《可以吃的女人》中違反合作原則的會話含義分析

王娜

瑪格麗特·阿特伍德是繼瑪格麗特·勞倫斯之后加拿大文壇又一杰出的女作家，她的作品涉及小說、詩歌及文學評論等，曾獲得英國布克小說獎、加拿大總督文學獎、英聯(lián)邦文學獎等多個獎項，并被授予法國文學藝術(shù)騎士勛章，有著“加拿大文學女王”的稱號，同時也是近些年諾貝爾文學獎熱門人選之一。作為一個女性作家，阿特伍德對女性的精神狀況給予了高度的重視。她小說中的主人公和敘事者多為女性，顯示出作者對女性身份和社會地位的極大關(guān)注，尤其對女性在社會生存狀況中所面臨的精神困境表現(xiàn)出高度的社會責任感和人性關(guān)懷，她指出，現(xiàn)代女性在地位、權(quán)益、獨立性等方面與往昔相比已取得根本性的改善，所受傷害與痛苦已超出衣食住行的物質(zhì)層面，更多地集中在感情與心理層面上。

小說《可以吃的女人》是阿特伍德出版的第一部長篇小說，講述了女主人公瑪麗安生活在一個典型的男權(quán)社會，雖然與男朋友彼得已訂婚，且快要走入婚姻殿堂，但作為女性，生活和工作上的迷茫與彷徨，以及男友的控制欲讓她害怕被男權(quán)社會的規(guī)約所吞沒，以致其精神狀態(tài)出現(xiàn)問題并最終患上厭食癥。小說發(fā)表于20世紀60年代末，正值女性主義運動第二波的初級階段。阿特伍德把矛頭從男女政治方面的平等轉(zhuǎn)移到生育權(quán)、女性受到的傷害、男女兩性對抗等個人領(lǐng)域。小說的最后是開放式結(jié)局，主人公與未婚夫彼得一起享用象征自己的蛋糕，象征性自我毀滅暗示了自我危機的解決和自我的恢復。目前，國內(nèi)外學者對該部文學作品的研究大多集中于女性主義、存在主義、精神分析等方面，本文將從合作原則的違反角度分析《可以吃的女人》小說中人物對白的會話含義，以期開拓新的研究視野，有益于相關(guān)領(lǐng)域研究。

一、合作原則理論

1967年，美國語言哲學家格賴斯在哈佛大學演講《邏輯與會話》時率先提出“合作原則”。它作為語用學理論核心內(nèi)容之一，受到國內(nèi)外學者的關(guān)注與重視，在指導我們?nèi)粘Ｉ钜约霸捳Z交際方面具有重要意義。20世紀70年代，一些語言學家將原本用于自然語言分析的語用理論分析、語用理論與文學理論相結(jié)合，這在一方面拓寬了語用學的研究范圍，將語用學的相關(guān)理論用于文學作品的研究中，另一方面又為文學研究展現(xiàn)了一個全新的視角。之后，越來越多的語用學理論運用于文學文本的分析，如今合作原則已經(jīng)成為語篇分析當中最重要的原則之一。

格賴斯認為，在常規(guī)情況下，人們的交談不會由一串不連貫、無條理的話語組成，人們交談時或多或少都會為合作而付出一定的努力。格賴斯同時指出，在所有的語言交際活動中為了達到特定的目標，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這種原則為會話的合作原則。格賴斯的會話含義理論完成了從意思到含義之間的過渡，實現(xiàn)了語用學研究的一大突破，贏得了語言學界的普遍重視和高度贊譽，激起了語言學界對話語意義的廣泛關(guān)注和研究熱情。

格賴斯認為通過合作原則可以得出會話含義理論，由此他提出了“合作原則”的四條具體準則，即“數(shù)量準則”“質(zhì)量準則”“關(guān)聯(lián)準則”“方式準則”。人們在實際的言語交際中，并不總是遵循“合作原則”，出于某種需要，人們會故意違反合作原則，格賴斯把故意違反合作原則而產(chǎn)生的言外之意稱為“會話含義”。這種“特殊會話含義”可以傳遞出聽話人是如何透過說話人話語的表面含義而理解其言外之意的，由此表達另外一種意義。特別是在文學作品中，通過對合作原則的故意違反往往能制造出戲劇的效果，可以更好地展現(xiàn)人物性格特征。

