胡百蓮
威廉·莎士比亞(1564-1616),英國(guó)劇作家,生于英國(guó)中部的斯特拉福,是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期重要的作家之一,在我國(guó)很多人常對(duì)其尊稱為“莎翁”。其所創(chuàng)作的《仲夏夜之夢(mèng)》講述了雅典城中兩對(duì)青年男女經(jīng)歷一系列感情糾葛后,在仲夏夜森林中終成眷屬的故事。文中涉及大量的“夢(mèng)幻”情節(jié),包含著解放人類情感,鼓勵(lì)個(gè)性需求的獨(dú)到見解,對(duì)其處理方法的文學(xué)研究有著重要價(jià)值。
一、情感是“夢(mèng)幻”的邏輯起點(diǎn)
在莎士比亞的文學(xué)作品思想中,“夢(mèng)幻”這一理念的境界表達(dá)是通過“情感”這一核心范疇所實(shí)現(xiàn)的,通過厘清情感與理性之間的關(guān)系,擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展秩序的束縛,推動(dòng)故事內(nèi)容的發(fā)展。他在作品中的創(chuàng)作是在情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,而這種情感的抒發(fā)又離不開夢(mèng)幻的藝術(shù)手法,可以說莎士比亞的文學(xué)手法更像是一種“夢(mèng)幻的描寫方法”。從莎士比亞一系列的作品中可以發(fā)現(xiàn),他對(duì)“夢(mèng)幻”這一藝術(shù)手法的偏愛,無論是在悲劇、喜劇,甚至到他后期的神話劇中,都充斥著這種夢(mèng)幻的藝術(shù)表現(xiàn)形式??梢哉f,莎士比亞在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),更像是一個(gè)“白日夢(mèng)患者”,常常把自己幻想成一部經(jīng)典的文學(xué)作品,將夢(mèng)幻與情感之間的聯(lián)系進(jìn)行客觀的文學(xué)形式表現(xiàn),使其成為情感活動(dòng)的物化結(jié)果,并將夢(mèng)幻作為文學(xué)創(chuàng)作的心理動(dòng)力,借此提供給讀者審美快感。
通過對(duì)《仲夏夜之夢(mèng)》中的劇情邏輯研究,我們發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著豐富的夢(mèng)幻意境,具體表現(xiàn)為:夢(mèng)幻的來源、夢(mèng)幻的故事演變、夢(mèng)幻的寫意境界,這與作品中的故事開端、故事活動(dòng)、故事發(fā)展媒介不謀而合。夢(mèng)幻的情節(jié)既是文學(xué)作品故事發(fā)展的推力,又是人物成長(zhǎng)的內(nèi)在欲望的具化,更是創(chuàng)作者進(jìn)行敘述及表達(dá)的過程。夢(mèng)幻的邏輯起點(diǎn)是對(duì)情感的壓抑,故事中的人物曾經(jīng)在夢(mèng)中夢(mèng)過的情節(jié)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),充滿了意外和驚喜。夢(mèng)幻作為文學(xué)作品的表現(xiàn)形式,通過情感串聯(lián)邏輯情節(jié),使作品具備美的欣賞價(jià)值?!吨傧囊怪畨?mèng)》利用青年男女之間的愛情、父女之間的親情、朋友之間的友情作為邏輯起點(diǎn),強(qiáng)調(diào)追求婚姻自由、個(gè)性解放的偉大目標(biāo)。文中青年拉山德與赫米婭真心相愛,但赫米婭的父親卻堅(jiān)持要求女兒嫁給與她并沒有感情的狄米特律斯,而狄米特律斯自己也有著心中的美好憧憬,即海倫娜。這種不同角色之間的情感沖突,構(gòu)成了整部文學(xué)作品的邏輯發(fā)展。為了同世俗抗?fàn)帲降屡c赫米婭相約離開城邦,逃亡到仲夏夜的森林之中,開啟了一場(chǎng)夢(mèng)幻般的大自然歷程。過程中既有愛情的宣泄,又有著痛苦的交織,各種情感交錯(cuò)到一起,并最終譜寫了有情人終成眷屬的喜劇文學(xué)結(jié)局。
通過對(duì)《仲夏夜之夢(mèng)》中的人物特點(diǎn)研究可以發(fā)現(xiàn),莎士比亞進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí),是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界情感的壓抑描寫,營(yíng)造出感性世界的苦悶氛圍,這種負(fù)面情緒無法在現(xiàn)實(shí)世界中得到釋放,便將其轉(zhuǎn)移到一個(gè)平行的虛構(gòu)世界,即夢(mèng)幻。從文學(xué)角度來說,莎士比亞借助夢(mèng)幻的角度進(jìn)行邏輯構(gòu)思,將自己的情感在作品中表現(xiàn),并將此作為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力。夢(mèng)幻作為文學(xué)作品中的信息載體,其自身有著獨(dú)特的情感形式,正如弗洛伊德所言:“夢(mèng)是一種極度合理的精神愿望滿足?!眽?mèng)是由高度清醒的精神世界活動(dòng)所構(gòu)成的,這種情感上的刺激來源于創(chuàng)作者的自身,使得情感在被不斷壓抑的過程中激發(fā)出了夢(mèng)幻,而夢(mèng)幻又成為了文學(xué)作品的邏輯起點(diǎn)。
