論盛唐詩歌世界里的音樂奇才

馬列　姚曉娟

提起唐朝，我們腦海里的第一印象就是氣勢恢宏、語意磅礴的唐朝詩歌。可以說，唐朝在詩歌、音樂方面都達(dá)到了巔峰時刻。翻閱古籍，回望唐朝，追溯歷史，音樂詩文記載著當(dāng)時的社會風(fēng)貌，仿佛能看見太宗、玄宗的盛世太平，聽見百姓蒼生的真情贊頌。唐代時期，音樂、詩歌大放異彩。唐朝自皇室到民間音樂藝術(shù)高度興盛。盛唐時期，穩(wěn)定的政治格局，不斷繁榮的經(jīng)濟(jì)水平，百姓安居樂業(yè)的生活，促進(jìn)唐代音樂、詩歌等各個方面的進(jìn)步，“水調(diào)家家唱，雪梅處處吹”的社會風(fēng)氣由此呈現(xiàn)。唐朝的首都長安已經(jīng)成了眾星云集之地，文才樂才們齊聚于此。正是當(dāng)時皇帝及達(dá)官顯貴對于文人音樂才子的偏愛，同時樂才對音樂的執(zhí)著，對音樂創(chuàng)作的無限激情，才能讓幾千年后今天的高樓大廈中的我們，感悟彼時風(fēng)韻，凈化此時心靈。文人雅士對這些音樂奇才的偏愛，借助詩詞的力量，讓我們感受音樂奇才的不凡人生。

音樂的發(fā)展離不開當(dāng)時社會良好的政策環(huán)境，適應(yīng)于當(dāng)時唐朝興旺發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)地位。唐代時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，庶民富足，政治清明，保障了唐朝的音樂藝術(shù)迅猛發(fā)展。唐朝初期休養(yǎng)生息的政策使當(dāng)時唐朝的社會上普遍呈現(xiàn)簡約、樸素的社會風(fēng)氣：對內(nèi)人口得以增加，耕地面積增長，經(jīng)濟(jì)社會一片繁榮；對外的交流與接觸大大增加，中外交流頻繁，國力日漸強(qiáng)盛，民力充實(shí)。社會各階層就具備了相對雄厚的錢財(cái)和閑暇的時間來開展音樂藝術(shù)。直接促使了盛唐音樂的幼苗擁有一個良好的“溫室環(huán)境”來發(fā)芽、成長。與此同時，由于當(dāng)時的唐朝對外聯(lián)系與交流十分密切，因此在音樂方面也吸收了大量的外部特色，能夠?qū)⑼獠棵褡宓臉非L(fēng)格吸收、借鑒，取其之長，完善自我，將本民族國家內(nèi)的樂曲注入更加新鮮的血液。從譜曲到節(jié)奏，都有一個很明顯的改變，使得唐朝時期的音樂更加豐富多樣，更加富于變幻，達(dá)到了極為有影響力、感染力的效果。因此，盛唐的音樂舞蹈才有了剛?cè)峒鏉?jì)、節(jié)奏多變、舞姿奇麗的精美展現(xiàn)。

唐詩與音樂的不斷交融，通過音樂歌曲豐富了詩歌的題材選擇，音樂加深了詩歌的傳唱，不斷提高了音樂和藝術(shù)的表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值，為音樂的傳承提供了新的載體。而二者的融合，更加促進(jìn)了唐代藝術(shù)的繁榮。音樂為詩歌插上飛翔的翅膀，詩歌為音樂注入鮮活的靈魂。