二、合作原則理論在小說中的具體運用

格菜斯提出的合作原則為理解會話提供了基礎(chǔ)。我們可以從阿特伍德的《可以吃的女人》中很多違反合作原則的對話中推斷出其會話含義，從而深入理解小說中的人物形象及性格。

（一）違反數(shù)量準則

數(shù)量準則指交際雙方所說之話應(yīng)詳盡，所說之話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，且不能把對雙方未要求或不期待說的也都說出來。在小說第八章瑪麗安與恩斯麗的對話以及第九章與彼得的對話中體現(xiàn)出對數(shù)量準則的違反。

“瑪麗安?！倍魉果惤械溃澳銢]事吧？”“沒事?！蔽艺f，擦干眼睛走了出來。

“真見鬼，你這是怎么啦？”他厲聲說。在路燈的亮光下，他臉上既生氣又驚慌，“你沒事吧？”“我沒事。”我說，“當然沒事。我也不知道自己是怎么回事?！?/p>

在經(jīng)歷了朋友恩斯麗的刻意隱瞞以及男友彼得與好友倫絲毫不顧及其想法談?wù)撌顾o張的話題后，瑪麗安奔進廁所中哭泣。恩斯麗覺察到瑪麗安的情緒不對，詢問她，“你沒事吧？”瑪麗安只是擦干眼睛走出來說“沒事”。當恩斯麗繼續(xù)通過詢問希望得到瑪麗安的實際狀況時，瑪麗安沒有配合而是選擇了隱瞞。因此，在這段對話中，瑪麗安違反了數(shù)量準則，她的回答與說話人期待的信息并不匹配。這也讓我們更加清晰地感知到瑪麗安的隱忍，她雖然極度難過，卻在恩斯麗詢問她是否有事時，只是擦干了眼淚說自己很好。

在男友彼得和好友倫談?wù)摣C殺經(jīng)歷時，瑪麗安將自己代入到男性的對話中，感覺自己的命運如同他們口中將要獵殺的獵物般存在，成為男人的附屬品而任人宰割，從而陷入一種難言的恐慌之中。所以，她選擇了逃跑。當彼得追上她詢問她時，她再次隱藏了自己的負面情緒，違反了數(shù)量準則，用“我沒事”的話語拒絕與彼得深入交流。在兩人的相處中，彼得對瑪麗安有著很強的控制欲，且很少認真了解瑪麗安，也未曾花心思站在瑪麗安的角度著想，他只是覺得瑪麗安是一個合適的結(jié)婚對象，能夠理解他、順從他，懂事聽話，不會過多干涉他。此外，結(jié)婚也會給他的事業(yè)帶來幫助，而瑪麗安為了維持兩人的感情，總是順從彼得的心意來改變自己，這也是造成她面對彼得總是做出一些違背自己心愿的事情，說著違心的話，而隱藏和壓抑真實的自己的主要原因。

（二）違反質(zhì)量準則

質(zhì)量準則，首先要求交際雙方所說的話語必須是真實可靠的，不要說自己認為是不真實的話，交際雙方避免說證據(jù)不足的話。

彼得說：“噢，是恩斯麗，你沒跟我說她也要來啊。”“嘿，瑪麗安，你沒告訴我這是個酒吧呀?！倍魉果愓f道。倫和彼得都站起身來，我別無他法，只好把恩斯麗介紹給倫。倫滿臉笑容地看著她說：“瑪麗安，我聽說你有了個新伙伴與你同住，可你沒告訴我她是這么年輕啊?！薄拔覍λ粜闹！蔽覜]好氣地說，“準備給家里這邊的年輕人呢。”

