《左傳》中的女性人物形象及文化意蘊探討

和嬌

《左傳》原名為《左氏春秋》，在漢代被改稱為《春秋左氏傳》，后來被簡稱為《左傳》，起自魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，是一部敘事比較完整的編年體史書，標志著我國敘事散文的成熟。在這部著作前的《尚書》《國語》等典籍中，很少有對女性的描寫，從這一點中可以看出當時女性在社會、政治、文化中的地位較低?！蹲髠鳌放c其他典籍不同，作者在書中對女性進行了大量的描寫，有數(shù)百個女性形象，簡明扼要地反映出了春秋時期女性在家庭、政治、婚姻等方面的實際情況，表達出了那個時代的女性精神面貌與人們對女性的看法和態(tài)度，也展示了作者自己比較具有進步傾向的女性觀，為廣大學者了解春秋時期女性的生活狀況和社會地位以及中國古代女性思想的發(fā)展演變提供了具體的文學形象和思想資料。

《左傳》是先秦文獻典籍中非常優(yōu)秀的一部書籍，有著非常重要的研究意義與研究價值。這部作品中的女性形象多年來一直是廣大學者的研究焦點，本文從歷史角度入手，對《左傳》中的女性形象進行多維度的分析，使我們更直觀地看到那個時代所孕育出的女性性格，以及女性對時代的改變和貢獻，并透析出那個時代的文化意蘊。

一、《左傳》中的女性人物形象

（一）正面人物形象

《左傳》中有著各種各樣的人物形象，在當時那個政治矛盾激烈、社會動蕩不安的時代，男性形象占據(jù)了絕大多數(shù)的重要角色。但是，社會中女性意識的缺失并不能掩蓋那些充滿光明的女性形象，她們具有愛國主義思想、政治遠見、明智等正面思想，這些人物形象也蘊含著深刻的社會意義。

1.富有遠見的女性

在《左傳》對女性人物的描寫中，大多是貴族身份，在政治生活中有著自己獨特的身份地位，因為具有著不同的人格特征，也因此呈現(xiàn)出了不同的精神面貌。在以前那個時代，女性地位遠遠低于男性，《左傳》中記載了許多在宮廷或政治軍事中做雜役的女性，很多甚至都沒有姓名，比如“婦人飲之酒而犀革裹之”“非禮也。婦人送迎不出門”“婦人哭于門內(nèi)，送亦如之”。再比如，僖公二十四年時，周襄公欲立狄女為后，富辰則提出“女德無極，婦怨無終”等言論對此行為作出反對，種種事件與言論都可以說明當時時代的女性地位，在這樣的背景下，仍然有一些貴族女性關(guān)心并參與國家政治，具有一定的政治眼光與遠見。

2.勇于反抗的女性

《左傳》還反映了春秋時期女性的愛情、婚姻和家庭生活，從中我們可以了解當時女性的社會地位、生活狀況、精神面貌。相對而言，春秋時期對婦女的壓迫沒有封建宗法時期那樣嚴重，當時的婚嫁也較為隨意，婚而再嫁的現(xiàn)象時常出現(xiàn)，雖然婚嫁較為隨意，但其行為仍然是由男子或者統(tǒng)治者進行安排。魯聲伯同父異母的外妹施氏婦，被迫婚嫁兩次，在第二任丈夫硲氏被滅后被歸還至魯家，在這期間，施氏婦的個人意愿沒有受到任何的尊重，施氏婦在將硲家中生的兩個兒子溺死后，怒曰：“已不能辟其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，何以將終？”在諸多事情發(fā)生后作出了反抗，并捍衛(wèi)了自己的尊嚴?！蹲髠鳌分袑⑦@些女性正面形象描繪得淋漓盡致。

3.光彩照人的貴婦

《左傳》中的女性多為貴族婦女，因其獨特的地位與社會身份，以政治附庸的方式，通過丈夫或家族成員參與政治。這些女性在介入政治生活時，也展現(xiàn)了獨特的政治目光與遠見?！蹲髠鳌分芯哂写硇缘挠袝x文公之妻姜氏。

晉國公子重耳因受驪姬之亂影響，無奈離開晉國。出逃途中，公子重耳在齊國娶姜氏為妻，他十分喜歡自己的妻子姜氏，且齊桓公對待他十分友好，因此他沉迷聲色之樂，漸生倦怠之心，不愿意離開齊國。姜氏也十分喜歡自己的丈夫，但不愿丈夫因自己而放棄他的抱負與理想，因此與重耳屬臣密謀，將重耳灌醉帶出了齊國。重耳離開齊國后重返晉國，成為了晉國的國君，史稱晉文公。在晉文公的治理下，晉國短短幾年便恢復(fù)了強盛，成為春秋五霸之一。由此可以看出，姜氏的政治眼光與遠見，若沒有她的聰明才智，歷史便缺少了一位聲名顯赫的君主，晉國也不能短時間內(nèi)躋身春秋五霸之列。