角色的情感沖突是《仲夏夜之夢(mèng)》的美學(xué)特點(diǎn),席勒認(rèn)為文學(xué)作品中的人要具有兩種成長(zhǎng)沖突,一種是將實(shí)際形式感悟后形成的感性沖突,一種是在感性內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理化應(yīng)用的理性沖突。莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》中對(duì)角色的感性沖突進(jìn)行了細(xì)致描寫,將情感作為核心寫作內(nèi)容,使得角色對(duì)情感的要求超過了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性壓迫。文中關(guān)于情人間的描述,莎士比亞也在試圖沖破理性的約束,將角色的情感毫不掩飾地表露出來,將其作為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容續(xù)寫。
二、詩(shī)詞是“夢(mèng)幻”的文學(xué)載體
讀過《仲夏夜之夢(mèng)》的人無不為文中優(yōu)美自然、豐富多變的語(yǔ)言所折服,作為一名文學(xué)大師,莎士比亞在詩(shī)詞文字上的造詣毋庸置疑。尤其是對(duì)夢(mèng)幻的撰寫,他將詩(shī)詞作為文學(xué)載體,通過各種富有表現(xiàn)力、感染力的語(yǔ)句,美化人物情感,使得夢(mèng)幻表現(xiàn)得渾然天成。如文中皮拉摩斯和提斯柏的隔墻情話,從文學(xué)角度來看,這一段是較為出色的,借助排比、比喻等修辭手法,將一對(duì)戀人互訴衷腸、表達(dá)忠貞的情愫表現(xiàn)出來。為增添作品的喜劇色彩,莎士比亞引用了《希羅與里昂德》中的典故,提斯柏自比為海倫來表現(xiàn)自己對(duì)皮拉摩斯的愛,而海倫在傳說中的形象并不忠貞,將諷刺意義達(dá)到頂峰,這種依托詩(shī)詞實(shí)現(xiàn)角色上的沖突,造就了《仲夏夜之夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)作品是一種知識(shí)的意象化表現(xiàn)形式,而詩(shī)詞更像是這種表現(xiàn)形式中的符號(hào),不同年代的文學(xué)創(chuàng)作形式同當(dāng)時(shí)的科學(xué)文化思想,有著密不可分的關(guān)系。莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》的創(chuàng)作過程中,借助詩(shī)詞作為夢(mèng)幻這一意象符號(hào)的表現(xiàn)載體,通過語(yǔ)言形式,向讀者傳達(dá)出一種積極樂觀的生活情感追求。
《仲夏夜之夢(mèng)》中富含著詩(shī)詞的趣味,其中對(duì)夢(mèng)幻的描寫更能體現(xiàn)出莎士比亞的寫作特點(diǎn):想象豐富多變、奇妙,比喻新麗生動(dòng),語(yǔ)言新奇,具有夢(mèng)幻般的文學(xué)色彩。在人物對(duì)話的用詞選取上,莎士比亞會(huì)結(jié)合不同階層人物的語(yǔ)言特點(diǎn),使用不同的詩(shī)詞內(nèi)涵。如上文提到的皮拉摩斯和提斯柏的對(duì)話,莎士比亞刻意地留出文字錯(cuò)誤或引喻不當(dāng)?shù)目臻g,以此展現(xiàn)出他們與忒休斯之間的階級(jí)差異,符合其匠人階級(jí)的人物設(shè)定特點(diǎn)。這種結(jié)合人物性格所創(chuàng)作出來的詩(shī)詞,類似于現(xiàn)代社會(huì)上的“惡搞”,這是一種新型夢(mèng)幻的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了莎士比亞在文學(xué)詩(shī)詞上的水平,更能彰顯其得天獨(dú)厚的文學(xué)天賦。
三、現(xiàn)實(shí)是“夢(mèng)幻”的矛盾對(duì)象
