紅顏?lái)|燁，云髻嵯峨?！绷攘葞坠P，描繪出女子美麗的容顏，美不勝收。足見(jiàn)其骨氣奇高，詞才華茂的筆力?！皬椙贀峁?jié)，為我弦歌。清濁齊均，既亮且和?！边@兩句既細(xì)膩地描寫出了音樂(lè)的特點(diǎn)，也寫出了歌聲的美妙。最后一句“取樂(lè)今日，遑恤其他”，頗有一番“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的快意。這首詩(shī)從歌女的相貌、神情、服飾來(lái)刻畫歌女之美，全詩(shī)充滿了歡樂(lè)享受的氛圍。一個(gè)優(yōu)雅精致的美人在作者的寥寥幾筆中躍然紙上。這首詩(shī)屬于曹植前期的詩(shī)篇，此時(shí)的詩(shī)人在父親的庇護(hù)下，過(guò)著悠閑的富貴公子的生活，充滿了報(bào)國(guó)的雄心壯志。這首詩(shī)是寫實(shí)，雖無(wú)比興寄托，卻反映了曹植早期的生活狀態(tài)。

（二）《美女篇》中盛年未嫁的美人

這首詩(shī)開(kāi)篇就點(diǎn)明了女主人公的外貌及外部環(huán)境，“美女妖且閑，采桑歧路間”，首句就為我們塑造了一個(gè)美人形象。“柔條紛冉冉，葉落何翩翩”，然后，通過(guò)外部環(huán)境的描寫和女主人公相輝映。“頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。行徒用息駕，休者以忘餐?！比缓?，再用美人的穿戴和行人的種種表現(xiàn)來(lái)從側(cè)面烘托美人之美。“佳人慕高義，求賢良獨(dú)難。盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆?！痹?shī)的最后通過(guò)一個(gè)品格高尚，盛年不嫁，不被人理解的美人形象，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇之感。這首詩(shī)一開(kāi)始就向我們展現(xiàn)女子的美貌，寫女子的美麗的容顏，與詩(shī)的結(jié)尾“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”中女子的不幸遭遇形成鮮明對(duì)比。曹植極力描寫美人的美貌，但是不被人欣賞，不被人理解，其實(shí)就是在暗喻自己滿懷報(bào)國(guó)之心，卻不被君王理解。清王堯衢曾在《古唐詩(shī)合解》卷三說(shuō)：“子建求自試而不見(jiàn)用，如美女之不見(jiàn)售，故以為比。”劉履《選詩(shī)補(bǔ)注》卷二在評(píng)論《美女篇》時(shí)說(shuō)：“子建志在輔君匡濟(jì)，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處女以寓怨慕之情焉?！笨梢钥闯鲞@首詩(shī)是借美人意象來(lái)表現(xiàn)自己的理想信念和懷才不遇之情。

（三）《雜詩(shī)》其四中不被理解的“南國(guó)佳人”

這首詩(shī)把《楚辭》中美人對(duì)自己容顏難持久的悲嘆與漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，來(lái)表達(dá)自己的懷才不遇、理想信念不能實(shí)現(xiàn)的悲嘆和時(shí)不我待的惋惜，通俗而含蓄。曹植的這首詩(shī)富有個(gè)性，意蘊(yùn)婉約豐富，耐人尋味。作者假托女子，以女子的美貌不被當(dāng)時(shí)所接納，而美貌卻隨時(shí)間也會(huì)流逝，來(lái)抒發(fā)生命有限，滿腹才華得不到施展的惋惜。這首詩(shī)通篇采用的是比興寄托的藝術(shù)表現(xiàn)手法，意蘊(yùn)豐厚，辭藻華美，為理想無(wú)望而悲傷，為生命無(wú)常而慨嘆，象征寄托之意非常明顯。桃李般的美人隱含著自己的才華，這正是詩(shī)人希望借不被世俗所理解的美人來(lái)暗喻自己的才華不被賞識(shí)的悲痛。同時(shí)，也表明詩(shī)人希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想信念，能在有限的生命中有所作為。劉履在《選詩(shī)補(bǔ)注》中提到：“此亦自言才美足以有用，但今游息閑散之地，不見(jiàn)顧重于當(dāng)世，將恐時(shí)移歲改，功業(yè)未建，遂湮沒(méi)而無(wú)聞焉。故借佳人為喻以自傷也?！蹦蠂?guó)佳人是現(xiàn)實(shí)生活中某一類人物的象征，作為一個(gè)獨(dú)特意象卻出自屈原的一些作品之中，比如《湘夫人》。屈原借美人來(lái)暗喻自己，將自己“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的遭遇類比為美人失去寵愛(ài)。在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌觀念中，美人不僅僅是外表美，而且道德、精神都要美。《雜詩(shī)》中，美人就被象征化了，化為一個(gè)飽受委屈，很難被世人理解的對(duì)象，最終成為一個(gè)審美的意象。