4.知書達禮的女性

《左傳》中的一些女性因其獨特的地位，在參與政治的生活中除了獨特的政治眼光，也展現(xiàn)出了知書達禮、深明大義的一面。曹僖負羈之妻與介之推之母則是這類形象的代表人物。晉國公子重耳出逃時曾去到曹國，曹國君主共工卻未以禮相待，反而百般羞辱公子重耳。僖負羈之妻從公子重耳的屬臣身上便看出此人不凡，日后必有作為。便勸說僖負羈備重禮私交公子重耳，以結(jié)善緣。后公子重耳重返晉國并成為晉國君主，率軍對曹國發(fā)起了攻擊，并活捉了曹共工，晉軍在曹國大肆殺戮以報當年受辱之仇，晉文公不忘舊交，傳令軍隊不許驚動僖負羈居住的北門一帶，不許犯僖氏一草一木。僖負羈因家有賢妻，避免了滅門之禍。

（二）反面人物形象

有正面人物的存在，必然有反面人物的存在?！蹲髠鳌分袑Ψ疵嫒宋锏男蜗笠裁枥L得出神入化，或者自私自利，或者荒淫無度，抑或為了自己的目的不擇手段，這一系列人物生動地反映了時代對人的影響力，也顯示出了部分女性為了達到自己的目的而表現(xiàn)出的心狠手辣與獨特能量。

1.自私自利的女性

在《左傳》中，鄭武公夫人武姜是最典型的自私自利的人物。在《左傳》的開篇中有記載，鄭武公的夫人武姜是國君的女兒，因鄭武公的謚號是武，故被稱為武姜。武姜在生長子時因自己難產(chǎn)便對長子產(chǎn)生了厭惡之情，將其寵愛都給了順產(chǎn)的幼子，并多次表明欲立幼子為太子的打算，但均被鄭武公拒絕。在鄭武公去世后，武姜長子鄭莊公繼位，積極發(fā)展實力，在鄭國的政治領(lǐng)域中獲得了舉足輕重的地位。在這個時候，武姜為了幫助幼子在鄭莊公那里做了內(nèi)應(yīng)，但計劃失敗，鄭莊公因此傷心并發(fā)誓：“不及黃泉，無相見也?！编嵡f公是一個非常重情義的人，在這件事情發(fā)生后，仍然時常想起自己的母親，于是想到挖隧道的方式，在不違背君主誓言的基礎(chǔ)上還可以見到自己的母親，但其母武姜為了幼子的利益，再次設(shè)計了長子鄭莊公，謀權(quán)篡位。諸多事件表明，武姜是一個以個人情感為主，自私自利人物形象的典型。

2.荒淫無度的女性

魯恒公十八年時，申儒曾說，夫妻雙方之間以禮相待才是成功的，由此可見在當時的春秋時期，對于男女雙方都有著嚴格的要求。然而當時的實際情況是在貴族中存在著大量的丑陋、淫穢的男女形象，《左傳》的作者也對這種形象在典籍中進行了相關(guān)描繪。比如，魯恒公的夫人文姜與其兄齊襄公有染，并共同密謀殺害了魯恒公，后來的史家將其稱為“文姜之亂”。鄭穆公之女等多個荒淫無度的女性形象也在《左傳》中進行了多次記載。這些女性人物荒淫無度的形象在《左傳》中非常的具有特色，表明了部分女性自身的性格，也清晰表明出了這些女性所處環(huán)境的混亂，除此之外還表明出了那個時代的不良風氣。《左傳》作者創(chuàng)作了很多反面女性形象，在敘述這些丑聞時，他以更客觀、公正的態(tài)度對待當時的女性，再大程度將這種負面事件的矛頭指向了真正的惡人，即為非作歹的男人。

3.兇殘毒辣的女性

春秋戰(zhàn)國時期，由于社會背景對女性地位的影響，部分對權(quán)力有強烈欲望的女性只能寄希望于自己的丈夫和兒子，投身奪嫡之爭。自古奪嫡之爭便較為殘酷，部分女性在權(quán)利與欲望的驅(qū)使下，使用毒辣、不光彩的手段幫助兒子進行奪嫡，禍國殃民?！蹲髠鳌分袑@類女性也有描述，其中晉國的驪姬之亂具有代表性。

晉獻公一生馳騁疆場，為晉國的領(lǐng)土擴張立下了汗馬功勞，是春秋時期鮮有的明君。晉獻公晚年時期，驪戎向他獻上了兩位美女，驪姬與少姬。驪姬作為政治聯(lián)姻的犧牲品，并沒有甘心認命，而是利用自己的美貌來謀取政治權(quán)力。驪姬因貌美乖巧，入晉后深得晉獻公寵愛，后為晉獻公生下一子，名曰奚齊。當時，晉獻公已有三位兒子，分別為太子申生、公子重耳與公子夷吾。為幫助奚齊成為儲君，驪姬使用卑鄙的手段構(gòu)陷太子申生，離間晉獻公與太子申生的關(guān)系，最終逼得太子申生自殺，公子重耳與公子夷吾出逃，奚齊成了晉國國君。后因奚齊缺乏政治能力，被大臣設(shè)計誅殺，因此公子重耳被迎回，成為晉國國君，即晉文公。雖然晉文公的資質(zhì)與能力也比較出眾，但此次驪姬之亂也為后來的三家分晉埋下了伏筆。