莎士比亞在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),總是刻意地將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間的沖突進(jìn)行藝術(shù)渲染,這種圓潤(rùn)調(diào)和的文學(xué)形式表達(dá)了他游戲人生的灑脫性格,通過處理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的矛盾關(guān)系,醞釀出平和的文學(xué)氛圍。在《仲夏夜之夢(mèng)》中,仙靈是屬于同現(xiàn)實(shí)世界完全隔絕的另一個(gè)空間,原本書中主角們是無法觸及這一領(lǐng)域的,而他們的相識(shí)只因一場(chǎng)“夢(mèng)”,或者說是一個(gè)“奇異的幻想”。忒休斯對(duì)幾位青年在仲夏夜森林中的奇跡遭遇視為“扯淡”,但青年們的一致描述及波頓與提泰妮婭的接觸,又側(cè)面印證了仙靈森林的真實(shí)性。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間的轉(zhuǎn)換描寫時(shí),莎士比亞借助波頓同仙后的遭遇進(jìn)行了說明,在仙后眼中的波頓成為了她的夢(mèng)幻,而赫米婭的夢(mèng)卻將仲夏夜森林中的真實(shí)情況記錄了下來,可以說赫米婭的夢(mèng)反倒成為了現(xiàn)實(shí)。這種真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作形式,是莎士比亞在暗示現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間的一種可以互相轉(zhuǎn)換的關(guān)系,二者的矛盾概念可以通過表現(xiàn)手法進(jìn)行調(diào)和。
莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的價(jià)值辯論,是基于人生的詩(shī)意基礎(chǔ)這一論點(diǎn),雖然夢(mèng)幻的美妙與現(xiàn)實(shí)的感悟之間的相對(duì)性難以界定,但莎士比亞通過以退為進(jìn)的表現(xiàn)形式,堅(jiān)持“人生如夢(mèng)”的核心觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)價(jià)值?!吨傧囊怪畨?mèng)》中,莎士比亞多次對(duì)摒棄夢(mèng)幻價(jià)值的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了抨擊,如忒休斯公爵聽完幾對(duì)年輕情侶在森林中的夢(mèng)幻經(jīng)歷后,用理性的語(yǔ)氣進(jìn)行了評(píng)論:“我從不相信這些鬼怪一樣的荒誕事情?!钡约簠s也有過像這些年輕人一樣迷失在森林中的經(jīng)歷。這里將忒休斯比作了理性主義的代表,而幾對(duì)情侶的經(jīng)歷就是夢(mèng)幻價(jià)值,諷刺的是現(xiàn)實(shí)主義在嘲諷夢(mèng)幻價(jià)值的同時(shí),卻又不得不相信夢(mèng)幻中的所有情況。夢(mèng)幻能夠?qū)矍椤偪衽c文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻的價(jià)值意義,構(gòu)建夢(mèng)幻般的想象,并將其作為創(chuàng)作的原動(dòng)力。
作為一名文學(xué)詩(shī)人,莎士比亞有過迷惘而無助的生活經(jīng)歷,在此基礎(chǔ)上完成了人生如夢(mèng)的深切感悟,正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望,才會(huì)迫使他在文學(xué)世界中尋找心靈慰藉?!吨傧囊怪畨?mèng)》中幾對(duì)情侶對(duì)愛情的向往,甚至能夠讓他們舍棄掉自己的生命,莎士比亞正是用這種方式講述了“真愛之路從來不平坦”。對(duì)于這種無情的現(xiàn)實(shí),只能夠在那片自由的夢(mèng)幻領(lǐng)域中,才能夠宣泄自己內(nèi)心的苦悶,體驗(yàn)自己想象中的理想愛情。在文學(xué)手法上,莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》中對(duì)愛情戰(zhàn)勝死亡恐懼的表現(xiàn)形式是象征性的,結(jié)合一定的傳奇色彩渲染美好的故事結(jié)局?!吨傧囊怪畨?mèng)》從一個(gè)新奇的角度,解決了文學(xué)創(chuàng)作中亙古不破的愛情難題:“我愛的人不是愛我的人,兩情相悅卻不能天長(zhǎng)地久?!苯鉀Q這一問題的途徑,是夢(mèng)幻世界的靈藥“愛情花”。赫米婭違抗父命選擇了自己的真愛,按照律法是要被處以死刑的,但在仲夏夜森林中,小精靈迫克帶來的“愛情花”花汁卻讓赫米婭能夠出現(xiàn)在自己的愛人狄米特律斯面前,讓兩對(duì)情侶終成眷屬。莎士比亞沒有解釋赫米婭究竟是活著還是死亡,而是從夢(mèng)幻的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)情侶既然最終能夠在一起,那么糾結(jié)其生命的存在性又有何意義,側(cè)面烘托出夢(mèng)幻雖然基于現(xiàn)實(shí),卻不會(huì)被現(xiàn)實(shí)所禁錮。