一、身份顯赫的皇族貴胄

盛唐詩歌里的音樂家的出身地位也有很大的懸殊，上到皇室貴族的宮廷奇樂，下至民間普通的歌伎。唐玄宗、楊貴妃就是皇室貴族的代表，提到盛唐音樂，我們首先就會想到唐玄宗。唐玄宗在音樂方面的貢獻(xiàn)是頗多的，自幼受到了家庭因素的影響，所以唐玄宗對于作曲和演繹方面的技術(shù)都可謂是精湛至極，唐玄宗自幼這樣的技藝自然創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的曲子。和李龜年一樣，唐玄宗可以稱為是一位才藝雙全的音樂家、藝術(shù)家，他所創(chuàng)作的作品數(shù)不勝數(shù)，并且善于多種樂器的演奏，這樣超人的天賦自然離不開皇室內(nèi)部的熏陶。同時，唐玄宗為盛唐的音樂事業(yè)也作出了很多貢獻(xiàn)，比如設(shè)置了梨園等機(jī)構(gòu)專門為皇室培養(yǎng)音樂人才。唐玄宗竭盡全力，各方面舉措對唐代音樂藝術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展起到了促進(jìn)作用。作為一位全能的音樂人才，他精于多種樂器的演奏，才思敏捷，對于音樂編排和指導(dǎo)十分精通。

皇室內(nèi)部音樂才子、歌舞佳人輩出。除了唐玄宗這樣的音樂奇才外，皇室后宮楊貴妃也是音樂歌舞佳人，而且楊貴妃對盛唐時期藝術(shù)樂舞的繁榮是有一定影響的。提起楊貴妃，對她的初步印象便是容貌出眾。確實(shí)，楊貴妃能夠得到唐玄宗如此鐘愛，肯定是個美人胚子。但是同時楊貴妃能得盛寵，必定才貌雙全。楊貴妃精于歌曲舞蹈，楊貴妃的琵琶彈得甚好，還善于擊磬，領(lǐng)悟能力極高，表現(xiàn)能力極強(qiáng)。楊貴妃的演奏技能令人嘆為觀止，曾在梨園中抱琴演奏，使眾多梨園弟子拜服。同時，楊貴妃精通舞蹈，初識《霓裳羽衣曲》，便能夠翩翩起舞，一舞而動天下。如此之高的藝術(shù)功底和藝術(shù)素養(yǎng)，令人佩服，莫能及之。

二、聞名遐邇的民間藝人

董庭蘭，盛唐時期著名的民間琴師。董庭蘭的老師是陳懷古，陳懷古是鳳州參軍，一位技藝精湛的民間樂師，最驚艷的就是陳懷古的“沈家聲”和“祝家聲”，而董庭蘭師承陳懷古，將“沈家聲”和“祝家聲”兩種技藝融會于一身，練就高超琴技。但是對于董庭蘭來說，也許是上天可以捉弄，抑或“生不逢時”，他所練就的技藝恰好與當(dāng)時崇尚的西域觱篥之音南轅北轍。不受大眾所青睞的琴聲自然是會被冷落的，但是敏而好學(xué)的董庭蘭并沒有自暴自棄、抑郁頹廢，他能夠走出自己現(xiàn)在的圈子，走出琴室，取其之長，補(bǔ)己之短。凡可學(xué)者，皆向其請之學(xué)之。善于聆聽西域之音，感悟其中與自己不同的藝術(shù)內(nèi)涵。用心感悟，融會貫通，提高自己的琴技，能夠獲得人們的賞識，體味大眾品味。技藝越發(fā)精湛，先后演奏了數(shù)百首的曲目，吹觱篥的技藝很快提高，成為當(dāng)時最有名的觱篥吹奏家。唐代詩人李頎曾在《聽董大彈胡笳聲兼寄語房給事》中描寫的“胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客……空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴”，這是對董庭蘭的琴技的稱贊，董庭蘭通過“先拂商弦后角羽”，調(diào)節(jié)著曲目的聲韻，把“胡人”的“斷腸”、母子的不舍，以及人的故土知情表現(xiàn)得淋漓盡致，完美地展現(xiàn)了《胡笳弄》的主旨。即便是成就如此之高的民間琴師，也逃不過命運(yùn)的安排，安史之亂、社會動蕩，落得個流浪的結(jié)局。