二、《左傳》中的女性形象的思想意義

《左傳》中描繪了諸多的女性人物形象，從這些女性形象中，我們可以看到很多東西，比如愛國情懷、知書達禮、自由反抗等，有一些優(yōu)秀的人物形象更是為后人作出表率，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，這些民族精神亙古不衰?！蹲髠鳌分杏涊d：“周時婦學始備，故上古婦女文學，亦周代為盛。周禮九嬪掌握婦學之法，以教九御?！彪m然作者當時所處的時代處于動蕩不安的狀態(tài)，但優(yōu)秀的思想仍然影響了諸多的人物，其中就包括了具有積極思想的部分女性。

從一些負面的女性形象中我們可以看到，她們除了冷酷無情、肆無忌憚、心狠手辣之外，還有母系社會遺留下來的女性意識的痕跡，她們也充分意識到自己的利益與價值觀，她們利用自己獨特的力量，甚至是她們的身體，來獲得她們想要的生活，在這個過程中，她們可以善良、仁慈或狡猾。但在積極的女性人物形象中，我們也可以看到非常突出的女性意識，她們在男權(quán)社會中為自己的權(quán)益奮斗，擁有頑強而堅定的信念，為自己的婚姻和愛情不顧一切，在那個被時局束縛的時代，這些無疑是英雄壯舉。

在《左傳》中，女性形象的描寫不如男性形象多，女性故事的敘述不如男性在政治和生活中的敘述多，但作者也從時間的角度對女性形象進行了多次記錄，填補了歷史長河中女性形象的空白?！蹲髠鳌纷髡咴谶@部典籍著作中，對女性的態(tài)度有一定的同情，但始終以正直身份進行描繪。同時，作者在描寫自私自利、荒淫無度的女性人物形象時，并沒有對其行為表示責備或譴責，而是同情這些反面女性人物在政治長河中的掙扎無望?！蹲髠鳌房陀^記錄了那個時代的所有事件，但從這些女性形象的描寫來看，占據(jù)的描寫比例較小，多數(shù)人物被一筆帶過，但她們卻用極其鮮明的形象為這部充滿政治色彩的典籍增添了顯眼的色彩，并以自己的能力和智慧將女性的閃光點呈現(xiàn)給人們。

《左傳》作者的寫作目的主要通過紀實來流傳、贊美歷史上發(fā)生的具有教育意義的正面案例，通過反面人物形象的刻畫來警示人們勿重蹈覆轍。因此，《左傳》中的人物刻畫十分明確，以善惡將人物分為正面人物與反面人物兩大類。對女性人物的刻畫也是如此，作者塑造了諸多女性人物形象來達到勸懲的目的，贊揚了在當時的社會背景下品格優(yōu)異、具有獨特政治目光、品行良好的女性，而那些荒淫無度、自私自利、心狠手辣的女性則成了作者筆下的反面教材，用于警醒后人?！蹲髠鳌分械娜宋镄蜗罂坍嬇c善惡評判標準被后世文學承認并引用，載入了后世文學作品之中。衛(wèi)定姜、許穆夫人、介之推之母等正面人物成為了后人稱贊的賢妻良母，而武姜、驪姬、哀姜等反面人物則成了淫蕩、卑鄙的代名詞，為后世所不齒。隨著時間的推移與歷史的發(fā)展，這些人物的具體性格以及品行已無從考證，《左傳》中所記載的歷史案例也僅作為封建禮儀的說教案例。后人們以《左傳》中的具體案例作為區(qū)分善惡和人格品行的修養(yǎng)準則，這些女性人物形象已逐漸失去其鮮明的個性，成為了封建文化教育中的“活化石”，因此《左傳》中的女性人物形象，不僅具有歷史文學價值，還是封建社會中傳統(tǒng)文化行為標準的形象載體。

《左傳》中的女性形象萬般多彩，有知書達禮的曹僖負羈之妻，光彩照人的重耳之妻姜氏;也有自私自利的武姜，兇殘毒辣的驪姬等。優(yōu)秀的女性形象為后人作出了表率，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，豐富了中華民族的文化底蘊。但這些反面人物形象中，我們除了看到她們的兇殘毒辣、自私自利，也能看出母系社會遺留下來的女性意識，她們能夠充分利用自身的優(yōu)勢，為自己謀取想要的生活。奮斗在女性地位低下的時代，為了自己的權(quán)益勇敢斗爭，甚至拋棄自己的婚姻與愛情，從某種角度來看，同樣也是一種英雄壯舉。