四、愛情是“夢(mèng)幻”的永恒主題
加斯東在《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》中提出了“夢(mèng)想詩(shī)學(xué)”的理念,他認(rèn)為詩(shī)的內(nèi)容是詩(shī)人進(jìn)行天地想象的萌芽,對(duì)于詩(shī)人來說,自己的想象就是一種夢(mèng)幻,借助夢(mèng)幻來寫作,就是一種標(biāo)志的文學(xué)象征。作為一個(gè)文學(xué)詩(shī)人,莎士比亞經(jīng)常借助夢(mèng)幻進(jìn)行寫作,他對(duì)夢(mèng)的把握,是通過夢(mèng)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的控訴。其在《仲夏夜之夢(mèng)》的題目中,就強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)的主題,借助忒休斯的身份,說出了自己對(duì)夢(mèng)的理解,即“瘋子、情人和詩(shī)人,都是夢(mèng)想的產(chǎn)兒”,并通過拉山德和赫米婭,表達(dá)了夢(mèng)與愛情、生命的關(guān)系,他認(rèn)為真正的愛情固然要飽受折磨,這種折磨和嘆息、哭泣一樣,都是卑微的愛情的追隨者。
從文學(xué)類型來說,《仲夏夜之夢(mèng)》就是一部真正意義上的愛情作品,部分學(xué)者認(rèn)為莎士比亞創(chuàng)作《仲夏夜之夢(mèng)》的最初目的,是慶祝貴族成員的婚禮。作為推動(dòng)劇情發(fā)展的關(guān)鍵成員,拉山德與赫米婭、狄米特律斯與海倫娜之間的愛情糾葛,伴隨著赫米婭父親的強(qiáng)制要求,這種錯(cuò)位匹配構(gòu)建了整個(gè)《仲夏夜之夢(mèng)》的內(nèi)容核心。莎士比亞通過各種手段,將愛情的夢(mèng)幻展現(xiàn)得淋漓盡致,如文中的手藝人是由補(bǔ)鍋匠、裁縫等扮演的,這種“戲中戲”的表現(xiàn)手法造就了全劇的夢(mèng)幻意境。
莎士比亞對(duì)森林有著獨(dú)特的偏愛,這與其故鄉(xiāng)有一片“戈登森林”有著重要關(guān)系,其在文學(xué)創(chuàng)作過程中,常將森林作為一種原型象征。同莎士比亞悲劇中的夢(mèng)魘、魔法師、瘋癲不同,莎士比亞戲劇文學(xué)的森林多是充滿了精靈、仙女等美好意象,是夢(mèng)幻的事物。在《仲夏夜之夢(mèng)》中,莎士比亞將森林作為愛情追逐游戲的主要場(chǎng)景,每個(gè)人為了自己的愛情,奔跑到森林中,去向往那“五月愛情”的夢(mèng)幻場(chǎng)景,追求“以露盟身,采花唱歌”。此時(shí)的森林早已不是一種環(huán)境的描述,它更像是一種關(guān)于愛情的象征,充滿了綠色的夢(mèng)幻氣息,這也是莎士比亞文學(xué)經(jīng)常被人們稱為“綠色文學(xué)”的原因。
莎士比亞的文學(xué)具有儀式性,正如威爾遜·奈特對(duì)莎士比亞的評(píng)價(jià):“莎士比亞的文學(xué)中,許多地方像宗教儀式一樣。”其在《仲夏夜之夢(mèng)》中,也有著這方面的表現(xiàn),如文中一開始,忒休斯就對(duì)希波呂忒說道:“再過四天幸福的日子,新月便將出來?!倍2▍芜矊?duì)其進(jìn)行宣言式回應(yīng):“四個(gè)白晝很快就會(huì)變成黑夜,四個(gè)黑夜也會(huì)在睡夢(mèng)中悄然度過?!边@種對(duì)于愛情承諾式的表達(dá),類似于現(xiàn)代社會(huì)男子對(duì)女子說:“你愿意嫁給我嗎?”“我愿意。”但莎士比亞將這種愛情與夢(mèng)幻相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)“五月游戲”的愛情儀式。面對(duì)文中真正的兩對(duì)愛情組合,拉山德與赫米婭、狄米特律斯與海倫娜時(shí),這位雅典公爵用盡了自己的所有,也要將婚禮布置得充滿儀式感。這種儀式感具有多重表現(xiàn)形式,如游行、舞蹈等,而文中最后的婚禮,確是一種夢(mèng)幻的“生命的儀式”。
作為一部以愛情為主題的文學(xué)著作,《仲夏夜之夢(mèng)》中莎士比亞對(duì)“夢(mèng)幻”的處理方法,體現(xiàn)了他對(duì)美好烏托邦世界的向往,是一種“說不盡的”文學(xué)格調(diào)。他將寫作作為自己的武器,將“夢(mèng)幻”作為武器的彈藥,表達(dá)出對(duì)自由的渴求,這是對(duì)社會(huì)發(fā)展的美好憧憬,更是現(xiàn)實(shí)與理想的完美碰撞。