三、蜚聲宮廷的御用樂師

李龜年，一位威名遠(yuǎn)播的盛唐樂師，蜚聲于宮廷，是一位優(yōu)秀的演奏家、樂曲家、歌唱家。李龜年深受唐玄宗的賞識。李龜年的成名離不開家庭對他的影響，出身于一個音樂世家的李龜年和兩個弟弟從小就接受音樂文化的熏陶，在這樣的一個音樂世家中每日進(jìn)行走場子等與音樂相關(guān)的活動，便塑造了如此優(yōu)秀的樂圣。相傳，李龜年很小的時候，便對身邊出現(xiàn)的樂器感興趣。他被這些樂器深深地吸引，同時對不同樂器的音律也有所區(qū)分和感知，有著對音樂的獨(dú)特的敏感神經(jīng)。在前文中提到過李龜年與兩個弟弟共同創(chuàng)作《渭州曲》而名聲大振，深得唐玄宗的賞識，此后便進(jìn)宮，入梨園，為皇族貴胄所賞識。李龜年優(yōu)秀的演奏技藝，使他在梨園當(dāng)中深受關(guān)注，而唐玄宗在處理國家大事之余，總會去梨園賞樂，每每都會要求李龜年為其演奏，唐玄宗本身對音樂極為精通，對藝人的要求極高，且梨園又擁有極為嚴(yán)格的考核制度。李龜年能夠常年身居于翹楚之位，足以看出李龜年在音樂方面的不凡才能，以及不尋常的才華。不只是唐玄宗對李龜年的賞識，這樣高才能、高技藝的音樂奇才在整個貴胄階層都極為出名，出現(xiàn)了“貴胄皆爭李龜年”的局面。許多王公貴族都爭相向李龜年遞上“橄欖枝”，并給予很高的報(bào)酬，希望李龜年能夠到家中演奏。

四、地位卑微的樂伎舞者

許和子，一個集顏值與歌唱才華于一身的歌伎，唐玄宗曾夸獎其“永新歌喉值千金”。而許和子作為一個歌唱型藝人，她不僅美麗聰慧，而且擅長歌詞，變換新聲。她的演唱善于把歌曲的深層意蘊(yùn)表達(dá)出來，可以說許和子的聲音穿透力極強(qiáng)，極富感染力。許和子的歌不但音色美，而且飽含著情感，能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力量。據(jù)史書記載，當(dāng)時唐玄宗準(zhǔn)備在勤政樓舉行一場宴會，邀請了不少皇族貴胄，當(dāng)時人們收到唐太宗的邀請，內(nèi)心非常欣喜，并且唐玄宗還命令上演了歌舞助興。由于當(dāng)時人數(shù)過多，導(dǎo)致當(dāng)時勤政樓內(nèi)人聲嘈雜，原本一派和諧的場面變得如市井一般嘈雜無序；會場上也聽不到歌舞的聲音，而維持秩序的官員也無法使場面安靜下來。這時唐玄宗內(nèi)心的不快表現(xiàn)了出來，有位重臣看出皇上此時的表情不悅，便請命皇上，請?jiān)S和子出來演唱，唐玄宗答允了。許和子一出，曼聲輕歌，只見當(dāng)時嘩然的會場上都被許和子的歌聲打動，宛若無人，在場賓客貴胄無不安靜聆聽。她那清脆、宏亮的歌聲，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，給人以極大的享受，深深地打動了聽眾的心，使“義者聞之血涌，愁者為之腸斷”。歌畢，全場歡聲雷動。從此，“永新善歌”之名，愈益著稱于朝野，傳遍于九州四海。