（四）《洛神賦》中愛(ài)而不得的“洛神”

這篇賦充分體現(xiàn)了曹植在詩(shī)文領(lǐng)域過(guò)人的才華，文中對(duì)洛神的描寫更是樹(shù)立了美人的典范。此賦描寫了人神相戀卻因人神殊途不能在一起的凄美愛(ài)情故事?！堵迳褓x》分為序言和正文，而正文大體可分為六個(gè)段落。序言給我們交代了作者寫此賦的基本原因和背景。在返回封地的路上，作者“感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦”。曹植在這篇賦中寄托著自己的人生遭遇和情感體驗(yàn)。作者借自己與洛神的愛(ài)情悲劇來(lái)書寫心中的苦悶，在人神相戀的痛苦之情中寄托了功業(yè)難成的辛酸。《洛神賦》中曹植因洛神的離去而失意、感傷之情與其理想破滅時(shí)的情感體驗(yàn)是一致的，賦中描寫自己的失戀之痛，也是在書寫自己理想幻滅之悲。從以上分析中我們可以看出，曹植在《洛神賦》中進(jìn)一步融入了屈原《楚辭》中的求女因素，如《離騷》，“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”，曹賦中“臣聞河洛之神，名曰宓妃”，顯然承之而來(lái)。縱觀曹植一生，他始終沒(méi)有放棄自己建功立業(yè)、報(bào)效朝廷的愿望，在這篇賦中曹植繼承了“香草美人”的傳統(tǒng)，在美人中寄予著自己的理想信念。

二、曹植通過(guò)美人意象所體現(xiàn)的理想信念

（一）建功立業(yè)的理想

李澤厚曾在《美的歷程》一文中說(shuō)：“從東漢末年到魏晉時(shí)期，這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀、人生觀和反映在文藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征，就是人的覺(jué)醒。”建安時(shí)期是文學(xué)發(fā)展的高峰期，也正是在這種情況下形成了建安風(fēng)骨。而曹植是這一時(shí)期文人的代表，也和其他文人志士一樣，都有著建功立業(yè)的理想信念。謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)曹植說(shuō)：“公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟?！辈苤搽m任性無(wú)節(jié)，但他有著生命譬如朝露的感嘆，又正因憂生咨嗟，所以平定天下、建功立業(yè)才成了他一生的傲骨和追求。在曹植看似風(fēng)流不羈的外表下，埋藏的不僅是慷慨氣骨和政治抱負(fù)，還有憂民之思。他自幼飽讀詩(shī)書，文采斐然?！度龂?guó)志·陳思王曹植傳》中記載，“年十歲余，誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：‘汝倩人邪？植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！睆倪@段評(píng)論可以看出，曹植的才華可見(jiàn)一斑。在動(dòng)亂的年代，他常常跟隨曹操征戰(zhàn)沙場(chǎng)，目睹了戰(zhàn)亂中百姓的水深火熱。作為一個(gè)血性男兒，他有著統(tǒng)一山河的雄心壯志;作為一位詩(shī)人，他以詩(shī)人敏感細(xì)膩的心，把他的所見(jiàn)所聞，所思所想，都在詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)。憑著過(guò)人的才華，曹植得到了父親的器重，少年意氣的他自然是豪情滿懷，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，同時(shí)內(nèi)心也有著建功于社稷的理想信念?！堕|情詩(shī)》中身穿華麗衣服、風(fēng)姿綽約、正當(dāng)青春年華的美女為自己彈琴唱歌，在優(yōu)美的歌聲中度過(guò)生命中為數(shù)不多的歡樂(lè)時(shí)光。有“妖姿艷麗，蓊若春華”的美人和歌聲相伴，不失為人生快意之事。這是曹植描寫他早期貴公子生活的詩(shī)，此時(shí)的曹植正值青春年華，心中充滿了建功立業(yè)、一展宏圖的豪情壯志。這首詩(shī)正反映了他早期的心態(tài)，是戰(zhàn)爭(zhēng)之余的排遣?！堵迳褓x》中的“神女”也正是曹植理想信念的化身。孟子說(shuō)，“知人論世”，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，我們不難看出作品中的美人有作者理想的影子。“含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐”，不正是作者對(duì)理想信念的真實(shí)寫照。而“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”，則寫出了在理想破滅后的悲嘆。那優(yōu)雅美麗的洛神，正是他可望而不可即的理想的寫照。即使飽受猜忌，在生命的最后一刻，他也始終沒(méi)有放棄建功立業(yè)的理想。建功立業(yè)，不僅是曹植一生的心愿，更是建安時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)有志之士?jī)?nèi)心的愿望。