瑪麗安帶著男友彼得在餐廳與倫用餐時，恩斯麗突然出現(xiàn)在餐廳中，她氣喘吁吁地問瑪麗安為什么不告訴她在這個酒吧碰面。恩斯麗在對話中違反了質(zhì)量準則，說了與事實不符的話。事實上，恩斯麗的出現(xiàn)使在場的三人都很吃驚，尤其是瑪麗安，在此之前恩斯麗已經(jīng)向瑪麗安透露出了自己想要找一位不錯的男士來滿足自己不結(jié)婚而生孩子的大膽想法，因此瑪麗安特意避免恩斯麗與倫相識，此時是恩斯麗自作主張尋了過來，瑪麗安事先并不知情。雖然恩斯麗受過大學教育，經(jīng)濟獨立，但是她對婚姻表現(xiàn)出不屑一顧，想去追求更豐富、更有可能性的生活。

在文中，恩斯麗是反對男權(quán)社會的代表人物，她有著激進的反叛意識，在思想固化的那個年代，她沒有刻意迎合社會對女性期望的賢妻良母型，反而挑戰(zhàn)權(quán)威，抗拒男權(quán)社會加諸在女性身上的社會角色，抗拒婚姻，視父親為家中多余的角色，想成為一名單親媽媽，認為只有爭取身體自主才能扭轉(zhuǎn)兩性的不平等局面。同時，瑪麗安在這段對話中也違背了質(zhì)量準則，說了明知是虛假的話語?，旣惏膊]有想要把恩斯麗介紹給其他人的想法，當倫問瑪麗安為什么沒告訴他與恩斯麗這樣年輕漂亮的女性同住時，為了平息大家的疑慮瑪麗安說了謊話，告訴他是因為準備要介紹給家里面的年輕人。從中我們也可以看出，瑪麗安經(jīng)常隱瞞內(nèi)心真實的想法，她并不想讓恩斯麗靠近自己的朋友，卻不敢直接告訴恩斯麗，擔心破壞兩人和平共處的氛圍，當恩斯麗突然出現(xiàn)在餐廳讓她感到不舒服時，她也沒有立刻指責恩斯麗的過分行為，而是為了平息事情說了假話。正是她的逃避壓抑著自己的心理，才導致后面悲劇的逐步發(fā)生。

（三）違反關(guān)聯(lián)準則

關(guān)聯(lián)準則就言語交際來說，要求交際雙方所說的話要切題，交流的話題要與對方前面的會話主旨有一定的關(guān)聯(lián)性，不說和話題無關(guān)的話。

“我希望恩斯麗會感到幸福，她至少得到了她追求的一切，我覺得這也算不錯了吧?！爆旣惏舱f道?！坝纸o扔到了世界上?！编嚳先粲兴嫉卣f。他一邊咬著大拇指，“不知道我將來會得怎樣?！彼坪鯇@個問題并不怎么熱心。

恩斯麗和鄧肯的室友費什私奔之后，瑪麗安表示，“‘我希望恩斯麗會感到幸福，她至少得到了她追求的一切?！纸o扔到了世界上。鄧肯若有所思地說?！痹谶@段對話中，鄧肯與瑪麗安的對話違反了關(guān)聯(lián)準則，瑪麗安認為恩斯麗得到了她自己想要的，她應(yīng)該會幸福，在瑪麗安與鄧肯討論恩斯麗和費什私奔的事情時，鄧肯卻將話題轉(zhuǎn)到自己身上，關(guān)心自己有沒有人照顧，沒有繼續(xù)和瑪麗安討論關(guān)于其室友和恩斯麗的事情。

在文中，鄧肯的男性形象與倫、彼得形成了鮮明的對比，他只是一名每天苦苦思索論文的英文系研究生，沒有豐富的生活和光鮮的愛好，也沒有顯赫的家庭背景與體面的工作，加上其瘦骨伶仃和孤獨且弱小的外形，無一不讓我們感受到他作為男權(quán)社會中邊緣人的存在。他作為邊緣人把自己封閉起來的主要原因是逃避現(xiàn)實男權(quán)社會的殘酷競爭，也拒絕男權(quán)社會對男性社會角色的約束，他并不認同主流男權(quán)社會規(guī)范的社會意識。因此，他不能像一個真正的男子漢那樣承擔家庭責任，而是選擇逃避。