五、詩人兼音樂家的雙重身份

李白和王維是我們再熟悉不過的文人了。他們不僅在詩歌創(chuàng)作成就斐然，在音樂方面也是獨(dú)樹一幟。李白博學(xué)多才，技藝精深，詩歌創(chuàng)作聞名于世，有“詩仙”的美譽(yù)。李白在詩歌方面的成就有目共睹。提起李白，腦海里就能感受到李白詩歌中的豪情奔放，感悟詩歌當(dāng)中語言的奇思妙想，感嘆李白詩歌那豐富的想象力。李白的詩歌中對音樂有著很精彩的描寫。李白的音樂才能在他的詩文中都有所展現(xiàn)，李白的才情令多少人望塵莫及，他本人對于音樂藝術(shù)方面也有所涉獵。李白也是一個能夠撫琴彈唱的詩人。李白所創(chuàng)作的樂府詩多半沿襲古樂府，或者創(chuàng)新創(chuàng)作新題、新詞一蹴而就，在李白詩文的內(nèi)容上，言辭深刻而又意義豐富，讓人讀罷、聽罷、唱罷余味無窮。例如，李白的《幽澗泉》中描寫了技藝高超但不被重用的琴聲，詩中那句“幽澗愀兮流泉深”，縱筆揮灑，泠泠有聲。曲子似流水又似松濤，詩中的那種對琴道藝術(shù)境界的深刻感悟，非常人能夠言之。李白在《示金陵子》中將金陵子的技藝進(jìn)行刻畫，把金陵子的才藝、氣韻深刻描繪。

王維是著名的唐代大詩人，禪宗的信仰者，善于繪畫。王維不僅在詩歌、繪畫上面有著卓越的才能，在音樂方面的造詣也頗深?？梢哉f是“詩中有樂，樂中有詩”。王維有著杰出的音樂才華。在王維很小的時候，就能夠演奏琵琶，并且將當(dāng)時的一些“新曲”演奏甚佳。二十一歲的王維就已經(jīng)擔(dān)任了主管音樂的“太樂丞”。他不但會演奏琵琶，而且還會作曲，就連李龜年也是對他敬佩不已。李龜年創(chuàng)作的《胡渭州》曲經(jīng)王維指點(diǎn)后，每次有新作品，都要“請維為之”。王維對音樂的精通，還有一個事例能說明：王維曾經(jīng)看到一幅奏樂圖，便認(rèn)定這奏樂圖當(dāng)中表演的是《霓裳羽衣曲》，王維還將這畫中具體的每一個表演細(xì)節(jié)詳細(xì)地說出來，后來有人想知道王維所說的是否屬實(shí)，便去驗(yàn)證，結(jié)果之后確實(shí)如王維所說。《霓裳羽衣曲》在皇室宮廷中曾是經(jīng)典名作，許多樂人都曾演繹不斷，可謂盛唐時期宮廷佳作，在唐玄宗和梨園弟子的潛心鉆研下，宮廷音樂機(jī)構(gòu)將《霓裳羽衣曲》的細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了藝術(shù)改造，因而該曲的表現(xiàn)水平超出一般名曲。王維對這當(dāng)中的情節(jié)如此熟悉，足以見得他在音樂方面驚人的造詣。

唐代樂人包羅萬象，滲透于各個階層，由于他們地位相對卑微，因此大都依附于當(dāng)時的宮廷及權(quán)貴，這也是大多藝人聚集于城邑的原因。歸屬不同，導(dǎo)致他們的身份不同，但是他們的技藝是讓人們有目共睹的，他們那獨(dú)特的演唱風(fēng)格、演奏技巧，體現(xiàn)了當(dāng)時音樂藝人的多樣性，以及他們的藝術(shù)個性。文人與藝人交好，從很多詩歌、文獻(xiàn)古籍中，我們能夠領(lǐng)略到唐代歌唱藝人那種嫻熟的技藝，有形的藝術(shù)和無形的藝術(shù)相結(jié)合，文字符號和音韻旋律相互交融，文人雅士和音樂才子們的廣泛聯(lián)系結(jié)交下產(chǎn)生了深厚友誼。他們用絕妙的才藝演繹著唐朝音樂藝術(shù)的華章，唐朝音樂藝術(shù)的多樣性不僅是對外來文化的良好吸收，同時也對中國不斷積淀的音樂文化底蘊(yùn)進(jìn)行繼承與發(fā)展，唐玄宗、楊貴妃、李龜年、許和子等音樂藝人，是他們的不懈努力，造就了盛唐乃至唐代文化藝術(shù)的生機(jī)勃勃。他們在音樂方面的成就，他們高超的藝術(shù)表演技巧都使得盛唐時期的生活更加豐富多彩。