（二）渴望得到君主信任的信念

曹植憑借自身的才華贏得了曹操的信任，但同時(shí)也給他帶來(lái)了巨大的痛苦。作為曹丕掌權(quán)路上的絆腳石，曹植始終是心腹大患，所以在曹丕即位之后立即對(duì)曹植進(jìn)行無(wú)情的打壓。曹植的生活可謂如履薄冰，所以希望打消曹丕心中的疑慮，得到君主的信任成為曹植這一時(shí)期的信念?！睹琅分心莻€(gè)“盛年待嫁”的美人，不正是作者的化身，通過(guò)一個(gè)不被世人所理解、愛(ài)慕高潔的美人來(lái)暗喻自己懷才不遇。曹植這首詩(shī)中的這個(gè)女子形象，其中所蘊(yùn)含的理想信念可見(jiàn)一斑，他想表達(dá)的都與他的政治處境密切相關(guān)，即他希望曹丕能夠免于猜忌，重用自己，渴望能在仕途上有所建樹(shù)，能夠建功于朝廷，但這些終究未能實(shí)現(xiàn)。曹植不僅繼承并發(fā)展了屈原等人詩(shī)賦中“香草美人”的意象，同時(shí)，也和漢樂(lè)府中用美人來(lái)比喻，有著一脈相承之處，而《美女篇》中的美女卻是詩(shī)人理想信念的化身，因此，其中暗含了作者內(nèi)心的思想情感。詩(shī)人極力地夸贊這位女子的絕世容顏和高潔的道德品質(zhì)，是為了暗喻自己的絕世才華與忠心;而這位美女子身處盛年而未嫁的悲慘不幸遭遇，正是這首詩(shī)作者想表達(dá)自己壯志難酬、虛度年華的悲涼之情的真實(shí)寫照?！峨s詩(shī)》其四這首詩(shī)也是曹植后期的詩(shī)歌，和自己的處境密切相關(guān)。這時(shí)的作者，已經(jīng)感到時(shí)光一去不復(fù)返，而自己的理想更是難以實(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)通過(guò)“南國(guó)佳人”來(lái)比喻自己的才華，慨嘆自己懷才不遇，功業(yè)難成的郁悶。這首詩(shī)采用的是比興寄托的藝術(shù)表現(xiàn)手法，美人意象中暗含作者希望得到君主信任的信念。曹植希望獲得曹丕父子的信任，得到重用，但是這在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中是不可能的，這也就造成了曹植的悲劇人生。正所謂，“史家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。前期的任性、瀟灑只是一時(shí)風(fēng)流，而在經(jīng)歷了人生的巨大顛覆和漫長(zhǎng)折磨之后，曹植才真正洗盡浮華，于詩(shī)文中奏響更加深厚的慷慨之音。在這一時(shí)期，曹植作品中美人意象的內(nèi)蘊(yùn)發(fā)生了變化，多借美女意象來(lái)反映這一愿望。曹植詩(shī)文的比興藝術(shù)表現(xiàn)手法有了進(jìn)一步的創(chuàng)新。在曹植的作品中，有許多意象都能在《古詩(shī)十九首》中找到原型。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“十九首后，得其調(diào)者，古今曹子建也?！睆钠湓?shī)文的美人意象中，我們不僅可以看到曹植進(jìn)步的女性觀，也看到他對(duì)女性的同情與關(guān)注，更可以窺見(jiàn)他終其一生，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的理想信念。

建安時(shí)期是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，而曹植正是這一時(shí)期的代表作家，他憑借自己的才華對(duì)這一時(shí)期文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他突破了將女性視為第二性的單一化外在描寫，更加注重挖掘女性的內(nèi)在精神之美，他借助不同的“美人”形象來(lái)書寫主觀情志，將自己的理想信念寓于美人意象之中，不僅豐富了作品的審美內(nèi)涵，更促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作手法的發(fā)展。他的詩(shī)文，不僅是他思想的體現(xiàn)，更是建安時(shí)期那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的縮影。