（四）違反方式準則

方式準則在表達上提出了要求，要求會話者清楚地傳遞所需要的信息，語言準確，避免因話語贅述或晦澀難懂造成歧義。

“是這樣，我很替她擔心?！眴汤^續(xù)說，“我想，這對她要比對大多數(shù)女子困難得多，我想，所有進過大學的女子都會是這樣。她有思想，有頭腦……但她結(jié)婚之后，她的內(nèi)核遭到了破壞……”“你說什么？”瑪麗安問?！八膬?nèi)核，也就是她人格的中心，她精神的支柱，你也可以說是她心目中自身的形象?！?/p>

喬向瑪麗安表達了他對妻子克拉拉在念大學二年級后就放棄學業(yè)，一直在生孩子、帶孩子的過程中失去自我的擔心。他告訴瑪麗安，克拉拉在結(jié)婚之后，內(nèi)核遭到了破壞。喬在會話中違反了方式準則，沒有直截了當?shù)乇磉_清楚克拉拉的處境，事實上，喬用“內(nèi)核”來表示克拉拉的人格中心和精神支柱。

與恩斯麗不同，克拉拉在文中是傳統(tǒng)女性的代表，即使和恩斯麗一樣擁有養(yǎng)活自己的經(jīng)濟能力，也接受過高等教育，有著開闊的視野，卻心甘情愿在婚姻里摧毀自己的“內(nèi)核”，且是她心甘情愿被摧毀的。在當時的社會中，人們普遍認為女性只有成為賢妻良母才算是完美女性。對此，貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》一書中批評道：“枯燥乏味的家庭主婦生活會束縛女性，使女性成為男人的附庸，在這個‘舒適的集中營中，連知識女性也會逐漸失去自我，喪失人性?！倍死鳛橐粋€知識女性，在家庭生活的侵蝕下似乎已經(jīng)喪失女性的獨立意識，把人生得全部寄托在丈夫和孩子身上，把自己的角色定位為單純的妻子和母親，從而陷入自我禁錮的困境。因此，喬認為克拉拉逐漸失去作為一個人的人格中心和精神支柱的“內(nèi)核”。也是喬的話讓瑪麗安警醒，她害怕結(jié)婚，害怕自己婚后也變得像克拉拉一樣，她認為結(jié)婚就意味著自我被消滅，“讓丈夫接管自己的內(nèi)核”，成為他的俘虜。

文學本質(zhì)上是對現(xiàn)實的反映，同時，也是對人類精神世界的探索。封宗信在《語用學、文體學與文學研究》中寫道：“文學作品作為交際的一種形式，既表現(xiàn)著人物角色之間的交流，又表現(xiàn)著作者通過文本對讀者的交流?！睂ξ膶W作品中人物對話的分析和精讀，可使讀者避免因文學語言的歧義與表面性而造成一定程度的誤讀，同時也可以加深讀者與作者之間的關(guān)系，使讀者更加深入地了解作者的深層含義和真實意圖，熟悉作者的寫作風格。本文以格賴斯的合作原則為基礎(chǔ)，以瑪格麗特·阿特伍德《可以吃的女人》為研究對象，針對文本人物對話中對數(shù)量準則、質(zhì)量準則、關(guān)聯(lián)準則以及方式準則的違反，分析了其更深層次的會話含義，使研究更加接近言語事實，更有利于人們理解小說中的人物形象以及所反映的作品的主題?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈碌男≌f《可以吃的女人》，真實地反映了西方社會的現(xiàn)實。作者通過向我們展示文中三位女主人公各自對待婚姻、對待生活的不同選擇方式，以此來揭露人在現(xiàn)代社會中遭遇的生存困境。作者呼吁更多的人關(guān)注社會精神層面的同時，也要注重對個體的內(nèi)在世界進行審視。